善卷的身份辨析与“善卷让王”的意义探究.pdf
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1、190文化论苑善卷的身份辨析与“善卷让王”的意义探究林子豪1潘桂林2 1 怀化学院 2 湖南省怀化市怀化学院文学与新闻传播学院基金项目:本论文为 2019 年省级大学生创新创业计划项目(名称:“善卷让王的民族融合迹象与当下意义”,编号:S201910548050)阶段性成果。摘要:庄子淮南子等多个典籍记载了“善卷让王”的故事。善卷成为一个内涵丰富的象征符号,既有中华德祖和道家高士的文化身份,也有九黎后人三苗首领的政治身份。“善卷让王”的举措具有重大意义:在当时,使三苗重新融入中原华夏,平息战乱,稳定时局,开启了民族文化认同与融合的发展历程。在当今,对促进民族和谐,巩固民族政策,提升民族凝聚力与
2、文化自信也有莫大的帮助。关键词:善卷;“善卷让王”;民族文化认同;民族融合 作者简介:林子豪(2000),男,汉族,湖南长沙人,本科,研究方向:文艺学。通讯作者:潘桂林(1972),女,苗族,文学博士,教授,研究方向:文艺理论与地方文化。湖南民谣“常德德山山有德”的德山之名与一位隐居于此的高人善卷有关。相关资料显示,善卷是尧舜禹共同的“帝师”,是智慧豁达、辞帝不授的“德祖”,在南蛮之地濯洗夷俗巫风,传播文明大义。有关他辞让天下的典故散落于庄子淮南子吕氏春秋等古籍中,最早的记载见于 慎子逸文:“尧让许由,舜让善卷,辞为天子,而退为匹夫。”当代学者阮先、刘弟范、周友恩等人都对此进行了精细考证,将其
3、从“传说人物”转变为历史人物。随着研究的深入,“善卷让王”故事也成了备受关注和颇具争议的话题。学界的诸多观点可以综合为文化与政治两个角度,前者如应国斌、朱长顺等,后者如刘范弟、何光岳等。而笔者将综合二者,并以民族融合为切入点进行分析,认为“善卷让王”应当是中原华夏与西南苗蛮两个部族之间首次自觉的融合行为。一、善卷的文化身份之辨对于“善卷让王”的解释,版本颇多,善卷也被解读为相互关联且矛盾的两类形象,即避世隐者与入世高人。究其根本,是儒道两种不同话语体系中价值取向与意识形态的不同表达。作为隐者的善卷,是道家风骨的完美呈现。杨慎之主编的湖南历代人名词典认为,“善卷相传为尧舜时期武陵隐者”。这与诸多
4、古籍中描述的善卷相吻合。庄子让王的记载比较完整:“舜以天下让善卷,善卷曰:余立于宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺。春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以休食。日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。吾何以天下为哉!悲夫,子之不知余也。遂不受。于是去而入深山,莫知其处。”庄子是道家学派的代表人物,顺自然,遵天道,避世逍遥,故而他用“悲乎”之叹表达了善卷对舜帝辞让之举不懂自己“心意自得”的人生追求,还认为善卷辞让不是“虚辞”,而是“不以事害己”的就利辞害之举。淮南子承接了道家思想,淮南子齐俗训载:“许由、善卷,非不能抚天下,宁海内,以德民也,然而羞以物滑和,故弗受也。”“非然而故”这一组表示转
5、折与顺承的连词上,强调了善卷之才足以抚天下宁海内,辞让帝位是因其不喜邪滑之风,不愿同流合污,选择独善其身。善卷从此成为修身立德的典范。隋朝官员樊子盖感于善卷之德,重新修缮“善卷坛”,并改为“善德观”。道教兴盛的宋朝更是对善卷推崇之极。宋真宗为其赐号“高蹈先生”,宋徽宗又赐号为“遁世高蹈先生”,并提高常德的行政级别,从隶属路到直接隶属京师。除此之外,各朝各代的诗人也常以善卷入诗,善卷已然成为一个道家文化的标志性符号。据周友恩先生的191文化论苑整理,关于善卷的记载在上古仅有 2 条,春秋战国时期 5 条,汉代 6 条,魏晋时期 6 条,南北朝时期 4 条,隋代 5 条,唐代 21 条,宋代 18
6、 条,元代 1 条,明代38 条,清代 53 条。在许多作品中,善卷也常以“隐逸出世”的形象出现,表达对归隐山林的渴望,对官场龃龉的厌恶。除了被道家文化典籍塑造成代言人,儒家的入世精神也同样能在善卷身上找到印证。儒家典籍里的善卷,是儒家风骨的深度体现。荀子成相写道:“请成相,道圣王,尧舜尚贤身辞让。许由善卷,重义轻利行显明。”有人认为善卷“让王”之举并非归隐遁世之举,相反,这一举动正是他入世精神的体现。如刘范弟所述:在儒者荀子的眼中,“善卷辞让天下不就帝位的行为,就不是隐世高蹈的消极避世之举”,而是“尚贤推德”的表现,“他的隐逸行为与尧舜的治理天下一样,也是充满着入世济世的积极精神”。这么看来
7、,善卷让王不是消极出世的行为,而是论语子路所言“君子有所为有所不为”,为与不为都是为了实现“平天下”的理想,这正是儒家精神的体现。也就是说,善卷不仅有清晰的自我认知,也能很好地观览天下事,他深知天下只有在德才兼备的明君手中才能得到更好的治理,自己纵有济世之愿,却不及尧舜之才和影响力,最好的济世之举就是辞让帝位,让真正的贤者治理天下,而自己则可以从另外的角度辅佐天子,深入三苗领地,传播中原文明,助力天子实现平天下的宏愿。据辰溪县志卷五山川记载:“虞时,善卷隐大酉山今善卷墓、善卷祠之遗址皆在大酉山之九峰岭。”与善卷生活轨迹相关的记载显示,他活跃于沅水沿岸,这正是蛮荒的三苗汇聚之地。他作为尧舜之帝师
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