颜真卿碑志墓铭的特征分析与文化价值.pdf
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1、1 7 5艺术 研究摘要:颜真卿一生撰文并书写了大量碑志墓铭,随着这些碑志墓铭的价值被发现,颜真卿以书名家的书学地位在宋代以后得以确立。本文从颜真卿的生平事略及著述存佚入手,分别从内外部形制与内容两个视角分析了颜真卿碑志墓铭的特征,进而总结梳理了颜真卿碑志墓铭的文学、史学、思想以及艺术等文化价值,以期建构颜真卿完整而全面的人物画像。关键词:颜真卿;碑刻文献;特征分析;文化价值作者简介:李广龙(1979-),男,汉族,陕西咸阳人,硕士,讲师,研究方向:文献学与古籍整理。颜真卿碑志墓铭的特征分析与文化价值 李广龙(咸阳师范学院文学与传播学院)颜真卿(公元709785年),祖籍琅琊临沂(今山东临沂)
2、,始祖乃孔门七十二贤之首的复圣颜子,颜回安贫乐道、仁而好学,“一箪食,一瓢饮,在陋巷”仍能“不改其乐”,家族累世谨守儒家忠孝仁义之道,家学积淀丰厚,学养精深者代不乏人。唐代素有树碑立传的风气,上至官宦下至平民,都有立碑习惯,而且多以当时书学名家书之,唐代书碑也渐趋成为一种风尚。由于颜真卿以书名家,书法翰墨当朝即显,宋代以降更为世人所重,平生撰书碑志墓铭当中蕴含有关文学、史学、思想以及艺术等方面的文化价值,需要我们今人对其加以开掘,这对全面了解颜真卿其人其书,构建其完整人物画像必将大有裨益。一、颜真卿生平事略及著述颜真卿,字清臣,京兆万年(今陕西西安)人。唐朝名臣,著名书法家。开元二十二年(公元
3、734年)中进士,登甲科,曾任监察御史、殿中侍御史。代宗时官至吏部尚书、太子太师,因“安史之乱”护国有功,晋爵鲁郡开国公,人称“颜鲁公”。颜真卿一生以儒立身,以书名家,秉持颜氏家学传统、仁义忠孝;任职朝堂,恪尽职守;执掌一方,政清人和。他一生历仕四朝而正直刚毅不改,因此多受当朝权贵排挤,屡遭贬谪。建中四年(公元783年),因遭权相卢杞陷害,宣谕许州李希烈时遭囚禁,后旋即被缢杀,享年七十七岁,卒谥“文忠”。颜真卿平生著述宏富,然辞赋文章多有亡佚,现存可谓十不存一。后世学者惜其不传,从宋至清多有裒辑并以“集”或“文集”名之。四库全书总目谓:“其集见于艺文志者,有吴兴集十卷,又庐州集十卷,临川集十卷
4、,至北宋皆亡。有吴兴沈氏者,采掇遗佚,编为十五卷,刘敞为之序,但称沈侯而不著名字。嘉佑中,又有宋敏求编本,亦十五卷,见馆阁书目,江休复嘉佑杂志极称其采录之博。至南宋时,又多漫漶不完。嘉定间,留元刚守永嘉,得敏求残本十二卷,失其三卷,乃以所见真卿文别为补遗,并撰次年谱附之,自为后序。”1又拙文颜氏家族著述考按语云:“其中沈(吴兴沈氏)、宋(敏求)、留(元刚)三氏辑本均已残缺不全,今最早传本当属明嘉靖间安民泰刊吴郡都穆重编本,凡文十四卷,诗一卷,补遗、年谱、附录各一卷。后清宁乡黄本骥三长物斋丛书本蓃佚甚为该备,首提要,黄氏案;黄氏编世系;黄氏重编年谱,目录。全三十卷,补遗一卷,三十卷者,乃正集十二
