马克思主义宗教观中国化的历史生成、原则遵循与实践进路.pdf

本刊特稿马克思主义宗教观中国化的历史生成、原则遵循与实践进路袁璐1.2 林杨威21.山西工学院思政部，山西朔州0360002.海南师范大学马克思主义学院，海南海口571158摘要：建党百年来，中国共产党始终坚持马克思主义宗教观的基本原理，坚守人民至上的基本立场，以中国革命、建设和改革历程中的基本国情为依据，在处理宗教问题时不断总结和积累基本经验，在宗教理论的创新发展和宗教政策的制定实施上取得了一系列重要成就，并逐步构建起马克思主义宗教观中国化理论体系。新时期纵深推进马克思主义宗教观中国化进程，需要准确把握马克思主义宗教观的理论要旨，坚守其基本立场，全面总结和借鉴党和国家已经取得的理论和实践成果，坚持以社会主义核心价值观作引领，保持马克思主义科学无神论在意识形态领域的基础地位，使之在与中华优秀传统文化的互动交融中实现马克思主义信仰对世俗化宗教信仰的超越，从而为中华民族伟大复兴凝心聚力。关键词：马克思主义；宗教观；中国化；无神论中图分类号：B920文献标识码：A文章编号：1 0 0 8-9 0 1 2（2 0 2 3）0 1-0 0 0 5-1 2收稿日期：2 0 2 3-0 2-1 3作者简介：袁璐（1 9 8 5-），女，山西壶关人，海南师范大学马克思主义学院博士研究生，山西工学院思政部讲师；杨威（1 9 7 0），男，辽宁昌图人，海南师范大学马克思主义学院教授、博士生导师，哲学博士。宗教是人类社会历史最悠久的思想文化现象之一。宗教问题是古今中外各个民族和国家都普遍存在的社会现实问题，也是中国共产党治国理政必须面对并妥善处理的重大问题。习近平总书记在2 0 2 1 年1 2 月召开的全国宗教工作会议上强调指出，“必须深刻认识做好宗教工作在党和国家工作全局中的重要性，必须建立健全强有力的领导机制，必须坚持和发展中国特色社会主义宗教理论，必须坚持党的宗教工作基本方针，必须坚持我国宗教中国化方向”1 。马克思主义宗教观是“建立在辩证唯6本刊特稿物主义和历史唯物主义基础上对宗教和宗教问题规律的基本认识，以及在这种认识基础上表明的对宗教的态度和提出的工人阶级政党解决社会主义进程中宗教问题的基本原则、方针的总和”2 ，是马克思主义理论的重要组成部分。中国化的马克思主义宗教观从来不是一个既定的结论，它的形成是一个不断开放发展的过程，也是一个不断开拓创新的过程。只有结合本国的民族特色和基本国情，坚持与时俱进和创新发展，马克思主义宗教观才能保持鲜活的生命力。一、马克思主义宗教观中国化的历史生成十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义。凭借马克思主义透彻的真理性、强大的实践性和广泛的包容性，中国共产党自成立之初就将其作为指导革命的强大思想武器。马克思主义宗教观也成为中国共产党用来探究复杂宗教现象、制定宗教政策、处理政教关系以及联系和团结广大信教群众的基本立场和科学方法。马克思主义宗教观以及在其指导下制定的宗教工作方针、政策，都属于社会意识的范畴，必然随着实践的发展而不断深化，随着时代的变迁而不断丰富。在带领中国人民进行革命、建设和改革的伟大历程中，中国共产党始终坚守马克思主义的基本立场，坚持灵活运用马克思主义宗教观的主要观点和基本原理来解决我国宗教的现实问题。在此过程中，不仅丰富和发展了马克思主义宗教观的理论体系，而且完善和规范了具体的宗教工作政策，并逐步构建起较为完备的中国化的马克思主义宗教观理论体系。（一）亲新民主主义革命时期：萌芽和探索在新民主主义革命时期，面对内忧外患的现实国情，结合反帝国主义、反封建主义和反官僚资本主义的革命任务，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人不仅在宗教理论方面作了艰苦探索，也对如何运用马克思主义宗教观来解决我国宗教问题进行了积极实践，从而实现了将马克思主义宗教观与中国实际相结合的第一次飞跃。在建党初期和大革命时期，中国共产党洞察并深刻剖析了宗教现象与封建制度以及帝国主义列强侵略之间的内在联系，充分揭露和批判了帝国主义列强将宗教作为侵华重要手段的罪恶行径，并提出要针对群众反神权和反迷信鬼神的斗争加以引导，使之服从于反帝反封建的革命任务。