马克思交往理论视域下的世界交往新模式.pdf
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1、第33卷第3期2023年9月信阳农林学院学报Journal of Xinyang Agriculture and Forestry UniversityVol.33 No.3Sep.2023政治法律马克思交往理论视域下的世界交往新模式魏铭娅(西安理工大学马克思主义学院,陕西西安7 1 0 0 48)摘要:马克思关于交往的思想渗透于他的全部学说之中。概括为人与人的交往及人与自然的交往,无论是人与人还是人与自然,其交往方式因人的自觉能动性而有不同的选择,交往方式的不同选择也会带来相应的结果。在当今世界生态文明被加速破坏,人与人交往也严重异化的情况下,我们应该选择怎样的交往方式才能维持生态稳定平衡,
2、才能符合全人类的价值追求,在这方面,人与自然生命共同体理念和人类命运共同体理念为世界交往提供了全新的模式。关键词:马克思;人类命运共同体;人与自然生命共同体;交往理论中图分类号:A811马克思、恩格斯关于人类普遍交往和世界历史形成的思想是唯物史观的重要内容,他们高度重视交往在社会生活和历史发展中的作用,揭示了随着生产力的发展和交往范围的扩大,民族历史向世界历史转变的客观趋势。从这一逻辑来看,由生产方式推动的交往方式的变化,注定给世界发展带来深刻影响。如今世界多元发展,看似和平稳定实则暗流涌动,从交往视角究其原委:一是人与人的交往方式并不太平,世界各地几乎每天都上演着地区冲突、动荡和分裂;二是人
3、对待自然的方式也在时刻造成着资源浪费、环境污染和生态破坏。为了让问题重重的世界不再雪上加霜,我们仍需要认真考虑世界交往新模式。1马克思的交往理论探析马恩著作中首次出现有关交往的理论是在1 8 44年经济学哲学手稿中,文中讲述异化劳动概念时指出,人们的交往异化是劳动异化所产生的结果,导致这种结果的根源是私有制,所以人与人之间要实现平等的交往,只能是消灭私有制。在之后的德意志意识形态中,交往这一范畴前后出现七十多次,其中论述的交往与生产的关系、交往与社会运动的关系、交往的类型等概念标志着马克思交往理论的逐渐形成。政治经济学批判一书又在政治经济学领域扩展了交往理论,剖析商品生产现象背后的秘密,明确揭
4、示了货币、资本与人们社会交往的多种关系1。而人的本质即“一切社会关系的总和”为交往理论提供了具有实践性的哲学前提。首先是人与自然的交往,包括人与改造自然后所产生的物的交往,也就是物质生产的交往;以自然界为交往的对象,进行改造自然的物质活动,表现为自然的人化和人的自然化。从人类学会利用自然之时起,自然就在人加之于它的实践中不断地变为“属人的存在、为人的存在”。人的本质力量直接或间接地作用于自然,使自然发生本质属性之外的变化,按照人的需要把自然改造为适应人的社会关系。相反,人的自然化突出自然及其本质规律对人和人的活动的影响,是人自由自觉的状态,与“人的异化”相对立。人的自然化不仅是解决人的幸福和人
5、与人对立问题的路径,也是解决人与自然矛盾的最终选择2 ,可见人的自然化在人与自然的交往中最终指向的是人的全面发展和环境问题的解决。人是从属于自然界的物种,人对自然的改造活动使自然在满足人类社会需求时仍能保持自身的本质,这种模式下自然为人类提供丰富的创造资源,人类也对自然合理利用并加以保护。但现实是人类妄想无休止地对自然进行索取,德内拉梅多斯在增长的极限中称之为“过冲”,也就是打破了生态能够维持稳定的界限。人类最近二百年对自然状态的扰乱打破了自然维持了一万年的平衡,资源枯竭、环境污染、生态破坏等第二环境问题就此猬癫,长此以往,人类定落得个无半寸净土可住的地步。收稿日期:2 0 2 3一0 5一1
6、 0作者简介:魏铭娅(1 999一),女,河南郑州人,硕士研究生,研究方向:马克思主义基本原理。文献标识码:A文章编号:2 0 95-8 97 8(2 0 2 3)0 3-0 0 0 9-0 4第33卷第3期其次是人与人的交往,也就是社会关系生产的交往。社会是人类交往的结果,不同社会状态下人与人的交往方式不同,生产力与交往形式互相适应,这种方式由当时的社会生产力发展状况所决定,又能对社会和生产力的发展起到促进或抑制作用。马克思在1 8 46 年致帕瓦安年科夫的信中写道,为了不致丧失已取得的成果,为了不致失掉文明的果实,人们在他们的交往方式不再适合于既得的生产力时,就不得不改变他们继承下来的一切
