互文视野下的“断后篇”《起死》与晚年鲁迅历史意识之“变”.pdf
《互文视野下的“断后篇”《起死》与晚年鲁迅历史意识之“变”.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《互文视野下的“断后篇”《起死》与晚年鲁迅历史意识之“变”.pdf(8页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、第 卷第期 年月泉州师范学院学报J o u r n a l o fQ u a n z h o uN o r m a lU n i v e r s i t yV o l N o A u g 互文视野下的“断后篇”起死与晚年鲁迅历史意识之“变”王开轩(西南大学 中文系,重庆 北碚 )摘要:起死 是 故事新编 的压卷之作,也是理解 故事新编 的关键.但“阐释者”鲁迅的在场限定了 起死 的解读空间,起死 更多以“故事新编 之一”的面向出现,其“断后篇”的特殊性被隐没.实际上,作为压卷之作的 起死 与鲁迅过往思想轨迹构成潜在的对话关系,这种对话不仅涵盖 故事新编的生成路径,更蕴含晚年鲁迅对民族心性的“再
2、考察”.因此,从鲁迅作品内部的互文与外部历史现场的关联去把握 起死 的特殊性,成为理解 故事新编 及晚年鲁迅的一条路径,而木山英雄的鲁迅论正与这一脉络保持共振关系.关键词:鲁迅;起死;故事新编;木山英雄中图分类号:I 文献标识码:A文章编号:()收稿日期:作者简介:王开轩(),男,甘肃兰州人,硕士生,主要从事中国现代文学研究.年底,为赶文化生活书店的出版计划,鲁迅个月内集中创作了 采薇 出关 起死,并与之前篇小说结集为 故事新编 且交付出版.编辑成集时,鲁迅却未以创作时间的先后编排,而以各篇所涉历史题材的时间先后为序.此外,创作前后,鲁迅多次以“阐释者”现身,在往来信件、杂文中关于 故事新编
3、的言说,既有观点的披沥,也有技法的拆解.将“神话,传说及史实的演义”加以“历史化”的编排方式,“塞责”的“游戏之作”创作态度,以及作者亲自出场的批评介入,共同指引、规约了后人的阐释路向:古代文化如何“再造”,进而实现“刨坏种祖坟”的目的;油滑风格是否模糊了 故事新编 文体层面的界限.如此解读 故事新编,多少存在观照的错位.鲁迅历来编排文集有着自己的特殊考量,木山英雄曾沿 故事新编 的成书脉络向上追寻至鲁迅在大变革时代的生活轨迹,指出 故事新编 的编排方式“反映着作者的其他某种匠心”.目前,研究者对 故事新编 各篇的排列,大多从线性历史的角度解读,简化对作品集和单篇作品的理解,其中最为突出地体现
4、在 起死 的研究上.起死 是 故事新编 的“断后篇”.学界围绕 起死 的解读,往往将其视作 出关 由老子到庄子道教批判的延异之作.虽然相关成果新见迭出,但仍有继续探究的空间.作为压卷之作,读者甚少从历史语境中探讨 起死.因此,当 起死 脱离 故事新编 的“历史序列”、以压卷之作姿态呈现时,是否有与历来“文化批判”相异的读法?当 起死 以独立、不是“之一”的位置出现时,是否能帮助深化对鲁迅晚年形象的认识?木山英雄对 故事新编 历史化的处理方式和对鲁迅编排方式的注目,为我们提供该小说读法的一个侧面 故事新编 或可从把握鲁迅作品内部的互文和外部历史现场的关联中获得有效解读.以此为切入点,或许是解读
5、故事新编 与晚年鲁迅的一条新路径.一、作者的“在场”:出关 的“关”的力度和限度 故事新编 特质驳杂难解,总的来说包含类要素,即作为创作原型的“故事”和鲁迅念兹在兹的“故”事,其意义经由这种要素的绾合生发而来.因此,针对“故事”的改写进行对读与针对“故”事进行挖掘还原,种读法合力搭建起 故事新编 的言说空间.在 故事新编 的创作中,出关 是唯一一篇鲁迅专门撰文(出关 的“关”)指明“读法”的作品.从 起死 的阅读接受史来看,出关 的“关”所提供读法的内在理路是其后阐释 起死 时的一种互文性参照.因此,当作者的“读法”取代读者的“读法”时,我们亟需追问 出关 的“关”的力度及其限度.出关 的“关
