新世纪以来沂蒙题材电影中的国家形象及其表述策略_刘丽菲.pdf
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1、齐鲁艺苑山东艺术学院学报 年第 期总第 期 ():新世纪以来沂蒙题材电影中的国家形象及其表述策略刘丽菲(聊城大学文学院,山东 聊城)摘 要:新世纪以来,沂蒙题材电影所蕴含的爱党爱军的政治立场、无私奉献的高尚情怀、艰苦创业的精神风貌,已成为塑造国家形象、增强中国文化软实力的重要力量。沂蒙题材电影在塑造国家形象时,大致呈现出三种不同的面向:一是从民族历史的视角,去展示沂蒙革命基因的红色中国形象;二是表现在社会经济建设中取得巨大成就的乡村变革的改革中国形象;三是从家庭的角度出发,以家喻国、由微观至宏观地去展现传统文化的传承中国形象。在表述策略上,沂蒙题材电影通过真实故事改编的内容取材以及地域风貌、方
2、言运用等语言形式的艺术处理,建构起了传统与现代交织融合、刚柔并济的国家形象。关键词:新世纪;沂蒙题材电影;国家形象;表述策略中图分类号:文献标识码:文章编号:()进入新世纪以来,国家发展步伐日益加快,中国社会呈现出了独特又多样的文化图景。年 月 日,美国新闻周刊的专题是“中国世纪”,它提出,汽车、企业、电影和教育是四个作为中国世纪象征的事物,并认为中国电影在世界的影响力代表并说明了中国的文化力量。国内外观众通过观看电影会形成对一国国家、国民、文化整体的有关社会状况、精神风貌、审美理想等的主观印象和总体评价。()沂蒙精神是在中共中央正确领导下,沂蒙根据地党政军民水乳交融、生死与共铸就的一种革命文
3、化形态和民族精神,是中华民族优秀文化的重要组成部分,其所代表的爱党爱军的政治立场、无私奉献的高尚情怀、艰苦创业的精神风貌,已成为塑造国家形象、增强中国文化“软实力”的重要力量。年,习近平总书记在临沂考察时指出:“沂蒙精神与延安精神、井冈山精神、西柏坡精神一样,是党和国家的宝贵精神财富,要不断结合新的时代条件发扬光大。”沂蒙题材电影是以沂蒙地区的历史文化、地域文化、精神风貌等为表现对象,着力呈现有沂蒙特色、饱含沂蒙精神内容的影片。早在 世纪六七十年代就出现了讲述沂蒙故事的经典电影红日(),之后相继出现了沂蒙山人()、红嫂()等影片。进入新世纪以后,沂蒙题材的影片更是不断涌现,如电影沂蒙小调()、
4、新沂蒙颂()、斗牛()、沂蒙六姐妹()、沂蒙人()、心碑()、铁血飞虎()、梦想沂蒙()、毛驴上树()、毛驴上树:倔驴搬家()、沂蒙之恋()、沂蒙红嫂祖秀莲()等。这些影片或向历史深处取材呈现革命故事,或向当代乡村基层取材,或是以家庭为中心表达对传统文化的继承,因而在塑造国家形象时大致呈现出三种不同的面向:一是表现 世纪三四十年代抗日战争、解放战争时期沂蒙人民奋起抗战的英勇斗争,勾勒出收稿日期:作者简介:刘丽菲,女,博士,聊城大学文学院讲师,研究方向:影视艺术理论。项目来源:本文系山东省社会科学规划沂蒙精神研究专项项目“新世纪以来沂蒙题材电影中的国家形象研究”()的阶段性成果。齐鲁艺苑山东艺术
5、学院学报 年第 期总第 期国家存亡之际人们勇于抗争、坚韧不拔的革命精神,刻画出革命历史进程中的红色中国形象;二是表现新世纪以来在现代化转型中沂蒙山区摆脱贫困、基层干部鞠躬尽瘁推进乡村建设的故事,塑造了社会转型中的改革中国形象;三是将创作目光投向温情的家庭,从人的情感出发,在家庭关系中延伸出沂蒙山区特有的历史记忆与民族性格,在“家国同构”的模式中将传统文化传承开去,呈现出一个倡导家庭精神与人性之美的传承中国形象。这一方面说明新世纪以来沂蒙题材电影越来越受到重视,其呈现出的国家形象在加强中华民族的认同感、自豪感、凝聚力以及增强对世界文化的影响力方面具有十分重要的意义,另一方面也说明沂蒙题材电影所体