5、卷,合以外集八卷,书评十卷矣。”2可见,颜真卿平生著述产出宏富,但流传过程中散佚现象严重,历代学者不遗余力,网罗史志旧闻,多有聚集,其中大量采择其平生碑刻,这些碑刻文献,或碑刻原石,或传世拓本,价值巨大。1 7 6河北 画报H二、颜真卿碑志墓铭的特征分析石刻文献是古文献载体历史长河当中的一种,但石刻文献内部种类繁多,从形制角度来说,有碑碣、墓志、石阙、摩崖以及经幢等,而碑志墓铭也仅是石刻文献当中的一部分,主要是指碑碣与墓志。碑志墓铭之内外形制、结构程式与语言风格自有其规制,从历史性角度考察,不管是碑志墓铭形制还是内容,多少都保留有前代格套,同时亦可见其时代、个体之社会心理与学术变迁痕迹。唐代碑
6、志墓铭上承汉魏六朝,除了多有继承外,也饱含时代烙印与个体境遇。颜真卿生活的时期正处于李唐王朝由盛而衰的重要历史节点。政治上,地方藩镇势力割据一方,中央权力弱化,社会礼法、等级秩序遭到严重破坏;思想上,在儒释道三教趋于融合的背景下,国家迫切需要强化儒家的道统地位,思想领域亟待重建恢复;文化上,韩愈、柳宗元等文人士大夫首倡古文运动,一反六朝以来的骈俪化之风。另外,在前代志怪志人小说的基础上,唐传奇发展蔚为大观。受其影响,颜真卿平生所撰所书碑志墓铭从形制到内容也表现出了一定的共性与个性特征。(一)碑志墓铭形制这里探讨的碑碣与墓志主要是从时代性上分析唐代碑志墓铭的内外部形制特征。大体而言,碑碣早期的外
7、部形制比较粗糙,或来自天然之石,或稍加打磨,相对比较随意,后来逐步形成了以扁方形为主的形制,但其碑首却有方形、圆形或圭形之别。随着时代的发展,碑碣的外形不但趋于规整,其形制也渐趋固定,而且制作比较精良,其碑首、碑面的图案、花纹、界格以及边框等都有所考究,比如唐代碑首镌刻浮雕螭龙成为一种定制。汉代碑碣大小尺寸尚未定型,到了唐代大小尺寸已经有了一定规制,而且其大小尺寸往往代表着官阶大小,渗透着一种封建等级观念。至于碑碣的内部制度,整体趋势是不断精细化,随着时代发展各部分也已建立了各自的约束机制。一般而言,碑刻内部由碑额、首题、碑座、碑阳、碑阴、碑侧等组成,其中碑额与首题变迁明显,早期石碑额与身多为
8、一整块石板,一般只有碑额而无首题,唐代石碑分体逐渐增多,也就是说碑额、碑身与碑座往往由三块独立的石质组成,而且多见巨制丰碑。除了墓碑、神道碑之外,魏晋以后逐渐出现了墓志,墓志的出现有多种原因,其中与曹魏以来的禁碑之制不无关系。某种程度上来说,墓志是对墓碑、神道碑的一种替代品,但随着时代发展逐渐与其并行使用。墓碑、神道碑多以纪功述德为主,墓志铭多以悼念亡者为要。墓志一般由志铭、志阴、志盖组成,体型较小,为方形。唐代墓志制作风行、体制大备,毛远明认为:“(隋唐)其特点是墓志数量多,形制大备,有志有盖,文体已成定式,有序有铭,有首题,制作也多精美。”3从此可见唐代墓志之风行程度。(二)碑志墓铭内容颜
9、真卿碑志墓铭的内容结构程式大抵未出前代藩篱,内容要件多以序辞和铭辞组成,一般先序后铭。刘勰文心雕龙称:“其序则传,其文则铭。标序盛德,必见清风之华;昭纪鸿懿,必见峻伟之烈;此碑之制也。”4序辞一般多为散文,间有用韵现象,但用韵较为随意;而铭辞一般置于文末,多提行镌刻,为三言、五言、杂言不等的韵文,甚至还有楚辞体,颜真卿撰文并正书的郭氏家庙碑铭辞即用楚辞体。安家琪认为:“以文章结构而言,蔡氏(蔡邕)碑志大多序铭兼备,序书传,铭书赞,开创出碑志文书写的基本范式。”5序辞与史书传记相类,内容呈现上多以名讳、籍贯、家族世系、仕宦履历、官阶品级等的叙事;辞铭多是对死者的哀悼与赞颂。另外,查考颜真卿碑志墓
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