土地革命时期，党提出应客观分析宗教徒的阶级状况，正确看待宗教问题与民族问题的关系，以不伤害少数民族感情、尊重各少数民族的民族习惯为原则，慎重妥善地处理宗教问题，制定了革命根据地的宗教政策，并在1 9 3 1 年的中华苏维埃共和国宪法大纲中以施政纲领的形式予以颁布，妥善处理革命中遇到的民族宗教问题，抗日战争时期，面对日本帝国主义的野蛮侵略和民族危机空前严重的现实，党积极团结宗教界人士和少数民族群众共同参与到抗日民族统一战线中，有力维护了民族团结和国家主权。解放战争时期，为彻底推翻给中国人民带来深重苦难的“三座大山”，党不仅将废除封建宗教土地所有制的政策重新恢复，而且强调在政策执行过程中要慎重、灵活和讲究策略；对于国民党和帝国主义国家相互勾结、破坏革命的反动宗教势力实行坚决打击政策，并强调依No.1Gel.133Mar.2023JOURNAL OF SHANXI INSTITUTEOF SOCIALISM2023年3 月山西社会主义学院学报第1 期总第1 3 3 期法管理民族和宗教事务。此外，党还明确了宗教问题与民族问题之间的关系，明确将宗教问题纳入统一战线的范畴，从而为新民主主义革命的胜利奠定了坚实的群众基础，这是该时期中国共产党人对于马克思主义宗教观中国化的重要发展。（二）社会主义革命和建设时期：发展和曲折1949年中华人民共和国的成立庄严宣告了新民主主义革命的伟大胜利。中国共产党由革命党转变为全国范围内的执政党，并从根本上改变了阶级社会中统治阶级控制和利用宗教以巩固其统治地位的状况。中国共产党大力支持宗教界将残存于教会中的帝国主义势力予以彻底清除；积极推动宗教制度的民主改革，鼓励宗教界实行自治、自养和自传的工作方针；彻底废除了长期存在于宗教中的剥削压迫制度和封建特权制度，使宗教自身的社会功能在一定程度上得到恢复。在这一时期，以毛泽东、周恩来为代表的第一代中央领导集体针对如何做好执政新条件下的宗教工作，提出一系列具体观点并制定了切实可行的宗教政策。这不仅是理论层面对马克思主义宗教观的丰富和发展，而且从实践层面亦有效增强了中华民族的团结互助。“长期性、群众性、民族性、国际性、复杂性”3 是毛泽东提出的关于宗教问题特征的重要论断，是我们党运用马克思主义宗教观、在认真分析研究中国宗教的特殊性质后得出的科学结论，有助于正确认识、处理宗教问题以及制定科学、稳妥、可行的宗教政策。同时，党以国家宪法的形式使宗教信仰自由得到根本保护，明确指出“宗教信仰是人民内部的思想信仰问题，不涉及政治问题，无神论者和有神论者可以和睦共处，团结一致，共同奋斗”4，积极倡导和团结宗教界人士进行社会主义革命和建设。然而，从2 0 世纪5 0 年代后期开始，宗教工作中出现了“左”的错误思潮，我们党的宗教工作经历了曲折。到6 0 年代中期，宗教理论和宗教政策遭到了一定程度的践踏，在“以阶级斗争为纲”的错误思想指导下，本应属于人民内部矛盾的宗教信仰问题被扩大为敌我矛盾，宗教被视为“四旧”而被破除。党的宗教信仰政策失去作用，一切与宗教有关的组织活动被严格禁止，各级宗教组织和宗教设施被撤销和损毁，宗教生活遭受严重破坏，马克思主义宗教观中国化进程也受到冲击。（三）改革开放和社会主义现代化建设时期：恢复和推进党的十一届三中全会后，以邓小平同志为核心的第二代中央领导集体，以建国以来中国共产党在处理宗教问题上的经验教训为鉴戒，准确把握我国社会主义时期的宗教发展状况，推动了宗教领域的拨乱反正，重申了宗教信仰自由政策，明确了处理宗教问题的基本原则，使得党对宗教工作的方针政策经过法定程序上升为国家意志，持续推进了马克思主义宗教观中国化进程。上述进程积极争取、团结和教育了广大信教群众，激发了其建设社会主义的积极性。党的十三届四中全会后，面对冷战结束后复杂多变的国际格局，以及宗教问题、民族问题和恐怖主义交织频现的严峻形势，以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体从理论和实践两个维度，针对宗教问题进行了广泛、深入和有益的探索，有力推动了马克思主义宗教观8本刊特稿中国化进程，并就新时期如何做好宗教工作作出全面具体的部署。在1 9 9 3 年召开的全国统战工作会议上，江泽民同志强调“要全面、正确地贯彻执行宗教信仰自由政策，依法对宗教事务进行管理，积极引导宗教与社会主义社会相适应”5 的“三句话”宗教工作方针，并积极推动我国宗教的立法工作。江泽民同志在2 0 0 1年的全国宗教工作会议上，就党对宗教问题的基本态度和基本观点进行了集中论述，深刻阐释了宗教工作的长期性、群众性和复杂性，并在“三句话”方针的基础上增加了“坚持独立自主自办原则”6 ，形成了宗教问题的“四句话”方针，在推动马克思主义宗教观中国化的进程中书写了新的历史篇章。