6、现出的民族精神、对文化历史的尊重、对时代发展的探索创新,正让我们看到中国优秀文化的内在价值。一、红色中国:历史叙事与草根型革命精神沂蒙精神是抗日战争和解放战争时期人民群众始终不畏强敌、不怕牺牲、勇于奋斗的精神结晶。沂蒙红嫂乳汁救伤员、沂蒙六姐妹扛起火线桥、多万群众拥军支前等事迹早已深深地烙印在历史的车轮中。沂蒙人民不怕牺牲、不畏强敌的钢铁意志,藐视困难、艰苦奋斗、忠于党忠于祖国的革命情怀,“最后一把米送去做军粮、最后一尺布用来做军装、最后一床被盖在担架上,最后的亲骨肉送去上战场”的大无畏精神,已成为沂蒙红色文化中最鲜明也最本质的要素。新世纪以来,以斗牛沂蒙六姐妹铁血飞虎沂蒙红嫂祖秀莲等为代表的
7、沂蒙题材电影通过讲述战争年代平凡人物的不平凡故事,将鲜明的平民立场与浓重的历史叙事相结合,以饱含深情而又平淡的笔触完成了对沂蒙革命文化的微描。影片重点开掘的一些个体记忆如平凡人物的爱恨情仇,与厚重历史的集体记忆相结合,有力地建构起了红色中国的伟大形象。影片斗牛讲述的是抗日战争时期一名沂蒙山区的农民牛二为守护八路军留下的一头奶牛,而与日军、难民、土匪、国民党军队等多重势力抗争的故事。影片并未使用大段的笔墨,展现日军进村残害村民的画面,而是通过牛二这一小人物的眼睛,带领观众进入这段历史。影片开头,牛二站在破旧萧条的村庄寻找同村村民,随即看到了已被日军屠杀的村民尸体堆满了山沟。破败的村庄与遍地的尸体
8、形成强烈的视觉冲击力,构筑出大时代下战争给人民带来苦难的话语表述体系。在这样的历史背景下,影片将牛二这一小人物的情感际遇放在首位,关注个体的生存困境和人生信念,用小人物的命运反映大时代的变迁,完成了对抗日战争这段历史、对这一时期形成的沂蒙红色文化的描绘。如果说牛二意外承担保护奶牛的任务是机缘巧合,那么他接受这个任务的内在动因,却是老祖爷答应在他完成任务之后把九儿嫁给他,他还时常把八路军留给奶牛的精粮喂给自己的小黄牛。牛二在几次与日军、土匪的战斗中都想丢下奶牛逃走,却又在看到八路军的保证书之后回去继续战斗。影片最后,牛二与奶牛共同在山上生活了七八年,在看到解放军时仍执拗地要把奶牛还回去。牛二这一
9、形象是真实可信的,他胆小却重诺、平凡又伟大,他的命运与时代的动荡息息相关,他是大时代中平凡无名的个体,是战争时期中国千千万万农民的代表。牛二“斗牛”也指向战争年代的“大历史”与悲壮“小人物”的个体生命之间的嫁接。影片站在个体生命的立场来看待这段历史,将普通人的人生经历与历史的革命进程交织在一起,通过人物命运的抗争折射出了历史发展的真实样貌。电影沂蒙六姐妹将焦点对准了沂蒙山区的六位平凡女性,跳脱出了有关战争、历史的宏大叙事,以其鲜明的民间气息和平民立场,展现了“红嫂”群像。现实生活中的“沂蒙六姐妹”是革命战争年代在沂蒙地区涌现出的女性英雄群体,指的是居住在蒙阴县野店镇烟庄村的张玉梅、伊廷珍、杨桂
10、英、伊淑英、冀贞兰、公方莲六位女性支前模范。“红嫂”也成为了最广为人知的沂蒙精神元素,在时代的发展中承载着更为厚重的含义。多年以来“红嫂”的故事被长久传唱并不断被重新讲述:世纪 年代的现代京剧红嫂;年代由小说改编的电影红嫂;进入新世纪后,山东影视集团拍摄了电视剧沂蒙;各个地方戏剧如沪剧、豫剧也在推出红嫂剧目。“红嫂”作为一个艺术符号,指涉的新世纪以来沂蒙题材电影中的国家形象及其表述策略 刘丽菲是沂蒙女性坚强勇敢的优秀品格以及无私奉献的大爱精神。电影沂蒙六姐妹以月芬与公鸡拜堂为开端,大片夺目的红色奠定了影片的革命基调。但影片却将焦点对准了人的情感世界,将炮火连天的战争场面置于后景,讲述沂蒙山人民
