以儒家德治思想透视包容性共同体的价值内核及社会建构路径.pdf
《以儒家德治思想透视包容性共同体的价值内核及社会建构路径.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《以儒家德治思想透视包容性共同体的价值内核及社会建构路径.pdf(5页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、2023年8 月总第3 8 卷第4 期社科纵横SOCIALSCIENCESREVIEWAug,2023VOL.38NO.4以儒家德治思想透视包容性共同体的价值内核及社会建构路径路尧(青岛大学马克思主义学院山东青岛2 6 6 0 7 1)【内容摘要】社会治理在本质上最终仍是要由主体人通过协同实践来完成。除了法治以外,德治也在国家治理中具有积极的意义。社会公共文化本身是生成规范性公共契约的基础,伦理性的实践原则总是影响着共同体结构的建设。社会公共结构的建设既然需要由人完成,那么人也就应当具有符合公共治理所需要的主体意识观念。那么在平衡个体与公共利益关系时,主体在社会中的实践选择就体现着政治文明的总
2、体态势。从社会关系看主体的精神素质更需要一种包容协作的理念。传统德治思想中具有丰富的伦理性包容观,而马克思对共同体内在关系的“包容性”要求,更是与之相契合。透视二者的内在逻辑关系可以为社会治理的主体培育提供文化参考,促进社会公共治理文化提升。【关键词】包容共进;德治;和谐共生;社会关系;主体意识中图分类号:D61文献标识码:A文章编号:1 0 0 7-9 1 0 6(2 0 2 3)0 4-0 0 2 5-0 5一、和谐共生的共同体需要“包容性”的社会实践关系“只有在共同体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在共同体中才可能有个人自由。1 5 7 1 马克思在其主体解放的社会运
3、动思想中透露出深刻的“包容共进”发展实践内涵。由于社会存在对于主体意识成长的培育往往通过其交往实践完成,社会关系结构作为最基本的历史环境影响着人的自由发展。社会历史环境对人的塑造,既包括对实践能力的改造,也有对思想意识的启蒙。人的社会存在对于其社会意识的决定作用本身使得社会的发展成为物质文明与精神文明的共同进步。经济性的生产关系也会产生整个社会的精神文化方面的上层建筑积淀,而人的精神本身又对社会性实践具有反作用。通过阐述“代替那存在着阶级和阶级对立的旧社会的将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是所有人自由发展的条件”2 1 2 9 4 这一社会历史趋势,马克思强调人们以包容共进的路径实
4、现和谐共生的必然选择。他告诚社会实践主体关注每个人的自由与全面发展,同时将自我发展与整个社会的发展联系起来,实现个体与整体的统一,让社会发展包容每一个主体的自由诉求,实现共同进步,通过实践关系的调整让主体自由与社会客观历史走向相一致。这种改造是人与社会的双向互动,是对人类整体社会的改造实践,而思想认识的变化同样对生成这种关系是不可或缺的。强调包容,同时也是对人的异化关系的改造,是人从狭隘思想边界的一种挣脱。其主张以一种包容性的总体视角去看待自我与他者、个人与社会间的辩证关系,同时以一种对象性的自我确证来反映人的类存在本质,揭示人的存在就在于彼此共*来稿日期:2 0 2 3-0 3-2 0*作者
5、简介:路尧(1 9 8 6 一),博士,青岛大学马克思主义学院讲师,研究方向为政治文明与公共治理。25新时代新思想研究生的社会关系之中,那么这种“关系”也成为人发展的一种关键因素。人有必要对其自身所处的这种历史关系有整体认知和把握,如此才能利用现有环境条件完成自我解放。这不仅需要人的个体实践社会化,同时也需要人的主体意识社会化,从而实现人的社会化,使人更好地利用共同体的条件,尤其是让人关注其作为类存在的本质规定性并且以此为依据力求达到一种自然主义和人道主义相统一的发展状态。基于此,马克思揭示的“包容共进”思想反映了人之于社会的和谐发展诉求的内在伦理取向,它指明了人的社会性基础,并启示了人们发展
6、实践所应追求的价值倾向及归宿,证明了社会历史发展的整体性。这种人文关怀蕴含了伦理价值性的辩证逻辑,同时带有社会道德的公共性内涵。理性要成为文明的一部分,就要立足于人的社会本质,并且反映一种以人为本的内在倾向,使文明成为规律性与合目的性的统一。这和中国传统的思想所表达的“德治”理念具有相当的契合性。二、传统德治思想呼吁主体包容性的社会实践自觉“中国传统文化的根本特征和基本价值取向是和谐。实现社会和谐,建设美好社会是人们自古以来就追求的社会理想。中国传统文化的以和为贵”“和而不同 等思想里面表明,我们首先追求的是整个社会的和谐,在整个社会的和谐大前提下,才会逐渐形成一种公共理性,绝大多数社会成员才