党的十六大后，以胡锦涛同志为总书记的党中央统揽全局、高瞻远瞩，以构建社会主义和谐社会为着眼点，以科学发展观为指导思想，全面认识宗教的存在、发展及其影响，提出促进宗教和谐这一重大命题：强调“充分发挥宗教的积极作用，促进社会和谐”“发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展和促进文化繁荣发展中的积极作用”7 ；强调全面而客观地审视全球化背景下的国际关系和宗教问题，促进不同宗教和不同文明的交流对话、多元共存，努力建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界；强调全面贯彻党的宗教工作方针、认真落实宗教事务条例是促进宗教关系和谐的关键等。胡锦涛同志关于正确认识和处理宗教关系的一系列论述，为我们准确理解和认真贯彻宗教工作的基本方针，夯实了理论基础，拓宽了实践视野。(四）中国特色社会主义新时代：坚守和创新党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视宗教工作，以党和国家发展全局为着眼点，科学审视、准确研判国内国际宗教问题的新形势新变化，阐述和回答了一系列有关宗教的重大理论问题，稳步推进新时代宗教工作的实践创新，为新形势下深入研究和妥善处理宗教领域各类问题提供了理论依据和行动指南，从而开辟了马克思主义宗教观中国化的新境界。习近平总书记站在宗教工作“关系中国特色社会主义事业发展，关系党同人民群众的血肉联系，关系社会和谐、民族团结，关系国家安全和祖国统一”【8 的战略高度，强调了新时期必须做好宗教工作的重要性；强调尊重宗教发展规律和社会发展规律，不断推进我国宗教中国化进程；强调党和政府应从“导”上下功夫，将宗教工作的主导权和主动权牢牢掌握在手中，不断拓宽和提升宗教与社会主义社会相适应的广度和深度；强调做好意识形态领域反分裂斗争和宗教去极端化工作，促进民族团结和宗教自身的和谐；强调着力构建和谐的宗教关系；着重指出要加强互联网宗教事务管理；提出新时期处理宗教问题“保护合法、制止非法、遇制极端、抵御渗透、打击犯罪”9】二十字基本方针。此外，习近平总书记还强调要做好人才培养和队伍建设工作，积极支持各宗教团体加强自身建设；强调加强政府运用法律规范宗教事务和调节宗教社会关系的能力，稳步推进我国宗教工作的法治化进程；强调“引导宗教界人士和信教群众培育和践行社会主义核心价值观，弘扬中华文化”1 0 1；强调共产党员要做坚定的马克思主义无神论者；强调要“坚持总体国家安全观，坚持独立自主自办原则”【1；等等。2 0 1 7 年，国务院颁布了新修订9No.1Gel.133Mar.2023JOURNAL OF SHANXI INSTITUTE OF SOCIALISM2023年3 月第1 期总第1 3 3 期山西社会主义学院学报的宗教事务条例，全面贯彻习近平总书记关于宗教工作的新思想、新思路和新办法，对社会普遍关注、宗教界反映强烈以及宗教工作中呕待解决的重大问题作出了充分论证和明确规定，有力推动了我国宗教工作法治化进程，极大丰富和发展了马克思主义宗教观的理论体系，实现了马克思主义宗教观中国化的新飞跃。二、马克思主义宗教观中国化的原则遵循马克思主义宗教观坚守历史唯物主义的基本立场，着眼于人类文明和社会历史发展的宏大视野，对宗教的本质和起源进行了精辟论证，深刻剖析了宗教产生、发展和终将消亡的一般规律。马克思主义宗教观中国化要求全面、准确把握其理论要旨，如此才能结合我国宗教实际不断开拓创新，接续做好新时期宗教工作。（一）唯物史观是马克思主义宗教观中国化的理论基石“唯物史观是以一定历史时期的物质生活条件来说明一切历史事件和观念、一切政治、哲学和宗教的。”1 2 马克思和恩格斯运用唯物史观，透过宗教的表面现象和意识形态特征，深刻揭示了只有从宗教产生的具体社会历史背景和物质经济条件入手才能从根本上触及宗教的本质。他们深刻地指出，“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”1 3 。宗教是用对神灵的信仰和崇拜来支配人的思想行为的一种意识形式，是自然压迫、社会压迫和精神压迫的产物，并被统治阶级利用为奴役人们的思想工具。在早期人类社会，由于科学知识的匮乏，人们对自然现象的无知和恐惧催生了各种形式的宗教观念，这是宗教产生的自然根源；后来，阶级压迫给劳动人民带来苦难，而人们又不能科学地解释这些社会现象，这是宗教产生的社会根源。