凉山彝族火把节的文化内涵与生命教育价值探析.pdf
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1、火把节是凉山彝族最盛大的节日,承载着彝族人民最古朴的生命价值观和生活态度,在世代的传承和发展中,沿袭并记录着彝族的文化价值和民俗观念。“火”文化点燃了彝族人民对于生命的追求与向往,同时也推动着?山地区各族文化的交融碰撞。生命是教育的起点,培养青少年正确的生命价值观是当代教育的重大课题。在全方位育人的时代背景下,应深挖其中思想政治教育资源,为青少年的生命教育拓展新渠道,打开新视野,同时也促进以之为代表的传统民俗节日蓬勃发展,与时俱进。关键词:火把节;?山彝族;生命教育中图分类号:G124文献标识码:A文章编号:1 0 0 8-8 9 7 0(2 0 2 30 3-0 0 9 8-0 4民俗文化凝
2、聚着一个民族的文化核心,火把节则是?山彝族的文化聚焦点。彝家把火视为生命的象征,火把节代表着彝族对生命和神明的敬畏,是人们进行社交、沟通情感的转换器,表达着对幸福和美好生活的向往。对于社会而言,也有利于增进友谊团结和凝聚力。?山彝族火把节不仅沉淀着彝族传统生命意识,更重要的是它包含其中的价值观及社会意义,对于当代青少年的生命教育及家族乃至民族的融合凝聚,都有着不可替代的推动作用。一、彝族火崇拜文化含义彝家把火视为生命的象征,永不熄灭之火代表着生生不息、兴旺发达,犹如星辰之于黑夜,有光则明,有火则生。彝族人民关于火的信仰,主要表现在三方面:一则对神明的祭祀。火即是神,神便是火,“祭火堂”“祭灶君
3、”“礼送火神”等祭祀之火,燃烧的是祖祖辈辈对神的敬畏,对生的敬重;与之截然相对的“扫火星”虽为巫术,实则把火视为圣物,借助火的力量驱祸除恶。二则生活之火,丧葬、婚嫁、新生,无一不“当着火做”,服饰、语言,饮食无一不“当着火说”,屋内火塘,室外燃火,火即是家,火即是故乡。三则节日之火,其中最具代表性的即是火把节,以火为中心举行祭祀,“火的温度”“火的力量”写满对生的追求与对美好事物的向往。二、?山火把节文化概述(一)火把节的起源火把节寄托着彝族人民高尚的民族情感,寄存着淳厚的乡土人情,是强大的精神支柱,也是挚诚的生命追求。关于火把节的来历,传说颇多,但都贯穿着一种思想:斗争。与天斗,与神斗,并最
4、终取得胜利。彝族人民对火的厚爱,对火的特殊情感具有一定的宗教色彩和哲学意识,以火驱崇除患,祈盼丰收,但愿安康,所以彝语称之为“赌则节”,意即“偿还节”1 O民国西昌县志:“宁俗每年六月二十四日傍晚城市乡村各户外、悉树火炬明耀如白日。世俗讹传,以为土主为神,乡人迎之,遂成习俗。其说不径。”2 据?山彝族的传说,远古时候,天上住着恩梯古兹,地上住着“居木”(居牟由)的子孙,天地的事都由恩梯古兹主宰。恩梯古兹特派帝伟拉意来到地上搜刮彝区的财物,无所不刮,彝人民不聊生,英雄的“居木”后代“狠梯南八”挺身战胜了差使,并将其收稿日期 2 0 2 2-0 7-1 1【作者简介 1.谢桥(1 9 9 6),女
5、,四川?山人,西南科技大学马克思主义学院思想政治教育专业硕士研究生,研究方向为青少年生命教育研究;2.辛勇(1 9 6 1),男,四川巴中人,西南科技大学教授,硕士研究生导师,研究方向为人格与社会文化。99Journalof HarbinVocational&TechnicalCollege2023年第3 期哈尔滨职业技术学院学报尸体掩埋。恩梯古兹大怒,说:“下人竟敢违抗天神圣旨,抗租不交,杀我使者。投放害虫,吃尽人间绿庄稼。”人们全体出动,点燃火把,驱烧害虫,大战三天,害虫尽数灭之。这一天正六月二十四日,为了欢庆胜利,每年这一天天黑,人们就点着火把到地里,山顶上排成一条条“火龙”驱虫
