传统民居改造型民宿美学空间重构——以阳朔墨兰山舍古建文化酒店为例.pdf
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1、建设传统民居改造型民宿是历史传承与创新利用并行的有效举措是实现传统村落保护与发展的重要途径 以全国首批甲级旅游民宿阳朔墨兰山舍古建文化酒店为例从空间美学和审美体验层次两方面探讨其改造过程中的传承与创新要素进而构建了传统民居改造型民宿美学空间重构模型 基于此从注重主客互动、凸显地域文化特色、重视民族文化审美表达 个方面提出了对策建议以期提升乡村民宿发展质量助力乡村振兴推动桂林世界级旅游城市建设关键词:传统民居民宿美学空间重构审美体验中图分类号:.文献标志码:“十四五”时期(年)中国农村工作的重点是全面推进乡村振兴、促进农村全面发展 而发展乡村旅游是近年来从国家到地方推进乡村振兴、实现产业融合的重
2、要路径之一 乡村民宿作为乡村旅游的重要业态面临着高质量发展的新要求 国家“十四五”规划中强调要保护传统村落、民族村寨和乡村风貌并鼓励优秀传统文化的创造性转化、创新性发展 这就要求传统民居改造型民宿重视改造中的传承与创新工作提升民宿的文化内涵进而推动乡村住宿业高质量发展 年 月习近平总书记视察广西期间对桂林提出了“打造世界级旅游城市”的新要求 住宿业作为旅游业的支柱性产业之一其建设水平是评价世界级旅游城市建设成效的关键指标 年 月全国旅游标准化技术委员会评定出 家甲级旅游民宿其中大部分都是传统民居改造型民宿阳朔墨兰山舍古建文化酒店(以下简称“墨兰山舍”)就位列其中 笔者以桂林市唯一一家全国首批甲
3、级旅游民宿 墨兰山舍为例通过探究其空间美学和审美体验层次构建传统民居改造型民宿美学空间重构模型为传统民居改造型民宿的传承与创新工作提供理论与实践参考一、理论阐释:空间美学与审美体验.空间美学“空间美学”的形成最早可追溯至美国学者菲利普韦格纳于 年提出的“空间批评”他主张将空间性思考引入美学、文化等研究领域由此构建起一种关于空间的美学理论 然而由于空间与美学的结合形成了一个交错并置、多重杂糅的问题域因此空间美学不是一个有明确界限的理论范畴而是涵盖建 沈阳建筑大学学报(社会科学版)第 卷筑、艺术、文化、政治等诸多思想维度在建筑设计领域空间美学是实体空间所展现出的美学意蕴能够激发人的审美体验 国外学
4、者多采用定量分析方法科学评估建筑 空 间 美 学 等、采用定量机器学习模型中的 方法、克雷斯韦尔的并行三角测量混合方法评估建筑空间因素及历史文化要素得分探寻建筑空间美学、功能塑造及居民空间感知间的相关性 国内学者更侧重于对建筑空间美学进行定性分析但较少从空间美学视角探讨美学空间重构机制 金乃玲等、吉梦洁等、陈一、熊红丽基于实地调研和理论研究从外部空间、建筑空间、公共空间等层面探讨传统村落、民族村寨、传统建筑空间美学特色总结其所包含的自然美、生活美与意境美特征并应用于实践改造 可见建筑空间美学并非局限于形式艺术上的探索它更强调外在形式背后所蕴藏的精神意蕴.审美体验空间美学与主体的感性认识能力息息
5、相关人们在生存空间中感受、体验、体悟到具有意义与价值的内在生命体验与空间达到某种 程 度 的 契 合 由 此 形 成 了“审 美 体验”对审美体验层次的划分中西方美学历来有着不同的见解 西方美学强调静观侧重于发现美的形式和形象 而中方美学则强调审美体验中主客体的辩证统一和相互作用强调审美中情感因素和理性因素的互相渗透和有机融合 王一川提出了“应目”“会心”“畅神”是审美体验的 个层次 与之类似姜文把审美体验划分为直接体验、认同体验、反思体验 个层次 可以看出审美体验从低层次的感官体验到中层次的主体情感参与再到高层次的自我实现、物我一体是一个审美主体逐步参与、由浅入深的过程综上笔者认为审美体验是
