马克思主义宗教观中国化的历史生成、原则遵循与实践进路.pdf
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1、本刊特稿马克思主义宗教观中国化的历史生成、原则遵循与实践进路袁璐1.2 林杨威21.山西工学院思政部,山西朔州0360002.海南师范大学马克思主义学院,海南海口571158摘要:建党百年来,中国共产党始终坚持马克思主义宗教观的基本原理,坚守人民至上的基本立场,以中国革命、建设和改革历程中的基本国情为依据,在处理宗教问题时不断总结和积累基本经验,在宗教理论的创新发展和宗教政策的制定实施上取得了一系列重要成就,并逐步构建起马克思主义宗教观中国化理论体系。新时期纵深推进马克思主义宗教观中国化进程,需要准确把握马克思主义宗教观的理论要旨,坚守其基本立场,全面总结和借鉴党和国家已经取得的理论和实践成果
2、,坚持以社会主义核心价值观作引领,保持马克思主义科学无神论在意识形态领域的基础地位,使之在与中华优秀传统文化的互动交融中实现马克思主义信仰对世俗化宗教信仰的超越,从而为中华民族伟大复兴凝心聚力。关键词:马克思主义;宗教观;中国化;无神论中图分类号:B920文献标识码:A文章编号:1 0 0 8-9 0 1 2(2 0 2 3)0 1-0 0 0 5-1 2收稿日期:2 0 2 3-0 2-1 3作者简介:袁璐(1 9 8 5-),女,山西壶关人,海南师范大学马克思主义学院博士研究生,山西工学院思政部讲师;杨威(1 9 7 0),男,辽宁昌图人,海南师范大学马克思主义学院教授、博士生导师,哲学博
3、士。宗教是人类社会历史最悠久的思想文化现象之一。宗教问题是古今中外各个民族和国家都普遍存在的社会现实问题,也是中国共产党治国理政必须面对并妥善处理的重大问题。习近平总书记在2 0 2 1 年1 2 月召开的全国宗教工作会议上强调指出,“必须深刻认识做好宗教工作在党和国家工作全局中的重要性,必须建立健全强有力的领导机制,必须坚持和发展中国特色社会主义宗教理论,必须坚持党的宗教工作基本方针,必须坚持我国宗教中国化方向”1 。马克思主义宗教观是“建立在辩证唯6本刊特稿物主义和历史唯物主义基础上对宗教和宗教问题规律的基本认识,以及在这种认识基础上表明的对宗教的态度和提出的工人阶级政党解决社会主义进程中
4、宗教问题的基本原则、方针的总和”2 ,是马克思主义理论的重要组成部分。中国化的马克思主义宗教观从来不是一个既定的结论,它的形成是一个不断开放发展的过程,也是一个不断开拓创新的过程。只有结合本国的民族特色和基本国情,坚持与时俱进和创新发展,马克思主义宗教观才能保持鲜活的生命力。一、马克思主义宗教观中国化的历史生成十月革命一声炮响,给中国送来了马克思主义。凭借马克思主义透彻的真理性、强大的实践性和广泛的包容性,中国共产党自成立之初就将其作为指导革命的强大思想武器。马克思主义宗教观也成为中国共产党用来探究复杂宗教现象、制定宗教政策、处理政教关系以及联系和团结广大信教群众的基本立场和科学方法。马克思主
5、义宗教观以及在其指导下制定的宗教工作方针、政策,都属于社会意识的范畴,必然随着实践的发展而不断深化,随着时代的变迁而不断丰富。在带领中国人民进行革命、建设和改革的伟大历程中,中国共产党始终坚守马克思主义的基本立场,坚持灵活运用马克思主义宗教观的主要观点和基本原理来解决我国宗教的现实问题。在此过程中,不仅丰富和发展了马克思主义宗教观的理论体系,而且完善和规范了具体的宗教工作政策,并逐步构建起较为完备的中国化的马克思主义宗教观理论体系。(一)亲新民主主义革命时期:萌芽和探索在新民主主义革命时期,面对内忧外患的现实国情,结合反帝国主义、反封建主义和反官僚资本主义的革命任务,以毛泽东同志为主要代表的中
6、国共产党人不仅在宗教理论方面作了艰苦探索,也对如何运用马克思主义宗教观来解决我国宗教问题进行了积极实践,从而实现了将马克思主义宗教观与中国实际相结合的第一次飞跃。在建党初期和大革命时期,中国共产党洞察并深刻剖析了宗教现象与封建制度以及帝国主义列强侵略之间的内在联系,充分揭露和批判了帝国主义列强将宗教作为侵华重要手段的罪恶行径,并提出要针对群众反神权和反迷信鬼神的斗争加以引导,使之服从于反帝反封建的革命任务。土地革命时期,党提出应客观分析宗教徒的阶级状况,正确看待宗教问题与民族问题的关系,以不伤害少数民族感情、尊重各少数民族的民族习惯为原则,慎重妥善地处理宗教问题,制定了革命根据地的宗教政策,并
