青年“无产阶级”的再认同:以《觉醒年代》的影像叙事为线索.pdf
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1、收稿日期:20230403基金项目:本文系全国高校思政课名师工作室(哈尔滨工业大学)项目(21SZJS23010213)、黑龙江省名师工作室项目(无编号)、教育部高校思政课教师研究专项“中华文化和中国精神融入高校思政课教学研究”阶段性成果(22JDSZK027)。作者简介:罗晓东(1991),男,福建莆田人,博士,研究方向:马克思主义社会学;徐熒罄(1998),女,浙江宁波人,硕士,研究方向:思想政治教育。青年“无产阶级”的再认同:以觉醒年代的影像叙事为线索罗晓东,徐熒罄(哈尔滨工业大学马克思主义学院,哈尔滨150001)摘要:无产阶级是最具革命性、坚定性和先进性的阶级形式,无产阶级的共同体认
2、同是实践革命的集体意识、维护社会的繁荣稳定、实现全人类解放任务的共同基础。由此,塑造青年群体的无产阶级认同,是社会主义道路发展的基本问题和必然归宿,更是实现中华民族伟大复兴、维护中国式现代化发展成果的根本路径。然而,随着现代社会的视觉技术和记忆工程的加速发展,形象工业化的发展趋势使得青年群体的无产阶级认同不可避免地卷入戏谑化、浅表化、庸俗化,乃至分裂化的异化危机。觉醒年代的影像叙事线索(即以生动影像将观众代入到1915-1921年间的中国历史情境),既是复现无产阶级历史影像的文本实在,又是抵御形象工业化危机的影像堡垒,更是促进无产阶级再认同的价值实在,亟待得到社会的挖掘与重视,以摆脱当前时代异
3、化的共同危机。关键词:无产阶级;认同政治;觉醒年代;影像叙事中图分类号:G641文献标识码:A文章编号:10092234(2023)04007205一、问题提出:无产阶级的认同危机迄今为止,世界历史范畴内一切社会主义与资本主义的革命斗争,都是围绕着无产阶级作为共同体的物质基础和观念形式紧密展开的。无产阶级的共同体认同是实现革命的集体意识、维护社会的繁荣稳定、实现全人类解放任务的共同基础。认识无产阶级的共同体本质、实现共同体整合和凝聚共同体意识,能够塑造青年群体的无产阶级认同,这不仅是社会主义道路发展的重要议题,更是实现中华民族伟大复兴、维护中国式现代化发展成果的关键路径。其一,无产阶级是利益的
4、共同体,这是马恩所揭示的无产阶级的类本质。无产阶级的诞生是社会化大生产的结果,社会化大生产的变迁使得生产资料同劳动力完全分离,社会必然形成一个只能完全依靠劳动获取基本生存所需的共同体。同时,无产阶级的祸福存亡,都取决于市场对劳动的需要2,这也根本地造就了无产阶级的革命性、坚定性和先进性。其二,无产阶级是拼写的共同体,这是无产阶级客观存在的能指关系与社会象征。从表1指涉无产阶级的青年话语中可见,“草根”等青年话语的不同类型及内在指向,都意味着无产阶级的斗争与身份分裂,这种象征的斗争实际必然蕴含着对青年认同的再赋义。然而,这种再赋义的过程到底是一种抵抗的技术,还是一种自我鄙视的完成?是阶级的觉醒,
5、还是对精英文化的妥协?不断遭遇细分化的和戏谑化的无产阶级话语,同样也意味着无产阶级共同体的区隔危机。青年群体对无产阶级的拼写指涉,是建立在客观的物质生产条件及生产关系之上所形成的思想、观念和意识,但这一结果又不可避免地重新成为其政治经济活动的主人。其三,无产阶级是情感的共同体,这既来源于无产阶级对其生活世界的知觉感受和审美实践,也是2023年第04期理论观察No.04,2023(总第200期)Theoretic ObservationSerial No.200思想政治教育研究72-时间顺序标识事件身份内涵主体特征草根20世纪80年代传入中国大衣哥等代表人物的走红弱势文化或弱势阶层底层性,反抗性
6、屌丝2012年初,从百度贴吧“李毅吧”走红杀马特的夸张装扮与集体展示出身卑微的青年男性(女性称为“女屌丝”)底层性,反抗性,戏谑化小镇做题家2020年6月,诞生于豆瓣的“985废物引进计划”小组自媒体文章,小镇做题家:一个211高校学生的命运陷阱无法选择出身但最终通过考学方式实现流动的名牌大学生底层性,反抗性,优越感,戏谑化,功利化打工人2020年9月,网红“抽象带篮子”用“加油,打工人”来表明自己打工人的身份,后成为很多上班族的自称35岁互联网“打工人”遇中年危机,被迫选择转行、创业或出国泛指所有在城市中从事体力或技术劳动的人员底层性,戏谑化,焦虑感表1“无产阶级”的话语指涉与认同危机其建立
