“两创”与“两个结合”的理论意蕴及实践连接——融贯马克思主义与中华优秀传统文化的两个向度.pdf
《“两创”与“两个结合”的理论意蕴及实践连接——融贯马克思主义与中华优秀传统文化的两个向度.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《“两创”与“两个结合”的理论意蕴及实践连接——融贯马克思主义与中华优秀传统文化的两个向度.pdf(9页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、理论探讨2023年第5 期096THEORETICALINVESTIGATION总第2 3 4 期“两创”与“两个结合”的理论意蕴及实践连接融贯马克思主义与中华优秀传统文化的两个向度樊志辉,马文惠上海师范大学哲学与法政学院,上海2 0 0 2 3 4摘要:“两创”与“两个结合”是中国马克思主义关于马克思主义中国化时代化与中华优秀传统文化之间内在关系的时代表达。体现了中国马克思主义在文化现代化问题上的高度自觉。对“两创”与“两个结合”的理论意蕴及实践连接的梳理与探析,有助于厘清二者的内在逻辑关系,辨明二者统一于马克思主义中国化时代化的历史逻辑。“两创”方针与“第二个结合”蕴含关于中华优秀传统文化
2、“改造”的具体方案。在中国马克思主义三次伟大飞跃中的每一次历史性飞跃,都映现着“两创”与“两个结合”的理论向度与实践向度。这标示着中国几代领导人关于中华优秀传统文化的继承、扬弃、发展的高度总结。关键词:“两创”;“两个结合;中华优秀传统文化;中国马克思主义中图分类号:D61文献标志码:A文文章编号:1 0 0 0-8 5 9 4(2 0 2 3)0 5-0 0 9 6-0 92023年6 月2 日,习近平在文化传承发展座谈会上发表重要讲话,强调“只有全面深人了解中华文明的历史,才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,更有力地推进中国特色社会主义文化建设,建设中华民族现代文明”1
3、 。中华优秀传统文化的“创造性转化、创新性发展”(“两创”)以及马克思主义中国化时代化的“两个结合”,已经成为中国理论界与思想界最为关心的话题。学者们也日益关注到这两个命题的联系与相关性。如何将这两个命题统一于习近平新时代中国特色社会主义思想体系中,不仅关系到当代中国文化现代化的建设,也是推进对中国式现代化道路理解的关键一环。一、“两创”与“两个结合”的理论意蕴中国马克思主义对于中华优秀传统文化的传承、转化与发展,在新时代实现了从“两创理论方针的提出到“两个结合”的实践规律总结的提升与飞跃。这两个命题从理论与实践的双重向度,在方法论的高度上总结中国马克思主义与中华优秀传统文化之间内在关联,并为
4、新时代中国特色社会主义文化建设提供了理论与实践上的战略指导。“两创”与“两个结合”这两个重要的理论命题,不仅指引和规范着中国马克思主义的文化立场,也成为中国当代知识界和思想界对中华优秀传统文化进行学基金项目:国家社会科学基金重大项目“马克思主义与中国传统文化关系资料整理与研究”(1 9 ZDA015)作者简介:樊志辉,上海师范大学哲学与法政学院教授,博士研究生导师;马文惠,上海师范大学哲学与法政学院博士研究生。术研究的基本范式。“两创”是中国马克思主义基于现代立场,在马克思主义中国化时代化的历史进程中对中华优秀传统文化进行现代转化的理论理性的表达,是中华优秀传统文化在社会主义的政治制度与文教制
5、度下所进行的现代性转化的理性原则。“两个结合”是中国当代马克思主义对百年马克思主义中国化时代化历史经验所作的理论总结,尤其是第二个结合“马克思主义基本原理与中华优秀传统文化的结合”,是习近平新时代中国特色社会主义思想的巨大贡献。这个“第二个结合”是中国马克思主义关于中华优秀传统文化的实践理性表达,是新时代下中国马克思主义的文化理念的现实主义与历史主义的统一。基于马克思主义与中华传统文化的时空差异,在中国马克思主义与中华传统文化的关联与断裂中,我们得以发现“两创”与“两个结合”作为中国马克思主义的理论贡献在理论理性与实践理性层面的深层互动关系。党的十八大以来,中国马克思主义关于如何面对中华优秀传
6、统文化的问题,形成了以“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”为核心的一系列重要论述。2 0 1 3 年,习近平总书记在讲话中首次提出“在去粗取精、去伪存真的基础上,坚持古为今用、推陈出新,努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展”2 1 的“两创 思想。2 0 1 4 年,在联合理论探讨社会主义理论与实践THEORETICALINVESTIGATION1.097国教科文组织总部的演讲中,习近平总书记再次强调,“中国人民在实现中国梦的进程中,将按照时代的新进步,推动中华文明创造性转化和创新性发展”3 ;2 0 1 7 年,党的十九大报告正式确立了“两创”思想的新时代中国文化建设与文化
