论朱熹的德育思想对当代高校德育的启示.pdf
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1、一尧德育内涵解析受我国传统文化以及现代社会制度的双重影响袁德育思想的内涵始终存在着不同种类的说法遥 在古代袁我国并没有德育这一说袁从词源上考察院野德冶在金文中又写野惪冶袁曾有学者认为野惪冶是野德冶的古字遥 实际上野惪冶比野德冶出现得更晚袁是为野德冶的异体字遥 作为正直尧坦率尧诚实尧自然之野直冶袁一直被古人视为野德冶之重要表征遥 所以人们干脆将野德冶字写作野直冶下一个野心冶袁即为野惪冶遥 在叶说文解字曳中袁许慎把野惪冶和野德冶分列为两个字头袁他认为野惪冶是指身外对人使有所得袁身内对己也同样有所得曰野德冶则是登尧升的意思1遥 德当好的品行讲袁古今都是如此遥 在古代不同的领域里野德冶字有不同的含义袁
2、如儒家以野温尧良尧恭尧俭尧让冶为修身五德袁而兵家以野智尧信尧仁尧勇尧严冶为将之五德遥但不管怎么说袁野德冶总是美好的东西袁有了高尚的品德才会被人尊重袁野德高望重冶就是这个道理2遥我国古代德育思想是和我国传统文化紧密结合的遥 儒家经典当中就有不少对德育思想的表述袁如孔子的野道之以政袁齐之以刑袁民免而无耻曰道之以德袁齐之以礼袁民耻且格冶3遥 随着封建社会的发展袁德育思想不断与政治结合起来袁并被统治阶级作为一种统治的工具加以利用袁如叶大学曳的修身尧齐家尧治国尧平天下的思想遥宋代以后儒学作为统治阶级的思想重新提到一个新的高度遥 由程颢尧程颐开创的袁朱熹集大成的程朱理学成为统治阶级的指导思想袁朱熹在德育思
3、想方面的建树是有目共睹的袁虽然他的一些思想中包含封建思想袁但是他的德育思想对指导当代高校德育仍有着巨大的借鉴意义遥我国古代并无野德育冶一词袁到近代以后袁随着西学东渐的影响袁 西方的德育思想开始传入中国袁野德育冶一词方才出现袁但目前并无准确考证遥 王国维先生于 1904 年袁他用野德育冶与野知育冶野美育冶三词袁向国人介绍叔本华的教育思想4袁算是较早使用野德育冶一词的学者遥建国以后袁随着社会主义制度的确立以及向苏联学习的风潮袁 我国的德育思想开始和社会主义的思想尧政治联系起来袁此后一直影响至今遥 改革开放以后袁在新的历史条件下袁我国的德育思想又出现一些新的变化袁 主要是对德育的外延有几种不同的看法
4、院一是德育即道德教育曰二是德育即思想品德教育和政治教育曰三是德育即思想教育尧政治教育尧道德教育曰论朱熹的德育思想对当代高校德育的启示黄轲1袁 梁香珠2渊1.武夷学院 生态与资源工程学院袁 福建 武夷山 354300曰 2.武夷学院 人文与教师教育学院袁 福建 武夷山 354300冤摘要院朱熹的德育思想主要包括院以培养圣贤为主要目的的德育目标袁以教事与教理为德育内容袁以野存天理袁灭人欲冶德育实现的途径袁以知行合一尧说服教育尧循序渐进作为道德教育的基本原则袁以立志尧居敬尧存养尧省察尧力行等方式的德育方法遥 朱熹的德育思想当中不乏一些已不符合现代社会的要求袁但如单纯从道德教育的层面上来讲袁其对当代高
5、校的德育仍具有一定启示遥当代高校思政工作者应当勇于借鉴朱熹德育思想中的精华来教育引导当代大学生袁为社会主义现代化建设培养更多合格的建设者和接班人遥关键词院德育曰高校德育曰朱熹德育思想曰德育指导中图分类号院B244.7文献标识码院 A文章编号院员远苑源原圆员园怨穴圆园23雪08原园014原园5收稿日期院2022-06-24作者简介院黄轲渊1986-冤袁男袁汉族袁助教袁主要从事高校思想政治教育研究遥第 42 卷 第 8 期武夷学院学报灾燥造援42 晕燥援8圆园23 年 8 月允韵哉砸晕粤蕴 韵云 宰哉再陨 哉晕陨灾耘砸杂陨栽再Aug.圆园23四是德育即思想教育尧政治教育尧道德教育和法制教育曰五是德