7、社会形式。这种需要改变的社会形式大体上包括交换、贸易、传播以及人们在生产劳动中所结成的交往关系和分工形式。当今世界,虽然生产力得到极大发展,但保护主义、单边主义等却并未消失,生产力发展状况要求更新交往方式,探索更合理的交往模式十分必要。自然经济为主导的社会时期,人们交往的范围和频率受到限制,生产的极不发达决定了其交往方式极为简单和单一,马克思称之为“地方的和民族的自给自足的封闭自守状态”3。随着1 4、1 5世纪地中海沿岸出现资本主义萌芽,到1 9 世纪末2 0 世纪初资本主义世界体系形成,资本主义的迅速发展带来生产方式迅速革新,资本发展扩大着人们的交往,生产方式的革新也相应地推动着交往方式的
8、变革。人们的交往形式开始主要表现为获取利益的各种手段,正常的交往关系被人与人之间的利益关系所掩盖。早期资本主义国家,在这种交往关系下实现了资本的积累和增殖,发展了强大的力量,并迫使一些仍以自然经济为基础的国家转为资本主义交往模式。这种交往方式使世界各国的地位极不平等,以资本为杠杆,经济强国支配经济弱国,而落后的国家无权选择交往方式。贸易壁垒、保护主义、单边主义等不平等的交往方式被资本主义国家奉若维持地位和持续获利的真理,但事实是没有哪个国家会独自发展、永远获利,资本与世界交往的弊端已暴露无遗。污水排海、原油泄漏、冰川融化,人对待自然不计后果、随意处置的方式与资本主义关系中人对待人的方式别无二致
9、,不平等的交往方式已经不适应世界生产力的发展状况,只能使人与自然、人与人的矛盾和冲突进一步加深,如今只有进行平等交往和合理分工才能得到持续性的发展。在此背景下中国提出的命运共同体理念,打破了以往由资本主义强国主导的世界不平等的交往方式,是解决此困境的世界交往新模式。2人与自然生命共同体理念是中国与自然交往的方式人与自然是生命共同体,人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。人类只有遵循自然规律,才能有效防止在开发利用自然上走弯路,人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身,这是无法抗拒的规律4。人与自然是有机整体,同属于一个生态系统,人利用自然、改造自然、从中索取的行为会对自然产生深刻影响。自然自身的调
10、节能力是有限的,一旦人类活动对自然的伤害超出了自然所能自我修复的程度,生态系统便会被破坏,处于生态系统中的人类当然不能幸免,正如恩格斯警示的那样,我们不要过分陶醉于我们人类对自然的胜利,对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行了报复。西方的唯经济论、唯增长论存在的问题和引发的危机已经显而易见,当前出现的生态、环境、人口、资源等问题,表明自然系统内部的平衡被严重破坏,这并不单纯是人与自然关系的严重失衡,实际上也是人与人交往方式出现偏差的结果。寻求一种合理的交往方式来处理人与自然的关系十分必要,人与自然生命共同体理念是中国与自然交往的方式,中国生态文明思想的鲜明主题就是人与自然和谐共生,是对西方以
11、资本为中心、物欲主义膨胀、先污染后治理的现代化发展模式的批判与超越。2.1人与自然是生命共同体马克思在分析人与自然的交往关系时指出,应当合理地调节人与自然之间的物质交换,在最无愧和最适合人类本性的条件下进行这种物质交换。人可以按照自已的想法来对自然加以改造,前提是要遵循自然规律,如果忽视规律,只按照人类自身的利益无限制地征服自然,其结果必然是破坏自然与人类的平衡关系,给人类和自然带来灾难性的后果。中国自古就有“天人合一”的和谐理念,“不违农时,谷不可胜食也;数署不入池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也”5。可持续的发展观自古就被我国当作是国家管理制度中必不可少的一项。改革开放前3
12、0 年,环境被视为边缘议题,2 0 1 2 年进入新时代后,生态、绿色、美丽等词汇不断涌入我们的日常生活中,环境议题也从边缘走向核心,生态文明建设逐渐融入了经济、政治、文化、社会建设的各方面和全过程,近年来我国更加强调生态文明思想,强调生态文明是人类生存和发展的根基,处理好人与自然的关系,保护好生态文明是我们必须要履行的责任和义务。10信阳农林学院学报2023年9 月魏铭娅:马克思交往理论视域下的世界交往新模式2.2人与自然生命共同体理念的证成选择正确合理的方式与自然交往的首要前提是绝不能为了经济增长而对生态系统的破坏视而不见。增长的极限论述了地球生态系统与经济增长之间的动态关系,指出经济增长
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