宗教的本质是一种具有幻想性特质的社会意识形态，但其内容归根结底来自于人的现实生活。随着生产力的发展和生产关系的变革，宗教作为产生于其上的意识形态，不断呈现出新的形态和特征。在1 7、1 8 世纪，工业革命和启蒙运动使封建宗教神学逐渐褪去光环。马克思在共产党宣言中写道：“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。”1 4 伴随着封建神学走下神坛，宗教信仰也逐渐演变为世俗化的产物，但是并没有改变宗教的颠倒本质。当前，我国仍处于社会主义初级阶段，人们对美好生活的追求受制于不平衡不充分的发展，人与自然、人与社会、人与他人以及人与自身之间仍存在诸多矛盾；同时，社会结构和利益格局正在进行剧烈变动和深刻调整，人们的观念更加多元化，进一步加剧了人们在思想和认识上的分化。马克思早在资本论中就深刻指出，“只有当实际生活的关系，在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候，现实世界的宗教反映才会消失”1 6 。马克思主义宗教观的根本在于把改造社会作为无产阶级的首要任务，强调通过对现实世界的改造，推动宗教的自行消亡。中国共产党牢记初心使命，始终将人民利益置于最高位置，将10本刊特稿人民对美好生活的向往作为奋斗目标，将人民群众的获得感作为衡量发展成效的重要标尺，这是对马克思主义宗教观最好的时代诠释和生动践行。（二）“实事求是”是马克思主义宗教观中国化的基本原则“实事求是，是马克思主义的根本观点，是中国共产党人认识世界、改造世界的根本要求，是我们党的基本思想方法、工作方法、领导方法。”1 6 实实事求是是马克思主义及其中国化理论成果的灵魂。其要求从宗教所处的时代背景和现实基础出发，结合宗教自身的变化，客观分析宗教的社会作用，并在此基础上进行总体性、主流性和动态性的把握，从而制定科学、稳妥的宗教政策。随着对社会发展规律认识的不断深化和中国特色社会主义事业的接续推进，中国共产党逐渐认识到：将宗教在阶级社会存在的社会根源主要归结于残酷的阶级压迫和阶级剥削，虽然深刻，但失之片面。因此，党在关注社会客观条件的同时也注意到宗教自身的特点，并肯定了宗教自身的一些合理因素。首先，明确“宗教鸦片说”是特定背景下的产物。在阶级社会，宗教被统治阶级利用和控制，并成为麻醉和瓦解人民革命意志的精神工具。此时，从理论上说明“宗教是人民的鸦片”1 7 ，是无产阶级推翻剥削阶级的革命斗争的需要。随着社会的进步和发展，宗教自身的内容、形式以及社会作用也会不同程度地发生相应的变化。在剥削阶级和剥削制度已然被消灭的社会主义社会，宗教自身的一些有利于社会发展的功能得以保留和发挥，从而可以逐步与社会主义社会相适应。其次，宗教在伴随人类社会历史发展的过程中，除了表现出彼岸的、幻想的、虚无缥缈的世界观之外，也曾给受压迫民众带来心灵慰籍，也曾在社会变革过程中发挥重要的助推作用。它的消长必然会随着一定社会的经济基础和生产力水平的变化而变化。中国共产党积极引导宗教与社会主义社会相适应，是在正视宗教作用的基础上，对宗教在社会主义社会中的地位问题进行了理论规定和实践探索，是对“宗教鸦片论”的扬弃和发展。最后，要正确区分宗教和宗教极端主义。宗教在自我发展的过程中不可避免地出现一种异化产物宗教极端主义。宗教极端主义与宗教既有内在联系，又有本质区别。宗教极端主义在不同时期、不同国家有不同表现，但究其本质都是受宗教极端思想煽动产生的恶果，它“已背弃宗教的本质属性，是在非宗教的社会意识形态激励下从事的社会政治行为，宗教在这里不过是起着掩护作用的、为达到一定政治目的而蛊惑人心的外衣”1 8 。从历史和现实来看，宗教不仅会长期存在，而且一定程度上与政治、文化和经济等问题相互交织并发挥作用。实事求是的原则要求我们立足长远，认清现实，遵循宗教的基本规律，做好宗教工作，引导宗教充分发挥正面作用，抑制和消解负面作用，持续纵深推进马克思主义宗教观的中国化进程，为切实做好我国宗教工作提供科学的理论指引和实践导向。（三）天无神论是马克思主义宗教观中国化的精髓要义马克思主义宗教观在本质上坚持无神论，但它不是前人关于“无神”的观点和论证的重复，而是在批判宗教有神论的基础上进一步深入剖析其社会根源，同时从理论阐释和现实路径两个维度指明了宗教的产生发展和最终消亡11No.1Gel.133Mar.2023JOURNAL OF SHANXI INSTITUTE OF SOCIALISM2023年3 月第1 期总第1 3 3 期山西社会主义学院学报的自然规律。