《了凡四训》伦理思想研究.pdf
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1、22 00 22 33年年第第11 33期期 评文艺 作者简介 张潇,沈阳师范大学马克思主义学院硕士研究生,研究方向:伦理学。了凡四训伦理思想研究 张潇 摘摘 要要 劝善书 了凡四训 作为袁黄人生经验和哲理思考的高度总结,融汇中华优秀传统文化精髓,通过举例析理相结合,带给民众加强自身道德修养的信心和动力。其“命由己做”的道德信念、“改过积善”的实践路径和“谦虚利中”的道德智慧,对个人道德修养和当代道德建设很具借鉴价值,是我国古代社会道德教育活动中留存下来的宝贵资源。关关键键词词 了凡四训 伦理思想 道德教育 主体自觉 道德实践 明末清初,社会教育运动广泛兴起,袁黄和其 了凡四训 曾在道德教育和
2、善书流传方面发挥了重要作用。近代高僧弘一法师等对 了凡四训 给予高度评价,2 0 1 6年中央纪委监察部网站展开了有关袁黄 了凡四训 的专题学习。可见,研究 了凡四训的伦理思想具有一定的理论和现实意义。一、了凡四训 伦理思想内容 袁黄(1 5 3 3-1 6 0 6),明朝嘉善人。初号学海,后因遇云谷禅师,得悟命由己做的道理,改号为了凡,取不欲落凡夫窠臼之意。了凡四训 基本成书于明朝后期,由“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”四部分构成。其中“立命之学”来自袁黄用以训诫儿子袁天启的家训 立命 篇;“改过之法”和“积善之方”则分别取自 改过第一 和 积善第二,来自袁黄早年著作 祈嗣真
3、诠;“谦德之效”则来自于袁黄晚年著作 谦虚利中,四部分虽然取自不同著作,但义理一以贯之1。(一)命非天定,福自己求 了凡四训 开篇由袁黄亲身经历出发,讲述他对待命运的态度曾发生两次重要转变。第一次是决定弃学从医时,偶遇孔道人劝他读书科举,并告知此后的考试名次、人生经历等大小事宜。因其推算结果悉皆应验,袁黄受困于命定说,变得澹然无求、不思进取。第二次是他去拜访云谷禅师,将被孔道人算定命数之事据实相告。云谷禅师借用儒佛两家经典为他讲授了“命由己做,福自己求”的道理,引导他反省自身、知非改过。袁黄自此重振希望,打开了积德修身、创造命运的人生新篇章。此后孔道人算定的命数不再应验,袁黄所求也因自己的努力
4、得以实现。故写下此文告诫儿子天启,要时时知非改过、明德修身。立命 篇中讲述袁黄从命由天定到命由己做的亲身转变,意在加强民众扬徳修身的道德信念。(二)从心改过,穷理持善 改过 篇从春秋诸大夫察言观色可断祸福说起,认为福祸将至时都有迹可循,若想获福远祸,则在行善之前先需改过。袁黄提出改过的三大要素:耻心、畏心、勇心;以及改过的三种层次:事、理、心。指明改过第一要事,是要有羞耻之心,发现自己不足之处;然后有敬畏之心,不自欺欺人;最后勇敢改正、舍旧图新。同时还要明白只有从心而改、保持心念清净,才能从根本上防止过错出现。积善 篇以 易经 中“积善之家必有余庆”为引,列举了十件行善积德而得到命运馈赠的事例
5、,佐证袁黄“德福一致”的立命理论。之后又指出在行善时应辨明的八对概念:真假、端曲、阴阳、大小、半满、正偏、难易、是非,辩证分析了如何才能正确行善。最后将善行大致分为十类:与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命,使民众在行善积德之时有所对照勉励。(三)惟谦受福,取善无穷 谦德 篇主要讲述谦虚的重要作用,开篇引用儒家经典 易经 和 尚书 中的话,通过说理阐释了谦虚这一品德对人自身的重要意义,即“盈满招致亏损,谦虚使人受益”。之后又列举五件相识之人因谦虚获益的事例,论证了谦虚是人要有所成就应具备03张潇/了凡四训 伦理思想研究的重要道德智慧
6、。只有谦虚才能常思己过,心胸宽广才能接受他人批评并及时改正,这是成就事业不可缺少的。袁黄认为谦虚是最终实现“德福一致”的重要保障,即人在立定志向并为之不断努力的过程中,要时时做到谦虚自省、虚心求教,谦虚方能进步,自满则停滞不前。谦德 篇意在教育人们,在建立起道德修养信念和掌握具体道德实践方法之后,保持谦虚宽容的心态才能不断精进、获得成功。二、了凡四训 伦理思想渊源 了凡四训 内涵丰富,其伦理思想脱胎于当时的社会思潮和整体环境,也和袁氏家族的家学传承,以及袁黄本人的求学经历和人生感悟息息相关。(一)宋明善书和劝善运动“劝善”一直以来都是中国伦理思想史上的重要概念,早在 左传 中便已出现“劝善”相
7、关内容,其中“祸福无门,惟人自招”一句,更是在后世善书发展中起到引领作用。早期善书代表 太上感应篇 开篇直接引用:“祸福无门,惟人自招;善恶之报,如影随形。”此外,东晋道安曾指出:“三教虽殊,劝善义一”。宋真宗也曾指明:“三教之设,其旨一也,大抵劝人为善”。由此,伴随着三教合一思潮下民间宗教伦理的传播和弘扬,善书在两宋时代开始陆续出现,佛道两家伦理思想也在善书运动中得到充分体现。明朝为强化专制统治,敕撰刊行宣讲劝善惩恶内容的训谕和道德书,敕撰书的推行也极大地推动了承载民间伦理思想的善书的流行2。袁黄的善书思想,就是当时三教合流的民间伦理思想与整体社会自上而下劝善氛围中产生的个人经历及体悟相结合
8、的产物。(二)袁氏家族的家学传承袁黄祖辈曾是浙江望族,家学渊源深厚。高祖袁顺精通儒学、仁德好义,靖难之役时因和保皇党关系密切而获罪,搬迁至江苏吴江,以教书为业。曾祖袁颢作 袁氏家训 记录了崇德好义的家族传统,教诫子孙勤勉治学、宽仁处世。祖父袁祥和父亲袁仁亦都博学多识,持节修身。王畿所写 袁参坡小传中记录了袁仁在学术上和他及王阳明之间有所交流,以及袁黄曾求学于王畿之事。此外,袁黄兄弟五人整理编撰 庭帏杂录 记载了父亲袁仁和母亲李氏平时训示他们的言行,生动展现了其良好的家庭教育氛围。淳朴深厚的家学传统熏陶下,袁黄一生为人德厚流光、治学勤勉精进。1 5 8 6年袁黄考中进士,1 5 8 8-1 5
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