7、政治人格的心理基础和行为保证。作为情感共同体,对无产阶级的自我认同离不开其自身的审美实践。一方面,伊格尔顿认为审美通常是人们赋予感觉活动与历史活动以意义的认识形式7,因此,审美经验是深陷意识形态危机时社会的最终指望8;另一方面,他更是指出随着国家的治理能力逐渐削弱,维系社会秩序的最根本力量将会从暴力工具的强制性转向习惯、虔诚、情感和爱等等更为一般化的控制手段7。进一步,在斯蒂格勒看来,这视觉技术与记忆工程的加速发展,情感贫困化将进一步成为新时代无产阶级的共同困境10。形象工业不仅造成艺术作品的机械化、产业化的发展趋向,也同样造成无产阶级认同不可避免地卷入戏谑化、浅表化、庸俗化乃至于分裂化的异化
8、危机11。“草根”等青年话语的戏谑化演绎实际上都体现出这种异化危机。综上,从利益共同体、拼写共同体到情感共同体的整体认识,既阐明了无产阶级作为共同体的物质基础和观念形式,也表现出青年群体对无产阶级认同的戏谑化、浅表化、庸俗化与分裂化的社会现实。面对这一异化危机,以觉醒年代为典型的革命历史剧,不仅是无产阶级历史影像的复现,亦是抵御形象工业化的影像堡垒和重塑无产阶级认同的重要路径。二、研究方法与基本描述影像叙事是传播学领域的重要概念1。一方面,影像叙事的研究是判断传播有效性的基本要求,另一方面,影像叙事的研究意味着不仅要关注传播过程中的影像存在,还必须关注受众对此类影像的接受过程。从觉醒年代的影像
9、复现到豆瓣评论的受众再生产,正突出了这种对话交互的基本性质,也突破了对觉醒年代影像艺术的单向研究,由此不仅实现了对影像叙事的深度关注,还能够呈现出当代青年的注意力所在,进而作为一种叙事的技艺,为青年群体的认同重构奠定客观基础。为形成对觉醒年代影像叙事的总体化认识,同时实现将非结构化的文本数据结构化、可视化与可预测的研究目的,本文采取了混合研究的方法,利用python软件对豆瓣短评的一级评论内容进行抓取,其中共抓取7367条短评内容,有效内容4757条,时间分布自2021年2月1日(觉醒年代首播)至2022年1月10日,其短评发表的时间序列具体见图1,如图可得,觉醒年代开播时一级评论数仅为18,
10、而在3月19号剧集完播后,一级评论数则上升至67,随即第二天达到峰值83,并且,在剧集播出期间评论数大于30的共计13天。从中可见,觉醒年代反响热烈,获得了受众的广泛关注。而在完播后,剧集的评论数也维持在较高水平。自2021年3月21日至2022年1月10日,剧集评论数大于30图1觉醒年代豆瓣短评的时间序列短评数量90807060504030201002021/2/12021/3/12021/4/12021/5/12021/6/12021/7/12021/8/12021/9/12021/10/12021/11/12021/12/12022/1/1183633374949433538494730
11、12短评发布日期73-的共计25天,值得注意的是,在剧集完播约9个月后的12月23日,评论数仍存在12条的峰值。由此可见,觉醒年代有其自身独特的吸引力,能够为受众重新认识“无产阶级”起到持续性影响。本文借助4757条有效评论的“关键词-频度”分析,即通过对有效评论中重复出现的相似关键词进行核心主题的归类和提炼,还可以展现出影像叙事的具体内涵。一是影像叙事的文本实在,主客观统一地凸显了觉醒年代这部革命历史剧,受众关注什么内容、关心哪些人物和事件等等;二是影像叙事的价值实在,透视了受众何以关心、为何关注这些历史影像的价值基础和情感事实,为今后共同体的情感认识、教育及实践奠定基础。三、影像叙事的文本
12、实在:无产阶级再认同的影像复现从“关键词-频度”的结构化分析,影像叙事的文本实在基本包含三个核心主题,即革命事件、革命人物以及革命信仰,如表1可见。这三个核心主题的凸显以及文本间的层次差异,基本呈现出影像叙事的历史标识性、描写中立性、革命中心性以及内在发展性的重要特征。主题关键词频度案例典型革命事件五四运动162说明了教科书上未交代清楚的五四运动的来龙去脉新文化运动152一个个历史书上的运动图景清晰了起来。中国共产党成立108这部剧让我对建党历程有了更深入的了解革命人物陈独秀733第一次看到以陈独秀为主角讲述那段历史的片子。李大钊464从小就对李大钊有独特记忆,通过该剧对其想象都成真了。鲁迅3
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