马克思主义无神论兼具真理性和人民性的特点，是中国共产党与生俱来的精神支柱，其逻辑前提包括事实判断和价值判断两个方面：“一是认识上必须符合实际，实事求是；二是价值上必须符合人民的根本利益。”1 9 坚持“历史是由人民书写和创造的”唯物史观，重视和充分发挥人民群众的作用是中国共产党的优良传统。中国化的马克思主义宗教观强调宗教工作就是群众工作，主张人的自由解放来自于人自身的努力奋斗而不是来自于神，这是对马克思主义宗教观的直接继承和发展。马克思主义无神论并非对“神”及其体制进行简单粗暴的批判，而是注重历史进程的梳理、现实处境的考察以及个体心理状况的分析，从而寻求现实问题的有效解决方式。马克思恩格斯认为，随着宗教从自然宗教过渡到人为宗教，支配人的异已力量从自然力转换到社会关系上来，宗教作为统治人的异已力量的歪曲反映形式、职能和基础仍旧存在。马克思在资本论中尖锐地指出：在资本主义私有制条件下，资本的积累规律导致“在一极是财富的积累，同时在另一极，是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累”2 0 。资本表现出强大的、异已的统治力量，使得人们由于对资本捉摸不定的力量的恐惧转化成为对资本这个“神”的崇拜。在资本逻辑大行其道的资本主义社会，人们对现实社会表现出强烈不满却又无力改变，只能将精神寄托在“虚幻的花朵”即宗教上。这也是科学技术已取得长足进步的今天，仍有相当数量的人将宗教作为重要精神慰籍的原因之一。马克思主义无神论强调人是人的最高本质，强调人在世界中的主体地位，充分肯定人的价值，维护人的独特尊严，反对神对人的控制和干预，进而强调现世生活的意义而非将希望寄托在虚无缥缈的彼岸世界。马克思主义追求人的自由全面发展，这不仅是对人们信仰方式的革命性变革，也是人类精神家园的重构；它不仅突破了传统理性主义的思想藩篱，而且寻求科学的路径来解决人们的信仰问题。马克思主义无神论的实践价值表现为其与科学社会主义运动的实践和共产主义理想的联系和贯通。马克思主义政党强调要积极将各阶层的民众团结起来，共同服务于社会的全面进步，为实现人的自由全面发展而努力奋斗。（四）为民族复兴凝心聚力是新时代马克思主义宗教观中国化的价值旨归马克思主义认为要正确对待和处理宗教问题，使之服务于无产阶级政党在革命、建设时期的基本任务。当前，在中国共产党的领导下，中国人民意气风发地踏上了实现第二个百年奋斗目标的伟大征程，这需要广泛凝聚起亿万中国人民的磅伟力，不断巩固和发展包括宗教界人士和信教群众在内的最广泛的统一战线。因此，充分调动并最大程度利用宗教的积极因素，实现对广大信教群众和宗教界人士的广泛团结，使之“为促进经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结、祖国统一服务”2 1，是当前做好宗教工作的出发点和落脚点。著名宗教社会学家彼得贝格尔认为，“宗教在历史上既表现为维系世界的力量，又表现为动摇世界的力量”2 。当今世界，霸权主义和恐怖主义以及由此引发的国家安全和社会稳定问题都与宗教有着千丝万缕的联系。我国人口基数庞大，信教群众往往是基本群众，他们构成一种重要的社会力量。能否正确引导这种12本刊特稿社会力量，关系到能否有效维系我国社会的稳定与和谐发展。一方面，我国正处于社会转型期，社会关系和利益格局都在经历深刻调整，人们的思想表现出多样化和差异化的特点；另一方面，境外敌对势力利用宗教对我国进行渗透，不断以民族问题为由煽动信教群众情绪，使得宗教问题的复杂性更加突出。面对宗教问题同民族、政治和文化等相互交织的复杂状况，要条分缕析、找准症结、因势利导，正确认识宗教关系，妥善处理宗教问题，关切宗教界人士和信教群众的利益诉求，提升化解矛盾的能力，并对宗教活动加以正确引导和有效规范。积极支持宗教界人士和相关学者对宗教教义作出符合时代发展和社会进步的当代阐释，不断提升信教群众的获得感，增强其对中国特色社会主义的制度认同和道路自信，并坚决同利用宗教进行危害社会和人民群众利益的非法行径作斗争。新时代应高扬爱国主义和社会主义的伟大旗帜，支持宗教界人士和信教群众发扬爱国爱教、服务社会的优良传统，为经济发展、民族团结和社会进步多作贡献，如此才能最大程度地团结信教群众，为中华民族伟大复兴凝聚起磅伟力。三、新时期推进马克思主义宗教观中国化的实践进路当前，我国正处于世界百年未有之大变局和中华民族伟大复兴战略全局之中，国际矛盾交织，宗教问题频现，意识形态领域斗争异常激烈。