6、”是针对 出关 所引发话语纠葛的补偿之作,更被看作是理解 出关 的“词典”.在 出关 的“关”一文中,鲁迅重点反驳了邱韵铎关于 出关 是鲁迅“孤独老人”式的自况的看法.鲁迅不仅否定邱韵铎的批评逻辑,即批评者起了“有利于老子的心思”,才会做此误读,进而摆出苦口婆心的劝诫姿态并巧妙地将“无利于老子”的具象作品封闭起来 ;同时,鲁迅借助邱韵铎等批评者口中的“本意”偏移,将与老子产生“孤独与悲哀”的共鸣的批评者定义为现实化的“老子”.从中可以看出,出关 的“关”似乎不只是一次关于批与驳的话语事件,更带有鲁迅为自己塑造并批评的“空谈家”老子找到其形象在现今的延伸与再现的意味.在后续的补充中,鲁迅又一次强
7、调了 出关 的本意并不是非此(斥人)即彼(自况),而更多的是对老子本人的批评.从围绕 出关 的“喧哗”出发,会发现 出关 中“故事”的读法被错误地转用为“故”事的读法.老子与孔子的故事渊源“是三十年前,在东京从太炎先生口头听来的”.对话有据可凭,且“故”事的呈现更不应只是 年代鲁迅参与政治活动的产物.邱韵铎等却认为晚年鲁迅的斗争轨迹所导致的心境变化正投射到老子与孔子的对话中,这显然将鲁迅的作品拘囿于文艺与政治的框架内.因此,出关 的“关”不啻为“阐释者”鲁迅试图纠正作者的主观动机与读者实际解读的龃龉之举.如果说反批评是 出关 的“关”的力度所在,那么其限度同样存在于“反批评”之中.在 出关 的
8、“关”中,鲁迅开篇便将 出关 定性为“历史的速写”.与此同时,在 故事新编 的序言中,鲁迅同样以“速写”指称南下广州后的 故事新编 创作.“速写”能否延伸为柄谷行人“透视法”相类的方法论暂且不谈,我们可以看出,鲁迅对 故事新编 后几篇的创作所持的看法,大抵不脱“快”“准”“活”而并无太多细腻的细节填补等速写特点.换言之,在 出关 等作品中,“故事”的构设是意义生发的核心,外部“故”事更像是鲁迅用以填充框架使得创作具有小说之形的“细节”,二者配合,服务于小说的情感指向,很可能无法达成逻辑上的承接关系,因此鲁迅才会自嘲为“不足称为 文学概论 之所谓小说”.鲁迅在 出关 的“关”中的辩驳合而观之似乎
9、想证明 “速写”的技法并不适合读者“上穷碧落下黄泉”式拉通文章内外的读法,要抓住 故事新编 的核心,重点不妨关注“故事”的部分.这种读法却是以抹去“故”事的价值为前提,从而完成辩论逻辑的完美自洽.除此之外,鲁迅自言 出关 的“关”重点在于,其认为孔子是“知其不可为而为之”的“实行者”,老子则是“无为而无不为”“徒作大言”的“空谈家”,且以一种悖论式的逻辑称“要无所不为,就只好一无所为,因为一有所为,就有了界限,不能算是 无不为 了”,因此坦言“我同意于关尹子的嘲笑”.实际上,这是将情感的代入割裂为一分为二的状态 将文本内部的对立情节读为作者创作的情感倾向,其内在逻辑与邱韵铎之言无异,但也借此实
10、现对从“故”事出发的“自况说”的拒绝.那么,出关 中“故”事的介入是否真如 出关 的“关”所体现出来的而鲜有鲁迅本人的身影呢?翻阅 年鲁迅的杂文、日记和信件,可以发现这一年其与出版界的关系.其中最为突出的,便是稿费问题所带来的不和谐.世纪 年代的上海,作家的稿费大致分为四等.鲁迅的稿第期王开轩:互文视野下的“断后篇”起死 与晚年鲁迅历史意识之“变”费最高,以致有“千字三十元”的传闻.事实上,鲁迅获得稿费的过程并不顺利.在给黄源的信件中,鲁迅就抱怨“我 的版税,被拖 欠得很利害”,“这是为生 计,然 而 钱 却 至 今 一 个 也 不 到手”,数目稍大的稿费常面临“不是不付,就是支票”的窘境.对