6、除灾,向天示威。火把节就这样沿传下来了。?山彝族关于火把节的传说富有浓厚的原始膜拜色彩和深刻的历史烙印。驱魔辟邪、反抗不公、敬畏神明是这些传说共同传达的鲜明主题,包含着深层的文化底蕴和哲学观念,用神圣的火苗崇敬生死,点燃生命。(二)火把节的发展火把节相沿成习,经久不衰。火的历史、火的品行,而今形成独具民族特色的火的文化。随着生产方式的改变,人们的生活水平不断提高,精神境界逐渐丰富,笼罩火把节的迷信色彩逐渐淡去。在党的民族政策及正确引导下,火把节的内容和文化活动与时俱进,多元充实。摔、斗牛、赛马、转歌等娱乐活动饶有情趣,多姿多彩,彰显着彝族先民伟大的创造精神,同时也潜移默化地影响着?山各族人民的
7、生活方式和精神世界。古老的火把节已被赋予新的意义,在褪去糟的同时也吸收并注人着先进的时代元素,保留了独有的民族特色,也传承着优良文化。对生死的无限敬畏,对生命价值的终极追求,在各族文化交流中兼容并进,蓬勃发展。三、彝族火把节中蕴含的生命教育资源(一)#敬畏生命“大江大河一道墙,大山密林二道墙,家支制度三道墙”3,彝族先民在?山这片独特的“禁区”里创造了属于自己的灿烂文化和悠悠历史。生活在这样特殊的自然和社会环境里,彝族人民自古以来就亲近自然,敬畏一切生命。西南彝志封锁的天象云:“上古天未产生,地未产生时,先有苍天哎,先有大地哺,哎聚牢成天,成为天的根;哺聚牢成地,成为地的蒂”4 。这种朴素的哲
8、学思想,把人类生命个体放归自然,与万物平等,敬畏天地,感恩苍生。“火种”燃起了彝族的自然崇拜,点亮了彝族的生命向往,也净化了他们的灵魂。这种祭火祭神的礼仪,是民族信仰,也是生活态度,闪烁着热爱生命的光芒,形成了别具特色的民族个性。在物质文化飞速发展的今天,任何民族和个体都需要保持这种对自然和生命虔诚的敬畏之情,才能拥抱自然,重视并不断追求生命价值。(二)和谐发展1.人与自然彝族强调“天人一体”“同源共生”,在他们的传统观念中万物皆有情感与意识,自然与人是不可分割的整体。“水”化生万物,“火”照明人间,彝族人民对自然的恩泽心怀敬意这种自然崇拜的情怀,决定了他们“靠山吃山,靠水吃水”的生活方式。一
9、草一木,阳光雨露,皆是馈赠。他们尊重自然,保护自然,合理开发,节制贪欲,所以神圣的火把节也多在野外进行,地址选在开阔的山间草原,草木为伴,山水为邻,篝火照亮整个村寨,各类竞技比赛在火光下相继开展,场面壮观,振奋人心,秋千、排球、打鸡毛等玩乐活动也乐在其中。这是一场人与人的搏斗,也是一幅人与自然融为一体的绝美画卷,传达着和谐、可持续的生态观念。2.个体与他人彝族人民珍惜个体生命也尊重他人生命。家支观念源远流长,形成以父系血统为纽带的社会集体,每一个家支成员都坚守立场,自觉维护家支利益,家庭之间相互扶持,个体之间互帮互助,这种观念在某种意义上也是一种集体意识,在火把节中体现得淋漓尽致。火把节第三天
10、,“送火神”,家庭长者占卜,敬火神,绕火塘,敬献神明后才把食物分配到每个家庭成员手中,以求火神保护庇佑。天黑后,家家户户都点燃自家准备的火把,吆喝着、歌唱着来到篝火场地,再把火把集中于篝火一同燃烧,以示全族人民团结一心,共同抵御灾患。所谓“众人拾柴火焰高”,这种情同手足、同甘共苦的精神是每个民族乃至整个国家都需要的。(三)创造价值彝族人民生活在大山之中,促成了克勤克俭、吃苦耐劳的道德风尚。他们性勤力健,种山地、蓄牛羊,或自耕,或樵木,或因水而渔,一分耕耘一分收获,在大?山这片“荒芜宝地”上,努力生活,创造价值。?山彝族农牧谚语记录颇多,“一日不劳,十日无食”,“人以粮为根,畜以草为根,粮以肥为
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