7、在1 9 3 1 年的中华苏维埃共和国宪法大纲中以施政纲领的形式予以颁布,妥善处理革命中遇到的民族宗教问题,抗日战争时期,面对日本帝国主义的野蛮侵略和民族危机空前严重的现实,党积极团结宗教界人士和少数民族群众共同参与到抗日民族统一战线中,有力维护了民族团结和国家主权。解放战争时期,为彻底推翻给中国人民带来深重苦难的“三座大山”,党不仅将废除封建宗教土地所有制的政策重新恢复,而且强调在政策执行过程中要慎重、灵活和讲究策略;对于国民党和帝国主义国家相互勾结、破坏革命的反动宗教势力实行坚决打击政策,并强调依No.1Gel.133Mar.2023JOURNAL OF SHANXI INSTITUTEO
8、F SOCIALISM2023年3 月山西社会主义学院学报第1 期总第1 3 3 期法管理民族和宗教事务。此外,党还明确了宗教问题与民族问题之间的关系,明确将宗教问题纳入统一战线的范畴,从而为新民主主义革命的胜利奠定了坚实的群众基础,这是该时期中国共产党人对于马克思主义宗教观中国化的重要发展。(二)社会主义革命和建设时期:发展和曲折1949年中华人民共和国的成立庄严宣告了新民主主义革命的伟大胜利。中国共产党由革命党转变为全国范围内的执政党,并从根本上改变了阶级社会中统治阶级控制和利用宗教以巩固其统治地位的状况。中国共产党大力支持宗教界将残存于教会中的帝国主义势力予以彻底清除;积极推动宗教制度的
9、民主改革,鼓励宗教界实行自治、自养和自传的工作方针;彻底废除了长期存在于宗教中的剥削压迫制度和封建特权制度,使宗教自身的社会功能在一定程度上得到恢复。在这一时期,以毛泽东、周恩来为代表的第一代中央领导集体针对如何做好执政新条件下的宗教工作,提出一系列具体观点并制定了切实可行的宗教政策。这不仅是理论层面对马克思主义宗教观的丰富和发展,而且从实践层面亦有效增强了中华民族的团结互助。“长期性、群众性、民族性、国际性、复杂性”3 是毛泽东提出的关于宗教问题特征的重要论断,是我们党运用马克思主义宗教观、在认真分析研究中国宗教的特殊性质后得出的科学结论,有助于正确认识、处理宗教问题以及制定科学、稳妥、可行
10、的宗教政策。同时,党以国家宪法的形式使宗教信仰自由得到根本保护,明确指出“宗教信仰是人民内部的思想信仰问题,不涉及政治问题,无神论者和有神论者可以和睦共处,团结一致,共同奋斗”4,积极倡导和团结宗教界人士进行社会主义革命和建设。然而,从2 0 世纪5 0 年代后期开始,宗教工作中出现了“左”的错误思潮,我们党的宗教工作经历了曲折。到6 0 年代中期,宗教理论和宗教政策遭到了一定程度的践踏,在“以阶级斗争为纲”的错误思想指导下,本应属于人民内部矛盾的宗教信仰问题被扩大为敌我矛盾,宗教被视为“四旧”而被破除。党的宗教信仰政策失去作用,一切与宗教有关的组织活动被严格禁止,各级宗教组织和宗教设施被撤销
11、和损毁,宗教生活遭受严重破坏,马克思主义宗教观中国化进程也受到冲击。(三)改革开放和社会主义现代化建设时期:恢复和推进党的十一届三中全会后,以邓小平同志为核心的第二代中央领导集体,以建国以来中国共产党在处理宗教问题上的经验教训为鉴戒,准确把握我国社会主义时期的宗教发展状况,推动了宗教领域的拨乱反正,重申了宗教信仰自由政策,明确了处理宗教问题的基本原则,使得党对宗教工作的方针政策经过法定程序上升为国家意志,持续推进了马克思主义宗教观中国化进程。上述进程积极争取、团结和教育了广大信教群众,激发了其建设社会主义的积极性。党的十三届四中全会后,面对冷战结束后复杂多变的国际格局,以及宗教问题、民族问题和
12、恐怖主义交织频现的严峻形势,以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体从理论和实践两个维度,针对宗教问题进行了广泛、深入和有益的探索,有力推动了马克思主义宗教观8本刊特稿中国化进程,并就新时期如何做好宗教工作作出全面具体的部署。在1 9 9 3 年召开的全国统战工作会议上,江泽民同志强调“要全面、正确地贯彻执行宗教信仰自由政策,依法对宗教事务进行管理,积极引导宗教与社会主义社会相适应”5 的“三句话”宗教工作方针,并积极推动我国宗教的立法工作。江泽民同志在2 0 0 1年的全国宗教工作会议上,就党对宗教问题的基本态度和基本观点进行了集中论述,深刻阐释了宗教工作的长期性、群众性和复杂性,并在“三句话