坚持运用与时俱进、实事求是的中国化马克思主义宗教观是处理好宗教问题、做好宗教工作的必要前提，更是新形势下顺利推进中国特色社会主义伟大事业的必要保证。（一）亲新时期不断推进马克思主义宗教观中国化的基本遵循全面坚持马克思主义宗教观的基本立场、深刻理解马克思主义宗教观的基本原理，是保证马克思主义宗教观中国化持续健康发展的重要前提和基本条件。实践证明，马克思主义宗教观的主要观点和基本原理兼具真理性和实践性特点。在深入研究马克思主义经典作家关于宗教相关论述的基础上，坚持其基本立场，精准把握其理论内核，深刻领悟其基本方法，同时要结合不断发展变化的客观实际，寻找、探索解决问题的新思路新方法，反对将过去的理论和方法教条化和照抄照搬照用。但是，也要注意防止超越我国宗教实际、极端和冒进地做宗教工作的错误倾向。只有正确、灵活地运用马克思主义宗教观的主要观点和基本原理来认识、分析和解决实际工作中的宗教问题，并将实际中得来的经验及时总结升华成科学理论，才能不断推进马克思主义宗教观中国化进程。全面总结和借鉴已有的马克思主义宗教观理论和实践成果，并将其作为新时代推进马克思主义宗教观中国化的现实起点。一方面，要在坚持当代宗教工作基本方针的基础上，加强系统性认识和学理性阐释；另一方面，还要在准确、深刻理解马克思主义宗教观中国化最新理论成果的基础上，积极做好宣传工作。此外，亦须认真总结做好当代中国宗教工作的有效方法，譬如加强党对宗教工作的领导、依法管理宗教事务等，从而为马克思主义宗教观中国化健康有序推进创造良好的外部条件。结合我国宗教工作中出现的新情况、新问题和新理论进行与时俱进的理性阐释，是马克13No.1Gel.133Mar.2023JOURNAL OF SHANXI INSTITUTE OF SOCIALISM2023年3 月山西社会主义学院学报第1 期总第1 3 3 期思主义宗教观中国化的实现路径。当今世界，宗教不论在理论抑或实践上都出现了巨大的变化：一方面，宗教理论呈现多元化的状态，些新宗教公开向传统宗教挑战，而传统宗教为适应时代发展，提倡宗教与宗教、宗教与社会、宗教与科学之间的对话、理解和共同繁荣，这在一定程度上改变了宗教的一元化架构，促使宗教理论与自然科学以及社会科学之间的联系更加紧密。另一方面，宗教观念的世俗化进程加快，宗教信仰对人的约束力减弱，宗教规范淡化；宗教信仰和宗教呈现出突出个体化和主体性的特征；出现宗教活动小型多样化、宗教信仰超级市场化等现象。面对新问题、新情况，用不断发展的马克思主义宗教观去分析指导当代中国的宗教工作，是推进马克思主义宗教观中国化进程的题中应有之义。(二)坚持以社会主义核心价值观为引领坚持我国宗教中国化方向，就要用社会主义核心价值观引领使我国各宗教更具中国特色、中国风格、中国气派。”2 3 习近平总书记指出：“核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。”2 41 道德是一种规范，更是一种信仰。宗教从本质上来说是唯心主义的，是有神论的、非理性的世界观和信仰。而社会主义核心价值观从本质上来说是坚持辩证唯物主义的、无神论的、理性的世界观和信仰，它以科学性和实践性为基础，以人的自由全面发展为目标，“属于共产主义信仰的范畴，是我们在社会主义初级阶段提出的全国人民现阶段应该坚持和追求的崇高信仰”2 5 。人所共知，宗教和道德都是社会上层建筑的构成部分，它们各有特点和发展规律。但在人类历史的发展中，宗教却同一定社会的道德发生了联系。事实证明，宗教的道德规范和教规教义等都具有大量互助互济、乐善好施和劝人为善的思想。这些道德和思想若加以正确引导和规范，可以与社会主义核心价值观相适应，从而为我国社会转型期易出现的心理落差、信任危机、隔阅和焦虑等心理现象提供心理疏导甚至价值重建，这对于维护社会文化心理的稳定和健康具有重要意义。然而，宗教的负面作用也是不容忽视的：如误导人们逃避现实、消极处世；导致人们保守消极、偏离社会主流价值观、阻碍社会变革，易被敌对势力煽动和利用做出危害社会的行为甚至引发宗教战争等。宗教信仰在现阶段依然有其生存的社会空间和生长土壤，其作为一种文化现象，也将继续发挥一定的社会作用。