王士性家族与广西文化刍议.pdf
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1、桂学研究王士性家族与广西文化刍议何方形内容提要 王宗沐二次莅桂崇实求实播扬教化论无虚发 王士性视野开放会通融合不仅描述地理、地貌现象承载风土文化更在于寻求历史、地理与人事之道 明代台州王士性家族的广西科学考察与文化建设在五岳游草广志绎等著作中都有所体现科学解释自然与文化现象展示了时代学术面貌的式样与实质也是人文地理学综合学术体系形成的重要组成部分 这些都不是孤立自足的现象而是时代文化的反映呈现出地域文化特征与民族交融性关键词 王士性 家族文学 广西 科学考察 文化探索论者有言:“从秦代以后在很长的历史时期内广西一直是属于沿海的地区 但从明代起由于省际界线的变化广西就成为内陆省份”极是自中原而言
2、广西山川邈远物候殊异在唐宋以前士人眼中多视作异质文化存在至明广西仍多为未辟之地但逐渐从心中悬隔南国的蛮荒之地变成具有异域景观的宜居场所吏民稀少的现象有所改变具有典型南国风土特征的八桂山水颇能扩张士人行旅空间在进入“狂狷”时代的社会中明代台州以王士性为代表的王氏家族传扬儒道(尤其是阳明心学)经过“心学”与“实学”双重文化的洗礼开启民智探寻救弊之途不像部分文人游移于儒、释、道之间 他们兼具多重身份各有所长专务实情参与勘灾、浚渠、筑塘、防边等实学行动传统士大夫的角色意识有所改变留下时代印记自身的生存境遇则无心顾及 浙江台州地形兼有偏于一隅之封闭与面向大海之开放互补性特征明显 广西全境亦似之独立而不封
3、闭 王氏家族在广西期间兴文教民、文化建设与科学考察活动早已经以历史的形态而存在 这一切不是孤立自足的现象而是时代文化思潮的呈现符合社会诉求后多寂寥无闻 现在略作梳理与整体观照遵循实证研究原则从个本文系浙江文化研究工程“三台宋文研究”(编号:)阶段性成果何方形台州学院中文系副教授主要从事中国古代文学研究黄体荣编著广西历史地理南宁:广西民族出版社 年第 页古代桂学案分析入手跨越单一性考察发掘其文化底蕴亦属文学地域性研讨范畴一、提学兴教与科学考论古代交通较不发达文化发展更不均衡所以官员的职务移动作为文化传播与交流方式之一效果明显 中国传统有重内官、轻外职的倾向但王氏家族人员从不以为意 (一)提学兴教
4、士多启悟嘉靖二十九年()王宗沐由刑部员外郎迁广西按察司佥事提督学政同僚王世贞有送王员外新甫视广西学政序 在广西任内王宗沐鸠工庀材修建宣成书院建造崇迪堂延聘名师开发教育资源为了更好地倡明圣道作为欧阳德弟子与王阳明再传弟子的王宗沐不违师教强调自存本心亲自讲学以训迪后进为己任利用自身感召力以文化俗推动当地文化事业建设与文化普及工作亦是惠民之举的重要组成部分也构成自我精神生活的丰富主体与环境的冲突有所缓解甚或消失 嘉靖四十年()王宗沐在山西左布政使任上被诬调广西左布政使后因父病告假回乡 两次任职广西王宗沐到过桂林、横州、苍梧等地共撰写广西学政移文与作新桂林书院呈修举社学檄檄各儒学议复田州学呈等在相对承
