论元明清时期江西宗族与书院发展.pdf
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1、农业考吉2023年第4 期论元明清时期江西宗族与书院发展施由明摘要:元明清时期中国书院已纳入官学化轨道,但其时个人所办书院和家族、乡里所办书院仍然占有很大比重,其动力是为培养宗族人才,提高宗族族人文化素质和促进族人科举入仕。宗族前后相继、持续办书院,使书院延续时间更长。宗族还热心捐助地域社会中的官办书院。从而,元明清时期儒学人才往往从宗族中群出,并由此产生众多文化世家,对维护地域社会的稳定产生了重要作用。关键词:元明清;宗族;书院中图分类号:K207文献标志码:A文章编号:1 0 0 6-2 3 3 5(2 0 2 3)0 4-0 1 8 0-0 5Study on Academy of Cl
2、assical Learning and Clan Development in Jiangxi During theYuan-Ming-Qing PeriodShi YoumingAbstract:The academy of classical learning was in the process of officialization during the Yuan-Ming-Qing period,butmost academies of classical learning were sponsored by individuals and clans.The driving for
3、ce behind these academies was tocultivate talents for the clans,improve cultural quality of the clans and promote the clansmen to enter political stratum by passingthe Imperial Examination.The clans continued sponsoring the academy of classical learning,and made it last for long time.Atthe same time
4、,the clans donated to the official academy of classical learning.As a result,a great number of Confucian talentsappeared during the Yuan-Ming-Qing period,giving rise to numerous cultural elite families that played a crucial role in main-taining social stability within their regions.Key words:the Yua
5、n-Ming-Qing period;clan;academy of classical learning元明清时期,中国的书院发展到一个新阶段,从唐宋时期的个人聚徒授学(或讲学)和宗族办学,到书院的官学化,即官方委派官员(山长)管理书院;官方引导制定并认可书院管理的规定;官方划拨学田或给经费维持书院的开支;乃至书院由官方创办,且由官方监督、检查、考试等。尽管元明清时期书院纳入了官学化的轨道,官府掌控着大量的书院,但是个人一已之力所办书院和家族、乡里所办的书院仍然占有很大比重。据曹松叶先生在元代书院概况一文中的统计,“元代,民办书院约占书院总数的4 7.5 1%,官办书院占5 2.4 9%其中
6、7.8%是中央官府直接主办的。即使对民办书院,官府也逐渐加强了在经济管理方面的控制。1(P12)在明代书院概况一文中,曹松叶先生的统计是:明代共计1 2 3 9 所书院中,民办书院仅有1 8 4 所,约占总数的1 5%;而官办书院则达8 2 8 所,约占总数的6 0%强,其中地方官办的有6 3 5 所,督抚办的有1 3 5 所,京官办的有5 8 所2(P13),即元明时期,在官办书院占主要优势的状施由明,男,江西省社会科学院研究员,研究方向为江西地方史、中国农业史。*基金项目:国家社会科学基金课题明清时期赣鄱宗族与地域社会秩序研究”(项目编号:1 9 BZS136)。180论元明清时期江西宗族