为此，我们要充分发挥社会主义核心价值观的价值引领、思想教育和行为导向作用，切实提升宗教界群众对于中国特色社会主义文化、制度、理论的认同感，同时要在宗教界积极开展“爱国主义、集体主义、社会主义教育，有针对性地加强党史、新中国史、改革开放史和社会主义发展史教育”2 6 ,不断提升信教群众对中华优秀传统文化的心理认同和践行社会主义核心价值观的行动自觉，有序健康地开展宗教活动和工作，确保马克思主义宗教观中国化进程沿着正确的方向持续推进。（三）始终保持马克思主义无神论在主流意识形态领域的基础地位习近平总书记在全国宗教工作会议上明确提出，要“始终保持马克思主义无神论作为主流意识形态在人民群众思想中占据主导地位”2 7 。人具有追求美好生活的本能，但是如14本刊特稿果不对其加以正确引导，就会起到反作用，宗教正是这种本能的体现。在面对尘世的苦难时，人们不是想办法去改变和战胜它，而是通过宗教幻想去回避、遮掩甚至美化它，在精神麻痹中求得短暂的心灵慰籍。现实生活中，一些人们追求却又无法轻易得到且无形中对人们的思想形成操控作用的事物，经过非理性的情感发酵和思维的抽象之后，都有可能进一步演变成为人们崇拜或神化的对象，譬如商品、金钱、权力等。过度的崇拜会引发宗教“神”化效应，摧毁人们的理性和斗志，而沦为“神”的奴隶。可见，宗教神学的式微并没有使尘世的苦难随之消失。当今资本主义社会，资本和技术理性的联合使人们深陷于资本逻辑建构和规定之下的现实世界，从拜神到拜物，变的是迷信的对象，没有改变的是人们将改变世界的希望寄托于虚无的“神”这一消极避世的思维模式。市场经济在给我国带来经济快速发展的同时，也给以拜物、拜金为特征的错误思想提供了生长的土壤。因此，必须加强马克思主义无神论和唯物史观教育，客观分析并解构现实生活宗教“神”性，才能有效消解现实生活的“信神”现象。无产阶级政党是由工人阶级最先进和最有觉悟的部分组成的，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观，就要坚持彻底的无神论。党在处理宗教问题上的基本原则是：一方面，在政治行动上与宗教界形成统一战线并全面执行党的宗教政策；另一方面，在思想和信仰上坚持马克思主义无神论。无产阶级政党要大力宣传无神论，这是推进马克思主义宗教观中国化的基本原则。无产阶级政党不仅要保持自身世界观的纯洁性，还要坚持不解地向人民群众进行无神论和科学世界观的教育，促使人们从宗教思想的束缚中解放出来。通过普及科学文化知识，帮助广大人民群众特别是青少年树立科学的世界观，防止宗教观念及各种有神论对其思想产生不良影响；学校应积极宣传马克思主义宗教观和党的宗教政策，指导学生运用马克思主义立场看待宗教现象，自觉抵制各种有神论的侵蚀。需要强调的是，马克思主义无神论对于宗教的批判不仅在于对宗教现象的批判，更在于对宗教现象产生的社会现实的批判。宗教的存在说明人仍未实现自身的类本质。马克思强调，“无神论、共产主义才是人的本质的现实的生成，是人的本质对人来说的真正的实现”【2 。只有通过全方位、深层次的社会变革，逐渐消除宗教产生的现实基础，才能真正祛除人们心中畏惧的“神”，从而将眼光放到现实中来，为实现人的自由全面发展而奋斗。因此，不仅要大力宣传马克思主义无神论，还要将思想层面的斗争与消灭产生宗教的社会根源的实践联系起来，以推动宗教的自我消亡（四）在与中华优秀传统文化的交融中实现马克思主义信仰对世俗化宗教信仰的超越马克思不仅发现了回避尘世苦难的现象一一宗教，更发现了这一现象的本质种人特有的回避现实的思维方式。相对于改变现实世界，人类思维更倾向于用一种高于人的力量来约束人自身，并把这种高于人的存在塑造为真实，祈求受之庇佑。即便证明了神不存在，只要人的思维方式没有改变，这种高于人的不受人掌控的力量依然能够以其他角色“粉墨登场”。列宁精辟地指出：“现代宗教的根源就是对资本的捉摸不定的力量的恐惧。”2 9 在现代资本主义社会中，“资本”和“物”代替15No.1Gel.133Mar.2023JOURNAL OF SHANXI INSTITUTE OF SOCIALISM2023年3 月第1 期总第1 3 3 期山西社会主义学院学报“神学”成为新的主宰人们精神世界的力量。市场经济给我国带来快速发展的同时，也不可避免地带来了人们精神家园的危机。当今世界，全球性问题频发，资本逻辑大行其道，以理性为核心的现代世俗化的信仰体系并不能真正解决人们现实生活中的价值和信仰问题，某种程度上还出现了危机深化的趋向。马克思主义认为，以理性为核心的信仰体系，虽然实现了对上帝的超越，但其本质仍然是唯心主义的对宗教信仰的超越并没有改变宗教信仰产生的社会现实。因此，通过培育科学的信仰促使人们关注现实，将对虚幻彼岸的寄托转换到对现实理想的追求上来，是避免人们陷入宗教泥潭无法自拔的关键。