5、平的时代中推进学校建设与管理以文存史又发挥自己的史学长才撰修广西省志檄 入桂林示诸生二首之二以深情道之:“上臣事主在成材自愧衔恩两度来 楚国弦歌春昼出粤城灯火夜深回 七星豹泽占林变八水鲸张破浪开 不是江湖久留滞绛纱那得辱英才”王宗沐具救世情怀不忘传播文明饱含文化致用的精神内核亦有自励之意 道南会录序自叙:“嘉靖庚戌余视学广西尝会诸生讲学于三贤书院 去十年壬戌复来守藩 时新旧诸生刘梦彩等若干人筮日为书请余复讲于贡院”庚戌即嘉靖二十九年 将散桂林书院示诸生二首、府江舟行二首、藤江舟中二首、入粤校诸生呈黎忠池督学、桂滩登舟书示柳、庆十五学诸生等作品留下了工作剪影心迹自陈 广西通志卷六七名宦称赞王宗沐
6、不务虚谈汲引后学化民成俗的业绩:“论学不徒校课文艺且令反求本心 士多启悟”从教育与文化发展的角度颂美铭功可谓得明王宗沐:敬所王先生文集四库全书存目丛书集部第 册济南:齐鲁书社年第 页明王宗沐:敬所王先生文集四库全书存目丛书集部第 册济南:齐鲁书社年第 页景印文渊阁四库全书第 册台北:台湾商务印书馆 年第 页桂学研究言 嘉靖三十年()王宗沐作寿靖江王序 王氏家族人员与广西当地人士增进了必要联系不再有地望隔绝从而形成比较浓郁的交流与创作氛围王宗沐、王士性先后以嘉宾身份入靖江王府徐霞客则无缘一至亦可一说 (二)科考实绩论无虚发王宗沐桂林图志序指出广西自成相对独立而完整单元的地貌特征广西的地域格局清晰
7、可见:“广以西负湘楚连滇蜀际海澨而面属交阯盖一门户也”王士性行游活动科考山水理论论证结合实证分析兼察民风广游志是中国重要的游记文献其中地脉篇接武前人宏观探讨中国地理分布规律分天下为“三龙”但更加精准一扫明人空疏阴霾 其中言及南龙大势:“右支出吐蕃之西下丽江趋云南绕沾益、贵竹关岭而东去沅陵 分其一由武冈出湘江西至武陵止又分其一由桂林海阳山过九嶷、衡山出湘江东趋匡庐止又分其一过庾岭度草坪去黄山、天目三吴止过庾岭者又分仙霞关至闽止 分衢为大盘山右下括苍左去为天台、四明度海止 总为南龙”万历十七年()王士性任广西布政使参议规划筹建怀远新县城可惜未及完工而调任云南朝命难违但增加了生活积累得以畅游桂林山水
8、 以范成大桂海虞衡志为蓝本作桂海志续可谓是范成大的异代知己 桂海志续首先记载探索行迹:“七星岩峙江东里许列岫如北斗 山半有洞名栖霞 时惟中秋与臬副李君约入洞而后至省春岩 李君畏不敢入余乃径入入洞石倒挂崚嶒手扪壁走暗中百余武已复大明犹然上洞也”在与友人的比较中突出自我的无畏然后详写钟乳石情状得出“万古滴沥自成”的科学结论:“过已则又黝然深黑目力不能穷高或十寻阔或百尺 束炬照之旁列万形 命黄冠一一指之:为象则卷鼻而卧为狮则抱球而弄为骆驼则长颈而鞍背为湘山佛则合掌立为布袋和尚则侧坐开口而胡卢 半为石乳万古滴沥自成巧于雕刻如水精状半乃真石想其初亦乳结也 谁为为此真造物之奇哉 其他如床如几如晒网如弈棋如
9、鱼如鸟如佛手足顾此失彼不得尽瞩亦不得而尽名之”王士性遍览万象广志绎篇幅浩大在范成大桂海虞衡志、周去非岭外代答、张鸣凤桂胜等论著的基础上进一步打破文学散文与学术散文的文体界限书写模式略有更新从一个侧面反映了文体自身的流变 其中关于广明王宗沐:敬所王先生文集四库全书存目丛书集部第 册济南:齐鲁书社年第 页明王士性撰朱汝略点校王士性集杭州:浙江古籍出版社 年第 页明王士性撰朱汝略点校王士性集杭州:浙江古籍出版社 年第 页明王士性撰朱汝略点校王士性集杭州:浙江古籍出版社 年第 页古代桂学西的部分总量不多但表述很经典 如卷五:“广右山川之奇以赏鉴家则海上三神山不过 若以堪舆家则乱山离立气脉不结”同篇讨论