11、鲁迅来说,拖欠稿费虽暂时影响不了生计,可却是整年要面对的一桩琐事.因此,当 出关 中关尹喜拿出 个饽饽时,特意声明“这是因为他是老作家,所以非常优待,假如他年纪青,饽饽就只能有十个了”,明明作为被请去讲学的老子反而逊让地“再三称谢”.由此,我们不能不联想到,正是这一年的稿费事件,才让鲁迅用老子的遭遇做“顺手一击”.有趣的是,在 出关 的“关”中,鲁迅却以儒家的“尚柔”特质解释老子的行为,暗藏机锋的“师徒对话”,鲁迅更是解释为“孔以柔进取,老却以柔退走”的文化属性之争.不难发现,经过 出关 的“关”的“修正”,出关 中的“故”事主体发生改换,鲁迅的身影被强制抹去.同样,由于发表时间的交叠,以及
12、出关 的“关”的先行赋义,起死 被“顺理成章”地框定在 出关 的“关”的阐释路径中.起死 作于 年 月,这个月鲁迅还创作了 采薇 出关,加上 年的 非攻 和 年的 理水,鲁迅创作颇丰,却只发表 出关.此时,出关 的“关”与 故事新编 的单行本出版几近同期.也就是说,故事新编 问世不久,就有篇作家“专论”出现,辅助阅读.相袭的主题可以让读者毫不怀疑地援用作者本人的“专论”顺势解读 出关 起死,这种并置研究的阐释思路带来的结果便是,断定 出关 与 起死 的创作顺序.如同先行研究者将 起死 视作沿着 出关 批判道学“隐蔽的恶劣性”所做的“微妙的调整与变化”一样,将“调整与变化”看作 起死 研究不可避
13、免的言说落点.按照“调整与变化”说的逻辑,起死“故事”的核心便是庄子被“漫画化”地“涂白了鼻子”的过程.在 起死 中,庄子被完全陌生化为一个揶揄“自杀是弱者行为”的角色.登场伊始,庄子“起死”并不出于让髑髅“重回家乡,骨肉团聚”的目的,而是因为无聊,想“和他谈谈闲天”.正如司命的讥讽,“这也不是真心话,你是肚子还没饱就找闲事做”,庄子赢得面见楚王的玄理哲学是“你先不要专想衣服罢,衣服是可有可无的,也许是有衣服对,也许是没有衣服对此所谓 彼亦一是非,此亦一是非,你固然不能说没有衣服对,然而你又怎么能说有衣服对呢”.又如杨必恭所言,“你把我弄得精赤条条的,活转来又有什么用?叫我怎么去探亲?包裹也没
14、有了”.庄子真正行之有效的手段不是依仗司命的法术,就是借助巡警的警棍.从这个层面上看,庄子真如 出关 的“关”所言,是以更漫画化的笔法所塑造的角色,起死 也由此与 出关 相连结,呼应鲁迅文化批判的目的,并实现对“自况说”的进一步拒绝.因此,虽不能明确 出关 起死 的创作顺序,但有 出关 的“关”等后设叙事的帮助,关联 出关 起死 并将 起死 理解为延续 出关 的文化批判之作显得顺理成章.此外,出关 中关尹喜等与老子的交往细节,以及 起死 中庄子偶然插入的怪腔怪调,一方面被视作“刨祖坟”的手笔,另一方面被整合为论争的材料,用来辨别 故事新编 的文体,起死 的独特性恰恰因此被遮蔽.总之,从鲁迅创作
15、史的角度看,出关 的“关”在 故事新编 的延长线上.但从阐释逻辑出发,起死 反而在 出关 的“关”的延长线上.按照 出关 的“关”的逻辑,出关 与 起死 属对应性文本.只有把 出关 起死 并置讨论,才能把握鲁迅思想的文化批判脉络,断定 出关 起死的创作顺序,形成观照错位,遮蔽作为“表现的作品纬度”的价值.同时,提示我们应拉长叙述线,将 起死 还原至 故事新编 中,以期寻得别种读法.泉州师范学院学报 年月可参考颜琳,黎保荣 鲁迅 自由谈 稿费考证(鲁迅研究月刊,年第期),唐 鲁迅稿费千字念二元(鲁迅研究学术论著资料汇编 第一卷,北京:中国文联出版公司,年,第 页)等.二、历史序列中 起死 的失序