马克思主义宗教观反对宗教信仰的关键不是争论“神”是否存在，而是对“信神”现象的批判、用什么样的科学信仰来取代“神”以及用什么样的终极关怀来满足民众的超越性需求。马克思主义从最广大劳动者的现实利益和价值追求出发，回答了人类文明将走向何处这个终极命题，并将实现人的自由全面发展作为终极目标；马克思主义立足于唯物史观基本原理，以其强大的科学性深刻批判了资本逻辑，揭示出人类社会最美好的社会制度的构成要素及其主体基础和实现路径；马克思主义信仰突破了传统理性主义的藩篱，强调人的主体性的充分发挥；马克思主义在中国的土壤上之所以能够生根发芽并发展壮大，一个重要的原因就是其与中华优秀传统文化有着诸多相通之处：中华优秀传统文化的主体是人文的、世俗的、理性的，高扬人的尊严和价值，强调以人为本、以文化人，尊崇礼乐教化，重视现实生活，充满忧患意识、理性思考和乐观态度；中国人独有的信仰源自5 0 0 0 余年来改造世界的勇气和决心，源自与所有不公平进行抗争的力量和信念，是敬畏祖先的自觉，是重视家庭和责任、胸怀天下的思想境界；中国人在改造世界的过程中形成了乐观、务实、坚韧的民族性格，人们更关注对现实世界的改造而非将希望寄托在虚无的神灵身上，这与马克思主义信仰关注现实和以人为本的价值取向是高度契合的，在中国从实现民族独立到迈向国家富强和民族复兴的历史进程中发挥了重要的情感激励和精神指引作用。新时代，需要坚持“破”与“立”的辩证法，深层次推进马克思主义与中华优秀传统文化的融合，实现马克思主义宗教观的中国化发展，用科学的马克思主义信仰来超越和代替盲从和虚无的宗教信仰。历史和现实充分证明，马克思主义宗教观中国化进程与中国革命、建设和改革的历史现实休戚相关。当前，面对国际国内“两个大局”，马克思主义宗教观的中国化需要科学的理论来指引方向，需要坚定的中国特色社会主义共同理想来凝聚起1 4亿多中国人民的磅力量。坚持推进马克思主义宗教观中国化，使之成为适应时代需要、把握时代脉搏、回答时代课题、具有时代气息的宗教观，以激励中国人民为实现中华民族伟大复兴奠厉奋发、勇毅前行！参考文献1 1 0 1 1 2 3 2 6 习近平在全国宗教工作会议上强调坚持我国宗教中国化方向积极引导宗教与社会主义社会相适应N.人民日报，2 0 2 1-12-05（0 1).2 龚学增。马克思主义宗教观中国化的几个问题J.世界宗教文化，2 0 1 0（0 4）：6.16责任编辑：赵晓旷本刊特稿3 47 中国特色社会主义宗教理论的形成.中国宗教，2 0 1 4（0 4）：42.5】新时期宗教工作文献选编M】.北京：宗教文化出版社，1 9 9 5：2 0 9-2 1 1.6】江泽民文选：第3 卷M.北京：人民出版社，2 0 0 6：3 8 2.8 2 7 发展中国特色社会主义宗教理论全面提高新形势下宗教工作水平N.人民日报，2016-04-24（0 1）.9习近平，坚持依法治疆团结稳疆长期建疆团结各族人民建设社会主义新疆【N.人民日报，2014-05-30（0 1）1 2】马克思恩格斯文集：第3 卷【M】.北京：人民出版社，2 0 0 9：3 2 0.1 3 马克思恩格斯文集：第9 卷M.北京：人民出版社，2 0 0 9：3 3 3.1 4马克思恩格斯文集：第2 卷M】.北京：人民出版社，2 0 0 9：3 4.1 5 I2 0 马克思恩格斯文集：第5 卷M.北京：人民出版社，2 0 0 9：9 7，7 43.1 6 J 2 4习近平谈治国理政【M北京：外文出版社，2 0 1 4：2 5，1 6 8.1 7 2 8 马克思恩格斯文集：第1 卷【M.北京：人民出版社，2 0 0 9：4.【1 8 金宜久.宗教在当代社会的蜕变.世界宗教研究，2 0 0 2（0 2）：4.【1 9 朱晓明.始终保持马克思主义无神论在人民群众思想中的主导地位J】，科学与无神论，2 0 1 6(06):4.2 1 习近平，巩固发展最广泛的爱国统一战线为实现中国梦提供广泛力量支持【N】.人民日报，2015-05-21（0 1）.【2 2 彼得贝格尔.神圣的惟幕-一宗教社会学理论之要素M.高师宁，译.上海：上海人民出版社，1 9 9 1：1 2 0.【2 5 贾建梅，张宇.在比较中坚定社会主义核心价值观一宗教信仰与社会主义核心价值观关系探析J】.张家口职业技术学院学报，2 0 1 4（0 2）：5.【2 9 任仲全列宁专题文集：论无产阶级政党M，北京：人民出版社，2 0 0 9：1 7 5.