7、会自觉地服从公共理性。3 1 6 这种对于社会和谐的追求,在古代也成为指导实践及社会治理的一种价值诉求,其依据仍更多地建立在朴素辩证法之上,更多地强调保持封建制度的结构优化,以内在自律实现自我约束和服从。为了保持这种社会稳定,才能把有益于和谐的道德意识与社会的治理原则相融合,造就了古代的“德治”思想。这些思想最为明显的特征即在于从个体的教育出发力求塑造一个具有宽容精神和包容胸怀的社会主体,并且以传统的博爱思想来包容社会中的人的多元发展,也具有一种公共伦理指向来引领实践的内26涵。由于其本身就把权利和义务相统一的思想贯彻到道德培育之中,因此,接受教育的主体虽然不是以“社会性实践”这样的范畴来理解
8、自身的社会本质,但是却十分注重自身社会价值的实现,并以此领悟人与社会之间的辩证统一关系,这也让主体具备了以主观功利性质为根基的“共生构建”理念。所以,对于封建统治者和普通民众来说都具有历史性意义,因其具有这种照顾到各方内在需要的协调诉求,还带有一定的功利性指向,所以也易于传播和推广。从“至公”“贵和”等方面来看,古人的“德治”以一种宏观视角来教化人以社会贡献实现自身的历史价值。这正是把人置于社会历史条件中去建构历史的实践性思考,促使人用“自治”带动“共治 以实现天下“同治”。区别于一般法治,对于这种吁求,也反映了古代对社会主体在治理实践上作用的重视。将个人与社会相统一从而生成一种“总体性”的发
9、展观,让实践者拥有“胸怀天下”的主体自觉,则与“包容共进”思想所倡导的实践与发展的包容性相一致。在古代最为典型的整体意向性发展观,即代表了“仁德善治”的儒家思想:“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”(大学)。这一被认为是古代传统教育基本范式的思维理念所体现的,正是首先从个体自身出发扩展到整个社会的发展再以此凸显社会价值的、由微观到宏观的自我完善过程,其最终归宿在于人的整体社会历史价值的实现,但它的起点却首先是对个人的理性道德启蒙。其认为“家国天下”的治理更多地在于个体人的理性与品质优劣,所以推崇个体人先以一系列的认知和学习培养自身的公共理性和道德素养,并且将之投人到社会建设实践
10、之中去。虽然其不同于唯物主义所强调的社会存在对社会意识的第一性规律的阐释,但的确注意到了社会发展在于主体实践进步的必然性,所以这种通过主体品质提升谋求社会善治的意向首先给了社会理想建构的物质载体,并且通过对人的提前教育和感召,减轻了统治者的治理压力,向人们灌输了仁义、宽容、服从、奉献的道德要求,为“以德善治”打造了“美德之镜”让主体自新时代新思想研究鉴。对社会主体的这种教化被提上了第一位而非得这种道德所能期望的社会环境。于是这种“仁强调实践的自由性,说明了具备高尚精神素养的爱”之道就发挥了社会引导作用,使人可以生成一人才是社会进步的关键所在。于是即使力求实现种“包容他者”的伦理向度的实践倾向,
11、让人们共社会治理德性化,也需要关注人本身的主体性,这创一种和谐共生的关系。“道德一经生成必然带来就不知不觉地把对社会建设的各种理想,寄托在某种超越于个体特殊性的社会普遍性,它反映的了对实践主体的教育培育上,让其从反思中体悟是社会共同的客观要求,内含着社会共同意志,是到社会发展与人的自我发展的统一,于是主体就一种外在于人的客观必然性,它对人起着约束和会在谋求自身价值实现的社会实践过程中,生成导向性作用,规范着人的行为,防止人的任性和妄包容性的主体认识。为,以求社会处于和谐状态,有序地运行。5 2 8 5-2 8 6“所谓主体意向性思维特点,就是人在思维传统德治思想对“仁爱”的诉求和对人内化道德品
12、时,以人自身,以思考者自身为中心,以主体的实质都反映了主体对待他者的一种包容性,这同“包际需求为人视点。”4 1 5 2 德性治理通过考察反映主体容共进”对人本价值要求的注重是相契合的,都重发展需要的实践内容的公共关系取向,来评价社视人在构建和谐社会关系中不可忽视的主体价会行为的合理性。儒家所注重的“仁爱”思想,就明值,也同时为道德与实践相统一提供了一种方法确地指出:“已欲立而立人,已欲达而达人”“已所论,应用于治理社会生活中的关系,也有一种以道不欲、勿施于人”(论语卷九),以说明主体存在德为本位的思想主导型意蕴。然而这并不代表其的社会共生性和互动性,同时也在一定程度上反对人的存在方式或文化倾
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 儒家 德治 思想 透视 包容性 共同体 价值 内核 社会 建构 路径
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。