13、”方针的基础上增加了“坚持独立自主自办原则”6 ,形成了宗教问题的“四句话”方针,在推动马克思主义宗教观中国化的进程中书写了新的历史篇章。党的十六大后,以胡锦涛同志为总书记的党中央统揽全局、高瞻远瞩,以构建社会主义和谐社会为着眼点,以科学发展观为指导思想,全面认识宗教的存在、发展及其影响,提出促进宗教和谐这一重大命题:强调“充分发挥宗教的积极作用,促进社会和谐”“发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展和促进文化繁荣发展中的积极作用”7 ;强调全面而客观地审视全球化背景下的国际关系和宗教问题,促进不同宗教和不同文明的交流对话、多元共存,努力建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界;强调全面贯彻党
14、的宗教工作方针、认真落实宗教事务条例是促进宗教关系和谐的关键等。胡锦涛同志关于正确认识和处理宗教关系的一系列论述,为我们准确理解和认真贯彻宗教工作的基本方针,夯实了理论基础,拓宽了实践视野。(四)中国特色社会主义新时代:坚守和创新党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视宗教工作,以党和国家发展全局为着眼点,科学审视、准确研判国内国际宗教问题的新形势新变化,阐述和回答了一系列有关宗教的重大理论问题,稳步推进新时代宗教工作的实践创新,为新形势下深入研究和妥善处理宗教领域各类问题提供了理论依据和行动指南,从而开辟了马克思主义宗教观中国化的新境界。习近平总书记站在宗教工作“关系中国特色社会主
15、义事业发展,关系党同人民群众的血肉联系,关系社会和谐、民族团结,关系国家安全和祖国统一”【8 的战略高度,强调了新时期必须做好宗教工作的重要性;强调尊重宗教发展规律和社会发展规律,不断推进我国宗教中国化进程;强调党和政府应从“导”上下功夫,将宗教工作的主导权和主动权牢牢掌握在手中,不断拓宽和提升宗教与社会主义社会相适应的广度和深度;强调做好意识形态领域反分裂斗争和宗教去极端化工作,促进民族团结和宗教自身的和谐;强调着力构建和谐的宗教关系;着重指出要加强互联网宗教事务管理;提出新时期处理宗教问题“保护合法、制止非法、遇制极端、抵御渗透、打击犯罪”9】二十字基本方针。此外,习近平总书记还强调要做好
16、人才培养和队伍建设工作,积极支持各宗教团体加强自身建设;强调加强政府运用法律规范宗教事务和调节宗教社会关系的能力,稳步推进我国宗教工作的法治化进程;强调“引导宗教界人士和信教群众培育和践行社会主义核心价值观,弘扬中华文化”1 0 1;强调共产党员要做坚定的马克思主义无神论者;强调要“坚持总体国家安全观,坚持独立自主自办原则”【1;等等。2 0 1 7 年,国务院颁布了新修订9No.1Gel.133Mar.2023JOURNAL OF SHANXI INSTITUTE OF SOCIALISM2023年3 月第1 期总第1 3 3 期山西社会主义学院学报的宗教事务条例,全面贯彻习近平总书记关于宗
17、教工作的新思想、新思路和新办法,对社会普遍关注、宗教界反映强烈以及宗教工作中呕待解决的重大问题作出了充分论证和明确规定,有力推动了我国宗教工作法治化进程,极大丰富和发展了马克思主义宗教观的理论体系,实现了马克思主义宗教观中国化的新飞跃。二、马克思主义宗教观中国化的原则遵循马克思主义宗教观坚守历史唯物主义的基本立场,着眼于人类文明和社会历史发展的宏大视野,对宗教的本质和起源进行了精辟论证,深刻剖析了宗教产生、发展和终将消亡的一般规律。马克思主义宗教观中国化要求全面、准确把握其理论要旨,如此才能结合我国宗教实际不断开拓创新,接续做好新时期宗教工作。(一)唯物史观是马克思主义宗教观中国化的理论基石“
18、唯物史观是以一定历史时期的物质生活条件来说明一切历史事件和观念、一切政治、哲学和宗教的。”1 2 马克思和恩格斯运用唯物史观,透过宗教的表面现象和意识形态特征,深刻揭示了只有从宗教产生的具体社会历史背景和物质经济条件入手才能从根本上触及宗教的本质。他们深刻地指出,“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式”1 3 。宗教是用对神灵的信仰和崇拜来支配人的思想行为的一种意识形式,是自然压迫、社会压迫和精神压迫的产物,并被统治阶级利用为奴役人们的思想工具。在早期人类社会,由于科学知识的匮乏,人们对自然现象的无知和恐惧催生了