7、发展的重要方针地位,指出“要坚持为人民服务、为社会主义服务,坚持百花齐放、百家争鸣,坚持创造性转化、创新性发展,不断铸就中华文化新辉煌”4 。从“两创”的第一次提出,到“两创”成为新时代社会主义现代文化思想的指导方针,“两创”主体的表述从“中华传统美德”变为了“中华文化”“中华文明”。在此意义上,“两创不再局限于对中华优秀传统文化的现代把握,而是开始指向新时代中国特色社会主义文化的现实建构。我们不可以仅仅将“两创”思想视为中国共产党对中华优秀传统文化的立场与态度,而是要将其理解为“中国马克思主义如何在实现中国梦的伟大目标中,承继中国传统思想文化并连接中国特色社会主义文化”。习近平总书记系列重要
8、讲话读本(2 0 1 6 年版)赋予“两创”明确的定义:“创造性转化,就是要按照时代特点和要求,对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造,赋予其新的时代内涵和现代表达形式,激活其生命力。创新性发展,就是要按照时代的新进步新进展,对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善,增强其影响力和感召力。”5 创造性转化强调的是“转化”,努力做到深入发掘,即重视继承和扬弃,而非武断地丢弃。创新性发展则强调“创新”与“发展”,发展的前提是吸收传统思想中的精华,在此基础上方能实现创新。在党的二十大报告中,习近平总书记提出,“我们确立和坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度,新时代党的创新
9、理论深入人心,社会主义核心价值观广泛传播,中华优秀传统文化得到创造性转化、创新性发展,文化事业日益繁荣,网络生态持续向好,意识形态领域形势发生全局性、根本性转变”6 。新时代关于“两创”的落实既展示了中国共产党的理论自信与文化自信,也是对社会主义道路、中国式现代化道路的自信。2021年中国共产党建党百年之际,习近平总书记在“庆祝中国共产党成立1 0 0 周年大会上的讲话”中明确提出“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”的“两个结合”重要思想。这既是对中国共产党百年历程的深刻总结,也揭示了中国共产党百年历程的双重脉络。从“一个结合”到“两个结合”,表面上看只是增添
10、了文化向度,实际上是马克思主义中国化时代化实践的更进一步的总结与推进。“第一个结合”即马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。马克思主义中国化时代化的历史,就是马克思主义同中国实际相结合的历史。中国马克思主义的三次重大历史飞跃,都体现了马克思主义与不同时期的中国实际所作的结合。中国的具体实际是动态的、变化着的,而非僵化的。面对变化着的中国实际问题,中国马克思主义需要及时调整结合内容与结合方式以适应现实需求、解决现实的问题。中国马克思主义所关注的中国实际,具体包括四个方面:一是特定历史时期,中国所处的时代方位与历史定位;二是中国在特定历史时期所面对的具体问题;三是中国在解决所面临的具体问题时所具
11、有思想资源与现实条件;四是中国共产党在国际政治、经济格局中的地位及其可能具有的博奔策略。马克思主义自进人中国后,就置身于现代中国的现实处境与历史文化语境中。作为对西方启蒙思想的继承与反省,并孕育于欧洲现实处境与历史文化语境中的经典马克思主义,在中国化时代化的实践过程中,不可避免地与中华文明、中国传统文化产生现实的关联与结合,并进而形成中国化时代化的马克思主义,也就是马克思主义的本地化、本土化。这一过程即马克思主义中国化的过程。马克思主义一经中国化后而成为中国马克思主义,就不仅继承了经典马克思主义的思想智慧与革命精神,也承接着中华传统的精神气质和实践智慧。这种马克思主义与中华传统智慧的结合,在马
12、克思主义中国化时代化的实践中,就凝结为中国当代思想的主流,也即中国马克思主义的理论成果。中国马克思主义的理论成果,不仅体现为中国马克思主义的知识人对马克思主义经典创造性诠释以及据此对中国思想传统反省批判、消化吸收、创造性转化,更体现为中国共产党及其领袖针对当时的中国实际调动中华思想文化传统中的积极资源所作的创造性综合。以马克思主义为指导思想的中国共产党在近现代中国的出场,既是以中国近代以来中国社会危机为时代背景,又为这一社会危机的解决提供了科学深刻的理论武器和现实有力的实践主体。中国共产理论探讨2023年第5 期098THEORETICALINVESTIGATION总第2 3 4 期党不是简单