6、育即思想教育尧政治教育尧道德教育尧法制教育和心理健康教育遥 从我国的国情看袁德育思想很难简单地定义为道德教育袁它必须是符合我国当代国情的一种道德教育遥 1995 年 11 月 23 日袁教育部颁布的叶中国普通高等学校德育大纲渊试行冤曳明确指出野德育即思想尧政治和品德教育冶袁对我国社会主义现代化建设进入新阶段这一历史新时期有着重要的意义遥二尧朱熹德育思想的主要观点朱熹十分重视道德教育袁他认为应该把道德教育放在教育的首要位置袁一个人如果只是重视教育而忽视道德教育袁那么他的教育往往会失去方向遥 朱熹的道德思想概括起来主要包含以下五个方面院渊一冤德育目标以野明人伦冶为教育的基本目标和以做野圣贤冶为教育
7、的最高目标遥 朱熹认为袁人有野五伦冶院父子有亲袁君臣有义袁夫妇有别袁长幼有序袁朋友有信遥5每一个人都离不开这五伦袁所以明人伦方能使国家野治日长袁乱日短冶遥 同时也能使人去其气质之偏袁物欲之弊袁恢复其天性之命的目的遥以培养圣人所具有的人格作为道德教育的最高目标遥 朱熹认为袁所谓圣人袁是天生具有圣人品德的人袁他说院野天下至诚袁谓圣人之德之实袁天下莫能加也遥 冶6他认为袁圣人之德世间极为罕见袁但是通过自己后天的修养袁走贤人之学袁是可以做到的遥 他说院野先明乎善袁而后能使其善者袁贤人之学也遥 冶6朱熹劝解学生要做圣贤袁就是使一般学子都能以圣贤自任袁都能从事于修身尧齐家尧治国尧平天下的事业遥渊二冤德育内
8、容以教事与教理的德育内容遥 朱熹把道德教育分为两个阶段袁分别是 0-15 岁和 15 岁以后遥 朱熹认为袁0-15 岁为小学阶段袁这一阶段主要是教其方法袁养成良好的道德习惯遥 即洒扫袁应对进退之事袁诗尧书尧礼尧乐六艺之学等遥 因这一阶段的小儿还处于懵懂期袁只需教其方法袁不需教其道理遥15 岁以后为大学阶段袁这阶段人已处于成熟期袁所以此时须教其明理袁所谓院野及其十有五年袁教之以穷理正心尧修己治人之道遥 冶7朱熹认为这一阶段应该熟读四书五经袁已达明明德尧亲民尧止于至善的目的遥渊三冤德育途径以野存天理袁灭人欲冶作为实现圣人人格的手段遥朱熹认为袁人的欲望与天理是相互矛盾的袁一方的削弱才能换得一方的增长
9、袁所以灭人欲的过程就是一个人实现圣人所具有人格的过程遥 如朱熹所云院野克得那一分人欲去袁便复得这一分天理来曰克得那二分欲去袁便复行这二分理来遥 冶8渊四冤德育原则以知行合一袁说服教育袁循序渐进等方法作为道德教育的基本原则遥 朱熹认为知行合一即道德理想与道德实践相结合9袁光有道德理想而不实践袁无异于将道德束之高阁袁光有实践而无理想就会失去目标而不知所行遥 朱熹所认为的说服教育指正面引导为主袁不能简单的强调法度禁止的作用遥 循序渐进指的是道德教育应该阶段性与连续性相统一袁朱熹认为教育要根据学生的年龄来设定袁 不同年龄的教育方法不同袁但应当保证前后的连贯性遥渊五冤德育方法以立志尧居敬尧存养尧省察尧力
10、行等方式的道德教育方法遥1.立志朱熹所说的立志袁指的是要做志向远大的人遥 何为志向远大袁朱熹指即要成为尧尧舜那样的古之圣人遥一个人如果没有志向袁就失去了前进的动力袁所谓野间为学功夫袁以何为先?曰:亦不过如前所说袁专在人自立志遥 冶102.居敬朱熹认为院敬字工夫袁乃圣门第一义袁彻头彻尾袁不可顷刻间断遥11这里的野敬冶字主要是指专心致志袁谨慎认真的意思遥 在朱熹看来袁一个人要想学有所成袁进德涵养袁无不以野居敬冶二字所能成遥 这野居敬冶的修养功夫袁要求从两方面努力:野内无妄思冶袁即自觉抑制人欲的诱惑袁自觉执守封建伦理道德;野外无妄动冶袁即在服饰动作尧言语态度等外貌方面袁野整齐严肃冶袁符合封建伦理道德