19、各种形式的宗教观念,这是宗教产生的自然根源;后来,阶级压迫给劳动人民带来苦难,而人们又不能科学地解释这些社会现象,这是宗教产生的社会根源。宗教的本质是一种具有幻想性特质的社会意识形态,但其内容归根结底来自于人的现实生活。随着生产力的发展和生产关系的变革,宗教作为产生于其上的意识形态,不断呈现出新的形态和特征。在1 7、1 8 世纪,工业革命和启蒙运动使封建宗教神学逐渐褪去光环。马克思在共产党宣言中写道:“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。”1 4 伴随着封建神学走下神坛,宗教
20、信仰也逐渐演变为世俗化的产物,但是并没有改变宗教的颠倒本质。当前,我国仍处于社会主义初级阶段,人们对美好生活的追求受制于不平衡不充分的发展,人与自然、人与社会、人与他人以及人与自身之间仍存在诸多矛盾;同时,社会结构和利益格局正在进行剧烈变动和深刻调整,人们的观念更加多元化,进一步加剧了人们在思想和认识上的分化。马克思早在资本论中就深刻指出,“只有当实际生活的关系,在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候,现实世界的宗教反映才会消失”1 6 。马克思主义宗教观的根本在于把改造社会作为无产阶级的首要任务,强调通过对现实世界的改造,推动宗教的自行消亡。中国共产党牢记初心使命,
21、始终将人民利益置于最高位置,将10本刊特稿人民对美好生活的向往作为奋斗目标,将人民群众的获得感作为衡量发展成效的重要标尺,这是对马克思主义宗教观最好的时代诠释和生动践行。(二)“实事求是”是马克思主义宗教观中国化的基本原则“实事求是,是马克思主义的根本观点,是中国共产党人认识世界、改造世界的根本要求,是我们党的基本思想方法、工作方法、领导方法。”1 6 实实事求是是马克思主义及其中国化理论成果的灵魂。其要求从宗教所处的时代背景和现实基础出发,结合宗教自身的变化,客观分析宗教的社会作用,并在此基础上进行总体性、主流性和动态性的把握,从而制定科学、稳妥的宗教政策。随着对社会发展规律认识的不断深化和
22、中国特色社会主义事业的接续推进,中国共产党逐渐认识到:将宗教在阶级社会存在的社会根源主要归结于残酷的阶级压迫和阶级剥削,虽然深刻,但失之片面。因此,党在关注社会客观条件的同时也注意到宗教自身的特点,并肯定了宗教自身的一些合理因素。首先,明确“宗教鸦片说”是特定背景下的产物。在阶级社会,宗教被统治阶级利用和控制,并成为麻醉和瓦解人民革命意志的精神工具。此时,从理论上说明“宗教是人民的鸦片”1 7 ,是无产阶级推翻剥削阶级的革命斗争的需要。随着社会的进步和发展,宗教自身的内容、形式以及社会作用也会不同程度地发生相应的变化。在剥削阶级和剥削制度已然被消灭的社会主义社会,宗教自身的一些有利于社会发展的
23、功能得以保留和发挥,从而可以逐步与社会主义社会相适应。其次,宗教在伴随人类社会历史发展的过程中,除了表现出彼岸的、幻想的、虚无缥缈的世界观之外,也曾给受压迫民众带来心灵慰籍,也曾在社会变革过程中发挥重要的助推作用。它的消长必然会随着一定社会的经济基础和生产力水平的变化而变化。中国共产党积极引导宗教与社会主义社会相适应,是在正视宗教作用的基础上,对宗教在社会主义社会中的地位问题进行了理论规定和实践探索,是对“宗教鸦片论”的扬弃和发展。最后,要正确区分宗教和宗教极端主义。宗教在自我发展的过程中不可避免地出现一种异化产物宗教极端主义。宗教极端主义与宗教既有内在联系,又有本质区别。宗教极端主义在不同时
24、期、不同国家有不同表现,但究其本质都是受宗教极端思想煽动产生的恶果,它“已背弃宗教的本质属性,是在非宗教的社会意识形态激励下从事的社会政治行为,宗教在这里不过是起着掩护作用的、为达到一定政治目的而蛊惑人心的外衣”1 8 。从历史和现实来看,宗教不仅会长期存在,而且一定程度上与政治、文化和经济等问题相互交织并发挥作用。实事求是的原则要求我们立足长远,认清现实,遵循宗教的基本规律,做好宗教工作,引导宗教充分发挥正面作用,抑制和消解负面作用,持续纵深推进马克思主义宗教观的中国化进程,为切实做好我国宗教工作提供科学的理论指引和实践导向。(三)天无神论是马克思主义宗教观中国化的精髓要义马克思主义宗教观在
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