13、地将经典马克思主义作为自已的政治意识形态,而是在中国社会主义的革命与建设中,在马克思主义中国化时代化的历史实践中,在马克思主义与中华优秀传统文化结合的实践进程中,丰富完善了自己的意识形态建构,形成了具有中国特色、中国风格、中国气派的中国马克思主义,并将之作为自已的指导思想与实践纲领。中国共产党人建构自身的意识形态体系以应对中国近代社会民族生存危机之后,还面临来自外部的挑战。在现代地缘政治格局以及意识形态竞争中,中国马克思主义的政党与国家在世界政治舞台上逐步建构起自己的政党形象与国家形象。中国马克思主义者所面对的中华民族的内在危机与发展中所面临的问题,以及国际政治格局中所无法回避的问题,共同构成
14、了马克思主义中国化时代化的历史实践所必须面对函待解决的实际。“中国实际”不是抽象的概念,而是现实的、历史的范畴,它在马克思主义中国化时代化的百年历程中,被浓缩、贯穿于“站起来、富起来、强起来”的“三次飞跃”中。三次飞跃就是在不同时期中国共产党人进行的三次马克思主义与“中国实际”“中华文化”的结合。它既代表了中国共产党人以中国马克思主义解决中国实际问题而取得理论与现实的飞跃,也意味着中国马克思主义反省、批判中华传统文化,创造性地转化、创新性发展中华优秀传统文化,进而建构中国特色社会主义新文化的飞跃。“第二个结合”即“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”。“第二个结合”的思想是对马克思主义
15、中国化时代化历史经验的进一步的总结。这一思想是习近平同志在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中正式提出的,是对马克思主义中国化时代化百年历史经验的准确概括与总结。马克思主义中国化时代化在历史起点上,就包含着与中国实际相结合和与中华优秀传统文化相结合的思想与实践的向度。在不同历史时期,马克思主义与中华优秀传统文化结合的内容、方式、特点都有所不同。“第二个结合”的具体内容与形式的变迁,伴随着中国马克思主义文化观的历史变迁,并经历着中国马克思主义从文化自觉到文化自信的过程。这个过程不仅是中国马克思主义文化观的理论建构过程,也是中国社会主义革命与建设的客观历史过程,更是中国马克思主义创造性地转换
16、与运用中华优秀传统文化的实践理性表达的过程。这一过程历史地展现为文化自觉、谱系重构、两创活动与文化自信等四个层面。“文化自觉”表现为中国马克思主义者找到了马克思主义的真理,并以此自觉对中华传统文化给予批判与反省。“谱系重构”则意味着中国马克思主义者运用唯物史观的思想方法对中华传统文化的思想结构、精神宗旨、内在谱系加以全面整理与研究,进而展现出中国马克思主义不同于文化自由主义、文化保守主义关于中华传统文化的理解与把握,从而为中国马克思主义对中华优秀传统文化的“两创奠定学术基础。马克思主义中国化时代化的“第二个结合”,不是马克思主义与中华优秀传统文化的简单相加,而是在“谱系重构”与“两创”的基础上
17、进行的“结合”。“谱系重构”是基于马克思主义“唯物史观”基础上的学术研究的理论成果,而“两创”则需要立足马克思主义中国化时代化的历史实践和中国式现代化的实践需要对“中华优秀传统文化”进行“实践重组”与“实践转化”。以上四个层面,每个层面都具有以下三个特点:一是中国马克思主义从批判传统文化向建设马克思主义文化的过渡;二是以传统文化的实践智慧实现马克思主义与中国实际相结合;三是批判、改造、利用中华传统文化,构建新民主主义的新文化和中国社会主义文化。“两个结合”的这四个层面,有其共同历史效果与价值指向,即中华民族的文化自信的生成。其现实地表现为中国共产党的“四个自信”的建立,以及具有强烈使命感的历史
18、自信的陶养与历史自觉的产生。二、“两创”与“两个结合”的实践连接“两创”是中国马克思主义面对中华优秀传统文化的理论理性诉求,内在蕴含着中国马克思主义者对“中国式现代化道路”探索所激起的强烈的问题意识与实践取向。“两创”与“两个结合”统一于马克思主义中国化时代化的历史实践,统一于中国马克思主义文化观变迁的现实实践。中华优秀传统文化需要在“两个结合”中完成创造性转化、创新性发展;关于“两创”的实践则要在“两个结合”下的中国社会主义革命与社会主义建设中得以落实。一方面,“两个结合”要以“两创”为内在的精神中介;“两个结合”中的每一个结合都涉及“两创”的相关问题。另一方面,“两创”与“两个结合”的相关
19、性不仅理论探讨社会主义理论与实践THEORETICALINVESTIGATION099是一个应然问题,更是一种实然问题。“两创”就是在“两个结合”的历史进程中进行的;“两个结合”的实践又内在蕴含“两创”。“两创”与“两个结合”代表着马克思主义中国化时代化的理论向度与实践向度。前者要在后者中才得以进行文化生产,后者则既包含理论,也承担着理论的推广任务。(一)“两创”:中国马克思主义的理论理性向度首先,“两创”的落脚点在于“中华优秀传统文化”。在对文化进行创造性转化、创新性发展前,首先需要对中华传统文化的内在精神质素进行辩证分析。对此问题的相关分析可追溯至中国共产党的第一次伟大历史飞跃中,利用历史