6、在建筑空间美学视域下审美主体先对建筑营造产生感官体验再对建筑意蕴产生情感共鸣最终达到天人合一精神境界的动态体验过程二、案例地概况与田野调查.案例地概况墨兰山舍位于广西壮族自治区桂林市阳朔县遇龙河景区内有着 多年历史的骥马古村总占地面积 多 原是明末清初武德将军府旧址经过改造修葺这座濒危古宅才得以重新焕发生机 墨兰山舍以唐宋元明清五大朝代为其民宿各个建筑命名包括唐墅、清墅、栋(由唐舍、宋墅、元墅相连构成)、明墅以及最后命名的山墅、山墅共 栋客房建筑(见图)其中有 栋别墅(包括清墅、唐墅、栋)是由具有 多年历史的清代古建筑修缮而成其余皆为桂北典型的干栏式建筑 墨兰山舍将传统文化与现代文明高度融合人
7、文精神与自然景观完美契合是以山水为背景以修禅、茶艺、健图 墨兰山舍建筑平面图第 期侯玉霞等:传统民居改造型民宿美学空间重构 康、历史文化为主题的高端度假民宿墨兰山舍于 年开始改造建设耗时近 年于 年正式营业 自营业以来获得过桂林十大旅游精品民宿、阳朔十大优质民宿等多项荣誉称号 年 月被全国旅游标准化技术委员会评定为全国首批甲级旅游民宿.田野调查课题组在文献梳理和前期资料整理的基础上于 年、年前后多次前往墨兰山舍进行田野调查 对民宿经营者、员工进行深度访谈录音时长 整理访谈记录.万字对周边环境、庭院布局、建筑空间、内部设计进行了拍摄获得 张现场图片对 栋代表性建筑(包括由清代古建筑修缮而成的宋墅
8、、唐墅以及桂北传统干栏式建筑明墅)内部空间进行了测量绘制出 张平面尺寸图三、传统与历史:传统民居空间形态.村寨布局空间从地理特征来看骥马古村依山傍水临田平均海拔 是典型的丘陵平川类村寨 村内完整保留有 多座青砖黛瓦、飞檐错落的明清古民居是阳朔县最具代表性的桂北古村落民居之一 骥马古村整体呈现出线性排列的带状布局沿道路两侧布置住宅贯穿全村的道路两端是全村的主要出入口 整体空间布局层次清晰、脉络清楚体现出线性村落的秩序性和结构性 然而在旅游开发前这里杂草丛生、道路崎岖周边还没有成熟的景区一些破败濒危的古民居无人维护村内废弃的房屋和违章建筑数不胜数历史古韵荡然无存.庭院景观空间桂北地区建筑类型包括干
9、栏式建筑和汉族民居 由于建造形式和生活习惯的差异干栏式建筑一般建造成独栋形态因此缺乏庭院空间 而汉族民居则将“天井”作为庭院空间同时也是公共交往空间 天井完善了建筑通风、采光、安防的功能也起到了空间过渡的作用因此常种植花木、铺设透水性地砖.建筑内部空间桂北是一个多民族融合的地区这一点在桂北民居建筑中得到了极大的体现 干栏式民居是桂北民族地区典型的标志性古民居建筑采用木质材料呈竖向分区干栏底层架空作为禽畜棚舍 层做卧室 层阁楼用于储存粮食 另一种是桂北汉族传统的“天井地居”建筑建筑材料多采用泥土、石材 建筑平面空间布局以堂屋为核心形成明确的轴线关系是“尊卑有序”“居中为尊”等汉族礼制思想物化的最
10、好体现 桂北民居在发展过程中经过不断演变两种民居建造风格相互渗透是桂北地区各民族交往交流交融的缩影在改造前墨兰山舍整体上属于桂北汉族传统的地居式建筑许多房屋都是坍塌的但是其以堂屋为中心、居室分布两侧的轴线布局仍清晰可见 但与传统汉族民居的单层布局不同这些民居都是下层住人上层修建阁楼储存柴火和杂物与干栏式建筑的竖向分区有着异曲同工之妙四、传承与创新:传统民居改造型民宿空间美学.周边空间美学骥马古村旅游发展始于 年自此基础设施和村落布局不断完善优化周边景区景点不断增加越来越多投资者的涌入使许多古民居得到了保护与开发古老的骥马村一改往日的凋敝焕发出新的生命力 骥马古村以目前新修建的公路为轴线建筑集中
11、分布于道路南侧呈现出以带状分布为主、以团块式分布为辅的聚落格局并且建筑与农田、高山共同组成了生态田园 墨兰山舍就隐蔽于村寨里由公路旁建筑间的小道进入狭窄的道路两旁是充满桂北传统民居风格的现代建筑、围墙等(见图)在交叉路口处左拐直至道路尽头便可看到墨兰山舍青砖墙风格的古朴大门曲径通幽的意境让游 沈阳建筑大学学报(社会科学版)第 卷客在尚未抵达前便获得了身心的愉悦与宁静图 周边空间.庭院空间美学墨兰山舍在庭院空间的打造中借鉴了中国古典园林造园手法借助天然地形地势融合西式泳池、健身房以及户外休闲设施打造出以自然山水为基底、以中国古典园林文化为魂、中西完美结合的复合式庭院空间从庭院造园手法来看墨兰山舍
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