10、两广经济互补状况利于对比思考亦为有见:“广东用广西之木广西用广东之盐广东民间资广西之米谷东下广西兵饷则借助于广东 广东人性巧善工商故地称繁丽广西坐食而已”身居边鄙职卑事冗并不为意 他们首先需要突破语言障碍与文化差异然后适应气候、风俗等 在对社会政治开出除弊之方的同时以实际行为践行人生理想改变文化氛围当时的广西在地理和文化上都处于相对边缘性状态 王士性家族以安抚、教化、融合境内各民族为重努力以怀柔德化政策让边民走上心悦诚服之途促进政治稳定创作上亦多承载各地风土文化 王士性发现新的地理景观在掌握较为真实与全面事实的基础上对相关知识加以概括与系统化进而实现逻辑认识 王氏家族文化建设、处理民族事务对广
11、西民族史、经济史等研究有一定价值对广西经济、文化的认识也随着考察的深入而走向深化是人文地理学综合学术体系形成的重要组成部分也与王学“知行一致”思想有密切关系二、文化探论与文学探索 (一)文化探论质实自然王氏家族绝少纯然私人化的话语 王宗沐与广西文化教育相关的篇章有拟广西乡试录序广西序齿录序两广奏疏序重修马平县儒学记北流县迁学记乾乾亭记崇迪堂记等为广西人事而作多质实自然亦具欧阳修文章的纡徐畅达之风 民族融合往往少不了与战争为伴 王宗沐有阳朔纪事记录相关情事 汪森粤西文载卷四十六载有王宗沐平蛮碑文一篇卷五十一又载杂事序一篇同卷载王士性杂事序一篇卷五十九题跋一篇 曾经师从王宗沐的桂林人士张鸣凤作有撄
12、宁王先生传在王士性身上“游”不仅是晚明文人流行的艺术化的生活方式而且是更大意义的地理考察与探索活动从而处理新题材展现出较强思辨力 朱国祯涌幢小品卷十己丑馆选有所察觉特别推崇王士性:“近来士夫称善游者莫如临海王公士性 公字恒叔万历甲戌进士 五岳俱遍皆有记瑰丽可通性既好游而天又助之宦迹半天下云、贵、广西、四川皆遍此四省非五岳所明王士性撰朱汝略点校王士性集杭州:浙江古籍出版社 年第 页明王士性撰朱汝略点校王士性集杭州:浙江古籍出版社 年第 页桂学研究丽而山水尤奇 不亲履不鬯不宦游亦不能履也 公以行人给事中至藩、臬后老炼丹家贫盖敬所先生之侄也”其论公允 但文中有二处不当:一王士性非万历甲戌()进士实为
13、丁丑()进士二王士性“后老炼丹”于史无据王士性不仅描述荒野自然的地理、地貌更超越直观罗列创造性使用当地知识寻求历史、地理与人事之道注重现象描述与本质揭示的有机结合与统一探赜幽微卓然成家 龙江客问较有代表性以崭新视角对具体问题详加展开聚焦于广西的地理地貌、气候变迁等诸多方面构成较为完备的“风土”理论取精用宏析理入微:“客有问余广右俗冷热不以寒暑而以晴雨 即土人亦不得其说但知此中阳气大泄故多热而已而不知其所以然请以土薄水浅之云而申绎之 余曰:此无他特以地气有厚薄疏密之故也 广右地脉疏理疏则阳气易于透露发泄故自昔称炎方 一至天晴日出则地气上蒸如坐甑中故虽隆冬亦无异于春夏之日 然其地居万山中山皆拔起纯
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