16、与变轨理解 起死 无法避免“阐释者”鲁迅的在场,但“阐释者”的出现并不代表“作者”彻底“死去”.相反,我们应标出“作者”退隐后“腾出的空间”,寻找并观察“由作者消失所开启的空隙”.围绕 起死,可以发现鲁迅的某种“书写统一性”,这种“统一性”往往因“空隙”的存在而未曾被研究者所注意,即鲁迅向来注重的文集编排的特殊性.有学者认为,鲁迅将 社戏 放至 呐喊 末篇,是为“与故乡做个 了结,重新处理与故乡的关系”,表明“鲁迅与故乡和解、向故乡回归”;野草 末篇 一觉 体现了促成“具有文学性的写作转向杂文”的“原因与过程”.由这个角度出发,起死 的身份从“出关 后的 起死”转向“故事新编 末篇的 起死”成
17、为应有之义.值得注意的是,“末篇”这一特殊位置同样存在于“历史序列”的阐释路径中.当我们摒弃“阐释者”的限制时会发现,独立姿态登场的 起死 无法与“历史序列”形成有效对话.首先,关于 起死 中的“庄子”与历史上的庄子的关系问题.有学者指出,“重合”问题关涉 起死 进入“历史序列”的合理性.在 起死 中,至乐 聚焦的“至乐无乐”思想被替换为庄子的“大杂烩”思想,进而对“庄子”“髑髅”进行“生活化”改写,并赋予生活实感.虽说是“寓言的寓言”,但呈现的反倒是写实的行为与细节.人们对写实往往带有一种“转喻式思维”,认为文本不过是“现实的转喻”,是“人”的缩小与“思”的扩大自然生发出批判的读法.在 至乐
18、 中,“庄周”“髑髅”间的对话只是庄子哲学体系的化身与演绎,重点并非人事的刻画而在于思想的阐发,这给了鲁迅极大的创作空间.无论是冠以髑髅杨必恭的名字,还是“哲人”身份的生成在“请司命大神来还你一个死”前的停滞,都指向另一种可能:鲁迅不过借用“庄子”“髑髅”等角色来完成自己的创作,这一创作很难说与角色原型有着相同的属性.庄子与杨必恭更像是鲁迅在 起死 中新设的“符号”,并不是写得更死的“古人”,与 至乐 中的庄周、髑髅并不全然相似,起死 故事也因其“虚构性”与 出关 等有史可据的故事判然有别.在这个意义上,起死 具有区分于同系列作品的独创性.其次,起死 沿用 故事新编 一贯的命名方式 动宾结构,
19、取“起死回生”义.需要追问的是,由“庄子”主导的“起死”行为是否与“铸剑”“出关”等动作相同,承担决定文本的意义结构的作用.“起死”是 至乐 临近尾声的环节,在 起死 中反而成为原初的起点,改动的前提是鲁迅有意识地放弃了作为“故事”存在的某些片段.在 至乐 中,道逢髑髅并不是终点,因逢生梦所引发的“起死”之问才是内核.起死 将梦转为现实,延长说理把道逢髑髅设为原点,却采用异质性的循环式叙事结构,狂吹的警笛与“要不然要不然”的威胁宣告着 起死 的完结,循环叙事的重点并不是起死回生,而是鲁迅改写后喋喋不休的世俗对话.因此,“起死”的行为只是原始哲思降格后的开端,无法辐射整个文本.换言之,鲁迅用极具
20、力感的二字格去指称一场回环却“离心”的故事,“起死”之名无法涵盖无限外溢的无聊赖的争论.起死 中,庄子想让司命“通融一点”,起死髑髅,好让髑髅重回家乡.起死后,庄子却频繁阻挠杨必恭“回生”的行为.杨必恭急切地探问自己的处境时,庄子却频繁地用“你静一静,不要着慌罢”“慢慢的,慢慢的,且让我来研究一下”“你且坐下,和我讲讲纣王那时候”等语词拖延杨必恭,以满足自己的好奇心.杨必恭自身的行为,也是屡屡受限.起死后,杨必恭意识到自己的衣服、包裹和伞子全然不见后,立马停下了行动的欲望,“蹲了下去”并“着急起来”.之后,杨必恭频繁问庄子讨要行囊,却招来庄子“澈底的利己主义者”的讥诮.杨必恭情绪的变化皆由讨要