11、、沂蒙女性勇敢支前的故事。影片中的女性形象是平凡却鲜活的,美丽坚强的月芬在成亲的第二天就和婆婆、大嫂一起为前线部队摊煎饼,天真勇敢的秀儿和小鹤连夜搓麻绳搓红了腿,倔强善良的黑燕为多做几双军鞋挨婆婆的打,勤劳隐忍的春英把丈夫的阵亡通知书偷偷藏起来,坚强泼辣的兰花为宣传支前工作风里来雨里去。影片着力展现这些支前的琐事,但表达的却是无边的大爱,片中的女性们不仅担负起家庭的重担,无条件地支持自己的亲人参军杀敌,也会在战事需要时义无反顾地参加担架队,毫不犹豫地跳进冰冷的河水中,用柔弱的肩膀架起火线桥。在后方医院急需输血时,她们也勇敢地站出来准备献血,而当医生要求男同志献血时,月芬一句“俺们沂蒙山的男人都
12、在前线呢”响彻大地,从侧面烘托出了战争的残酷以及沂蒙人民的无私与伟大。沂蒙红嫂祖秀莲也将“红嫂”的故事搬上银幕,通过细节描写聚焦大历史中的小人物。祖秀莲冒着生命危险救活了深受重伤的八路军侦查参谋郭伍士,在条件极其艰苦的条件下为其买药、熬鸡汤,而郭伍士复员后也找到救命恩人祖秀莲,认其为母,为她养老送终。在铁血飞虎中,大飞、虎子和英子本是沂南县的平民百姓,大飞血气方刚还经常与同村村民打架斗狠,但在遇到八路军同志被日本兵伏击受伤后,他毅然决然地将其救回村子里。日本兵扫荡村庄寻找八路军的时候,全村人机智应对,合力剿灭了日本兵,大飞和英子最终也加入了八路军。可以看到,这些电影着力表现的是大历史背景下的小
13、人物,无论是牛二、沂蒙六姐妹、还是大飞、祖秀莲等,他们都是生活在沂蒙山区贫困村庄的普通百姓,但在战争来临时,他们选择了勇敢斗争、保家卫国,从某种意义上看,她们是“战士化了的群众”,呈现出的是一种“人民型”“草根型”的革命精神。延安精神、井冈山精神、西柏坡精神都是以党员干部为主体凝练而成的,与这些精神相比,只有沂蒙精神的承载主体侧重于人民群众,是沂蒙山人民无私奉献、不怕牺牲精神自觉自发的表现。()沂蒙山人不畏艰难、勇于战斗的价值取向和革命精神传达出一个具有厚重历史意味、充满责任与担当的红色中国形象,因而影片中人民群众自发形成的草根型的革命精神具有独特的时代意义和审美价值。二、改革中国:基层经验与
14、变动的乡村随着社会主义建设的蓬勃发展,近年来党和国家提出了乡村振兴战略,“精准扶贫”成为社会经济生活中的一项重大任务,有关扶贫工作的沂蒙题材电影层出不穷,展现了具有鲜明地域特色的基层经验,有力地呈现了当下乡村变动的真实图景,传达出乡村振兴在全面建设小康社会战略中的重要意义。新的时代呼吁新的国家形象,以心碑梦想沂蒙毛驴上树毛驴上树:倔驴搬家为代表的影片,从讲述乡村生活的变革出发,以严肃的艺术探索精神和牢牢把握现实的努力,完成了对沂蒙山区乡村社会、基层变迁的微描,呈现出了一个在社会、经济、文化建设中取得巨大成就的现代化改革中国的形象。党的“十八大”以来,脱贫攻坚工作被前所未有地提升到了国家战略高度
15、。年,习近平总书记在工作考察中,就十八洞村的脱贫工作,提出了“实事求是、因地制宜、分类指导、精准扶贫”的 字方针。也正是在这一年,讲述“第一书记”精准扶贫的电影心碑上映。这部影片是根据临沂市市直机关事务管理局选派到费县粱邱镇下河村任职“第一书记”的王贤圣同志的真实事迹改编。影片讲述了王书记与肖书记在履行工作职责时,深入群众、不畏艰辛帮助库河村老百姓解决吃水问题、道路问题、发展现代农业的故事。史昂导演的影片毛驴上树同样改编自脱贫攻坚战中驻村第一书记的真实事迹。第一书记林大为刚到云蒙崮上任就经历了一系列波折,特别是遇上了从城市创业失败归来又游手好闲的毛二贵后,这个人称“微笑书记”的“第一书记”与外
16、号“毛驴”的人见人躲的二流子毛二贵在“斗法”过程中“大显神通”,最后,林大为不仅帮助二贵找到工作,还用真诚和智慧打动了云蒙 齐鲁艺苑山东艺术学院学报 年第 期总第 期崮村的村民,帮助贫瘠的山村走向了致富的发展道路。影片以现实主义的叙事手法,充分挖掘喜剧因素,以鸡毛蒜皮的乡村小事逗笑观众,又用真切的笔触呈现了沂蒙农村的巨大变化。电影毛驴上树:倔驴搬家在延续第一书记的视角呈现脱贫攻坚故事的基础上,聚焦“扶贫搬迁”主题,充分把握住了乡村振兴工作中村民的思想改造这一落脚点,以搬家故事的“小切口”,反映了基层干部的“大担当”、乡村改革的“大变化”。第一书记于丹阳在神仙村开展扶贫工作期间,与不愿搬家的“老