7、与书院发展态下,仍然有一部分书院是民办的。清代的省级和府州县级书院都是官办的,然而,在乡村社会存在大量民办(特别是家族办)且以书院为名的私塾、蒙学等。从元明清时期江西地域书院的状况看,尽管书院已官学化,但家族仍热心捐助和兴创书院,其动力无非是培养宗族人才,提高宗族族人文化素质和促进族人科举顺利、中式人仕。家族书院的特点是血缘性、家族性、以教学授受为主、祭祀先祖等,教学程度不高,属普及性教育,延续时间长等。一、宗族前后相继、持续办书院,使书院长时间延续元明清时期,江西宗族办书院的个案很多,典型的代表有:元人刘岳申在白沙书院记中称赞元代吉水人张文先为族人创办书院:“吉水文昌张文先创白沙书院,教其族
8、里俊秀子弟”“今文先捐良田入书院内,岁入税赋于官,使师生膳可终岁”;“文先既不为其身谋,而谋及其族里与其子子孙孙甚远,此其所以异于近世者;又将以开来哲而继先志,则此田与书院相为无穷,必不见夺于世家,坏于有司,此又其异于近世者。3(五,2 5)安福县城东南三十里的石冈书院,“宋邑人萧仪凤建,宋末兵毁,仪凤从孙徙梅溪复建。元季又毁,梅溪孙三溪再复之”。再如永丰县湖头书院,“宋邑人金汝砺建。明永乐五年,金氏裔孙从绒修”,到清代乾隆年间“裔孙协泰重修”4 1(卷二十一书院一,P730)O贵溪桐源书院,宋代高氏创,“以教乡族子弟,置赡田,元时九世孙惠甫又割田以资书院费,元末毁。明宣德间,十四世孙吉昌重建
9、。成化间余干胡居仁讲学其中,门人徐宏嗣主教事,一时称盛。万历三十一年,知县吴继京重修,申请裔孙绍宪奉祠”。明后期虽然有官府参与院政建设,但一直属于私家书院 5(卷八十二书院二),P251)。O乐安县流坑村董氏家族,是一个开基于南唐的著名文化宗族,其开基祖董合之孙董文广于北宋大中祥符二年(1 0 0 9)参加“明法科”招贤纳士考试,成为流坑村历史上第一位科举榜上的“荐辟”。但董文广并没有人仕,而是返回家乡,倾其积累,建房屋,致力于宗族子弟教育。大中祥符七年(1014),文广长弟文肇四子滋、湘、渊、淳全都中举。次年,董淳进士及第,成为流坑董氏登进士第一人。科举的成功,极大地激发了流坑董氏家族兴办教
10、育的热情。于是,流坑董氏家族先后兴办了桂林书院(又称桂林书斋)、中冈书院。北宋流坑董氏科举兴旺,曾先后出现“五子联科”“六子联科”“七子联科”的盛况。南宋时期流坑董氏创办书院的热情更为高涨,又创办了子男书院、境山书屋。元代时由于随文天祥抗元,兵败后山村遭杀掠,后又由于山寇常出没,董氏族人大量流徙他乡。到明代中后期,利用地处乌江上游的优势,许多流坑董氏族人从事竹木贸易。赚钱后的商人们,继承祖宗遗业,大力振兴教育,至明万历十年,流坑董氏家族创办的书院、书屋、精舍等各类学校达3 0 余所。其中,最有名的书院为蓉山书院、心斋书院。清代,流坑董氏家族垄断了乌江上游的竹木砍伐和贸易,在商业兴旺发达的同时,
11、也致力于发展教育,新建了司马书院、亦简书院、焕文书院、凭山书院、培风书院、卧龙书院、孕达书屋等近1 0 所书院;清乾隆年间还兴建了一座大型的藏书楼,收藏历代皇帝的御赐书及各大书坊刻印的图书1 万余册 6 。二、宗族办书院的普遍化从宋代以来,有能力的宗族都热心开办书院,旨在培养族人读书学文化。特别是科举取士引领了家庭、家族和整个社会的价值取向,在中国形成了“士”为四民之首的社会观念,所以,有能力的宗族都会致力于创办各种水平不等的书院。元代由于距今较明清时期为远,有关宗族所办书院的方志记载较少,尚难断定宗族所办书院是否已普遍化;但明清时期,特别是清代的记载较多,从方志和族谱上的记载可知,宗族办书院
12、已普遍化。以万载县为例,据罗艳春统计,从清道光至同治年间(1 8 2 1 1 8 7 2),万载共有书院5 7 所 7 ,不仅著姓望族都办有书院,人口较多的较次姓也都办有书院。据康熙二十二年刊本万载县志卷之三的书院统计,各宗族建有2 4 所书院。181农业考古2 0 2 3 4在明后期,宗族办书院已普遍化,但宗族所办书院多为基础教育的蒙学,并非严格意义上的书院;因为严格意义上的书院应当设有管理人员、订有管理规条、有一定的藏书、有完备的教学场地(如读书、祭祀、习礼等场所)、有教学计划和置有学田作为经费来源等;但作为家族性的子弟读书处,不可能有很完备的建置,所以,其名称也不一,有称“书院”“书屋”
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