11、规范遥3.存养野存冶野养冶最早出自叶孟子曳的野存其心尧养其性冶遥12朱熹在此的基础上加以继承和发展袁朱熹认为每个人都有与生俱来的善性袁但同时又有气质之偏和物欲之蔽袁因此袁需要用野存养冶的功夫袁来发扬善性袁发明本心遥 同时从道德教育上来讲袁存养也是为了收敛人心袁黄轲袁等院论朱熹的德育思想对当代高校德育的启示15窑窑叶武夷学院学报曳 圆园23 年第 8 期将其安顿在义理上遥 这里朱熹对存养二字多是从野存天理灭人欲冶 的理学角度来完成的遥4.省察所谓省察即反省和检察袁即一个人不断地自我反省和检察的意思遥 早在叶论语曳当中就有野吾日三省吾身冶的说法曰朱熹认为省察应该在两种情况下进行院一是野省察于将发之
12、际冶袁即在不良念头刚刚露头时袁就应进行反省和催查袁将其消灭在野始萌冶之中曰二是野省察于已发之后冶袁即在不良言行已经暴露后袁要及时进行检查和纠正袁不让其继续滋长遥135.力行即身体力行袁所谓读万卷书袁行万里路袁将所学的伦理道德知识袁付诸行动袁转化为道德行为遥 在此朱熹的知行合一最为明显遥 朱熹一向认为袁野知冶要为野行冶服务袁野行冶要检验野知冶的正确与否袁两者结合袁互为补充遥9三尧朱熹德育思想评析从现在来看袁朱熹以野圣人标准冶的培养目标袁无疑显得过于远大曰而野存天理袁灭人欲冶的思想则与现代社会有点格格不入遥 但总的来说袁朱熹的道德教育思想对高校的道德教育有巨大的借鉴意义遥 比如院知行合一尧说服教育
13、尧循序渐进等道德教育的原则都对当今大学生道德教育有方法论意义曰而野立志省和检查自己的行为是否合乎道德规范等道德修养方法袁对我们从事道德修养无疑也有一定的借鉴价值14袁因此合理利用朱熹的道德教育思想袁发挥它的应有价值就显得十分有意义遥 本文从四个方面来评析朱熹的德育思想遥渊一冤朱熹道德教育目标的理想与现实的差距明人伦和做野圣贤冶是朱熹道德教育的目标遥 朱熹认为人的本性是善良的袁即性善论遥 他认为院人之有是生也袁天故与之以仁义礼智之性袁而续其君臣父子之伦袁制其事务当然之则矣遥15人与生俱来就具有仁义礼智之性袁只不过受到物欲的蒙蔽袁失去先天赋予之能力遥 故以道德教育之法即野明人伦冶而去恶从善遥朱熹认
14、为袁 通过道德教育达到明人伦的目标袁是人人皆能做到的袁但要达到最高目标即做野圣贤冶却并非每个人都能实现遥 为此朱熹又将人分为成人尧中人和富人三类袁可通过不同的教育手段达到目的遥 成人指内外兼修尧才全德备尧中正和乐袁而无偏倚驳杂之全人遥16由此可知袁朱熹认为的成人即接近圣贤的全人了袁只需稍加培养即可达到目标遥 中人指处于君子与小人之间的人袁这类人需经过大量的教育培养袁使其去气质之偏尧物欲之弊尧正修其身遥 而对富人袁朱熹认为必须让其接受学校的道德教育袁让其明礼仪尧知义理尧去物欲袁才能步入君子之道遥总体而言袁朱熹的道德教育目标是远大的袁也是美好的遥 它诞生于南宋那个积贫积弱的朝代袁在内忧外患不断袁物
15、欲横流其间的社会中袁朱熹的道德教育思想就好比一股清流袁冲开那污浊的世界袁给人们以美好的向往遥 而这期间袁朱熹也确实为自己设定了目标袁勇于实践袁成果丰硕遥渊二冤朱熹道德教育内容的可借鉴之处在朱熹的教育内容当中袁分阶段教育的概念是他较早的提出17遥 道德教育可分为两个阶段袁以 15 岁为分界点袁之前以教育方法为主袁之后以明事理为主遥 朱熹认为袁孩童时期是养成好习惯袁成为圣人胚璞的关键期袁如能在此时教小儿如何应对事物袁让小儿懂得洒扫尧应对之事袁对他之后的成长是极有好处的遥 所谓院既有教以至洒扫尧应对之类袁皆有所习袁故长大则易语遥 此段即朱熹认为的小学教育遥 而到 15 岁之后袁则为大学时期袁这一时期
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