17、倔驴”“大肥驴”“小野驴”斗智斗勇、频出奇招,最终用真情和智慧帮助他们顺利搬家,也从思想上彻底扭转了他们不思变革的“倔驴”劲头,实现了物质和精神上的“双脱贫”。电影呈现了神仙村山上的破旧老村与“神仙新村”这一新农村社区的对比,“神仙新村”整洁宽敞的道路、窗明几净的房间,让观众看到了社会主义新农村的巨大变化。影片还加入了独居老人的晚年生活问题、年轻人创业问题、女性情感问题等贴近生活的故事元素,充分挖掘了时代主题,以小见大地展现了当下平凡人物的时代责任与文化精神。高一功导演的影片梦想沂蒙更是假借云蒙崮、沂河湾为主要地理空间,通过粱嘉喜冲破各种阻碍在沂河湾村建立现代农业示范园,躬身带领家乡人民发家致
18、富的事迹,以一个普通村庄几十年的发展变迁为缩影,回溯了改革开放 多年来沂蒙乡村社会的变迁。影片借助梁嘉喜之口意味深长地讲出了乡村基层建设的困境:“各方面都搞上去了,但是党员凑不齐,年轻人去城里打工,人心散了村里没有了年轻人、没有了人心,未来是非常可怕的。”粱嘉喜作为一名党员干部,多年来为村里捐钱捐物,以“人不能忘本”的初心坚守,放弃了城市里优越的生活条件,践行新时代乡村振兴的战略。影片还运用回忆式影像,回溯了梁嘉喜祖父那代人为建设家乡而进行的一针一线的捐助,也再现了梁家喜父亲为给村里集体搬迁艰难修路却生病去世的事迹,巧妙地将个体理想与社会责任,乡土情怀与政治使命缝合在了一起。不同于以往电影中反
19、映社会巨大变化时的“大人物、大事件、史诗范儿”的宏观视角,这些影片从小处入手,从平凡人物的日常生活出发,通过一个个朴素感人的故事,以润物细无声的方式,折射出时代的转变与改革风貌。难得的是,在这些影片中,作为主要表现对象的第一书记们,并不是高高在上的、寡情少欲的扁平理念的化身,而是有着自己的喜怒哀乐与生命追求的鲜活个体。心碑中的王书记肩负组织的重托,但在工作开展中却屡屡碰壁,不仅受到村支书、村民的重重刁难,也背负着无法在病重的父亲床前尽孝的痛苦,他也曾暗自对着沂蒙的高山绿水苦叹:“这山,这水,这绵绵秋雨,你听到我在对你说话吗我是第一书记,坚持、坚持、再坚持。”毛驴上树同样真实地表现了林大为从茫然
20、、不适应到融入驻村、走进村民的心路历程。毛驴上树:倔驴搬家则从女性情感的视角讲述了余丹阳作为一名母亲,在离开城市来驻村时面临的家庭与工作之间的艰难平衡。梦想沂蒙里的梁嘉喜更是面临着资金短缺、亲情、婚姻等种种问题,但他们都克服了重重困难,成功地帮助乡村脱贫致富。国家意志的代言人与鲜活的社会个体的双重叠合,使得这些形象立体可感,具有非常高的可信性。同样,作为主体人物的普通群众,也不是被公式化、简单化地呈现的。心碑中的老羊倌尽管贫穷困苦,但朴实自强 “老汉我有手有脚,不是咱的咱不要。”毛驴上树在表现村民质朴热诚的同时,也不回避他们身上迷信、爱贪小便宜、缺少契约精神等局限性,如村民把二虎患了尿毒症的原
21、因,归结为修路触犯了鬼神,不顾林书记集体出售葡萄的协议而私自进行买卖等。梦想沂蒙里,春丽忍受不了经济与精神的压力想要离开云蒙崮,经过梁嘉喜的再三挽留,才决定继续留村工作。正是因为这些群众形象的多样性、与现实生活的贴近性,使得影片在反映基层改革的推进与乡村艰难变动的现实情况时,显得尤为饱满与真切。而反思这些村民身上“小毛病”的成因,很大程度上是由于多年来沂蒙山区农村的落后与封闭。而今,在乡村振兴战略下,农村的经济发展与社会改革正进行得如火如荼,民间文化也愈发生机勃勃,沂蒙题材影片对这一主题的观照,展现出了一个积极奋进的改革中国形象。正如毛驴上树中,林大为在面对省新世纪以来沂蒙题材电影中的国家形象
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