20、唯物主义态度审视中华传统文化而形成的关于新民主主义文化发展的要求,提出“发展无产阶级领导的,民族的、科学的、大众的文化”。中华传统文化既蕴含着如哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等为人们认识世界与改造世界、治国理政、道德建设提供启迪 7 的“精华”,也包含不符合时代发展、不合时宜的、非人民性的“糟粕”。毛泽东在新民主主义论中提到“中国的长期封建社会中,创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件;但是决不能无批评地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东
21、西区别开来”8 。这一论述的提出对中国古代文化中的“精华”与“糟粕”作出了界定,奠定了中国马克思主义对中华传统文化“批判、继承”的基本态度。“中华优秀传统文化”一词既是对“取其精华去其糟粕”的继承与发展,也是对“古代文化中的精华”的马克思主义中国化时代化表达。中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议指出:“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势,是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”9 一方面,中国马克思主义承接着中华优秀传统文化的正当性;另一方面,中华优秀传统文化作为中华传统中的文化基石,其中具备某种不因时代变迁而丧失其精神价值的永恒性的内容与形式。这一永恒性的精神与其载体,尽管时代
22、变化,仍然可以被时代赋予历史进步性,并为未来的文化发展方向提供指导。其次,对中华优秀传统文化不可简单地采取“拿来主义”的偷懒态度,而应采取两种具有主动性、创造性的态度与立场,即“创造性转化、创新性发展”。“创造性转化、创新性发展”是中国马克思主义基于中国的现实处境与实践需要,对激发中华优秀传统文化的现代性活力所采取的重要方式,是对中华优秀传统文化中“精华”的态度。一方面,“创造性转化”是对中华优秀传统文化中的某些对象与方式作出的判定。“创造”的对象指代某种至今仍有价值的思想的内涵与表现形式;这种思想作为对象在本质上具备借鉴价值,但需要赋予其新的时代内涵使其现代化。对此种文化的“转化”方向则是让
23、其在形式上,获取现代表达方式,使其符合现代中国的社会文化场域,在马克思主义指导下的新文化场域中激活生命力。另一方面,“创新”作为相对性概念,在实践中需要有另一个概念与其相对照。这也将重点放在了“新”上。在中国马克思主义现代文化场域中,“新”可以指向精神领域中如宗教、伦理、道德、艺术、哲学上的“新”,物质领域中如劳动、生产、科技与经济活动的“新”,关涉并规范以上两种领域如礼俗、政治、法律等社会制度安排上的“新”。而这几种“新”都需要与现实的文化哲学的教化结合,才能达到“创新性发展”的“发展”目的。“发展”的前提是吸收传统思想中的精华,即需要“创新性发展”的文化因其具备传统的内在意蕴,不可直接在现
24、代文化场域中使用,需经过马克思主义文化观的重新阐释后才可以使用。“创造性转化、创新性发展”是对“中华优秀传统文化”判定的延展,是祛除中华传统文化的历史局限性后,与现实文化相融通的重要方式。最后,立足对中华传统文化优秀与否的辩证分析,“两创”通过对“拿来主义”方法的超越,实现了中国马克思主义对中华传统文化的理论理性的生成。中国步入现代的方式不是传统社会的自然转型,而是面对西方现代性植入的被迫选择。因此,在现代性的民族危机与生存危机中产生的历史屈辱与文化羞耻,是民族现代性转型过程中极难释怀的一环,在由此影响的社会转型中对中华传统文化的态度也经历着过山车般的变化。晚清以降的社会动荡影响着几代人关于中
25、华传统文化的不同态度。由于社会转型导致的价值性焦虑在难以排遣时形成了关于文化的焦虑,使得文化既需要为中国现代性转型的进度滞后负责任,也需要担负重建文化秩序与上层建筑即政治秩序与政党实践的连接。因此,关于理论探2023年第5 期100THEORETICALINVESTIGATION总第2 3 4 期文化秩序的确立与文化方针的确定需要慎之又慎,既要使其符合当时的社会处境,又要为其赋予新的现代性。从“双百”方针、“二为”方向到“两创”原则,有关中华文化乃至中华文明的发展与建设的理论内容与方向被逐步完善。从2 0 1 3 年习近平总书记在讲话中初次提及“两创”时,“两创”便借鉴吸收了此前的文化成果,并
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 两个 结合 理论 意蕴 实践 连接 马克思主义 中华 优秀 传统文化
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。