21、行李不得引发,庄子不耐烦时“你这人真是不明道理”的疾呼反而被杨必恭“谁不明道理?我不见了东西,当场捉住了你,不问你要,问谁要”所驳倒,庄子与杨必恭口中的道理截然不同,庄子希望的是精神上的反馈,杨必恭却是世俗性的生活资料的归属问题.讨行囊不得后,杨必恭懊恼地说:“你把我弄得精赤条条的,活转来又有什么用?叫我怎么去探亲?包裹也没有了”第期王开轩:互文视野下的“断后篇”起死 与晚年鲁迅历史意识之“变”行囊的有无竟直接导致了行为的戛然而止,甚至杨必恭愿意为了“衣服,伞子和包裹五十二个圆钱,斤半白糖,二斤南枣”而甘愿让庄子还他一个死.杨必恭虽不明白起死的真实性,但能看出生活资料的有无直接影响了他的思维方
22、式.但荒诞的是,满口“衣服是可有可无的,也许是有衣服对,也许是没有衣服对”的庄子,面对最为简单的解决办法时,竟以“我要去见楚王,不穿袍子,不行,脱了小衫,光穿一件袍子,也不行”来推诿搪塞,一下子将哲学家的神妙气质打破,与“不懂哲理的野蛮”一道,争论起衣物的归属问题.诚然,从原初的“起死之问”到改写后的“起死之行”,与“立意在反抗,指归在动作”的摩罗精神相契合,但起死回生之后的一系列举动确有“脱轨”嫌疑.因此,从“历史序列”出发,虽可以通过古代文化的关联性将 起死 视作呼应 出关 的一场针对“庄子之毒”的批判,但界于 起死 文本内部羼进与过往文化批判相悖的要素,“历史序列”这一阐释路径似乎并不牢
23、固.管见所及,既然“末篇”为既定事实,那么“转向”问题实际上也就是寻找另一种把握方式的问题.要从结构层面上凸显 起死,则有必要重新审视 故事新编 的写作历程.故事新编 的完成形式是“萌发中止重拾编集”的过程.年在厦门,鲁迅虽已有“欲成八则”的计划,但因环境的纷扰,做完 奔月 铸剑 后,他便搁笔南下广州.期间,偶尔“作一段速写”,但“一向不加整理”.后因 文学丛刊 出版计划提前,刚做完 出关 的鲁迅在个月内迅速做好了其余小说,并交付出版.爬梳创作过程的意义在于,对 呐喊 野草 等来说,创作间隔的相对短暂说明鲁迅思想的高度集中,当然也可能存在细微转变,时间跨度极大的 故事新编 则成为理想载体.故而
24、,“欲成八则”的构想提供框架,年的浮沉铸冶细节,补天 至 起死,便是从 呐喊 到 故事新编、从北京到上海甚而从壮年到暮年的历程.鲁迅必然经历“回首反顾”,构想在前,创作在后.写作 起死 时,年构想的终结这一想法或许同样影响具体创作.由此认定 起死 为收束之作有与 年的岁月对话的意味,这大概是合理的.因此,起死 更像是鲁迅看待过往乃至看待 故事新编 所代表的历史的方式,而不是某段具体的历史作为对话内容放置在文本中,这也可以解释 起死 与同系列作品间的“裂缝”.可以发现,在历史中“失序”的 起死,反倒成为用来解释 故事新编 的篇“后置文本”.实际上,这需要将 起死 的定位从“作品”延伸到“阐释”.
25、将 起死 与 出关 等作品并置时,浮现的是具体而独立的个人意识;当 起死 与 出关 的“关”等后置文本并置时,浮现的是鲁迅从 鉴略 到 故事新编 的自我看待和处理历史的方式.三、故事新编 与晚年鲁迅历史意识之“变”年,鲁迅在 编完写起补记 中写道:“中国现在,家数又并没有这么清清楚楚.”“家数不清”的感想源于 年章锡琛等就“新性道德问题”展开的一系列论争.当时,鲁迅作杂文介入其中.值得注意的是,在当年的 编完写起 编者附白 中,丝毫没有所谓“家数问题”,相反,充斥着论战的氛围.其中诸如“况且 现代评论 预告已登,我便决意将这两篇没收”“教授 的头衔”“论敌”“流弊”等,与“运交华盖”时鲁迅紧绷
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 起死 视野 断后 晚年 鲁迅 历史 意识
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。