海外阳明学研究综论--以2018年的研究为中心.pdf
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1、海外阳明学研究综论海外阳明学研究综论*以2018 年的研究为中心张宏敏*摘要阳明学派作为明朝中晚期思想学术领域中的一个著名流派,在日本、韩国等东亚儒家文化圈中具有较大的学术影响并形成了独具特色的日本阳明学、韩国阳明学。18 世纪以来,王阳明与阳明学就一直是欧洲和北美学术界的研究对象,当代的欧美汉学界、哲学界有不少专业学者从事阳明学文献的英译与阳明学著作理论的阐释研究。关键词日本阳明学 韩国阳明学 欧美阳明学 阳明学派作为明朝中晚期思想学术领域中的一个著名流派,后传播于日本、韩国等东亚儒家文化圈,产生了较大的学术影响并形成了独具特色的日本阳明学、韩国阳明学。现当代,日本、韩国均成立有阳明学会,并
2、有不少学者从事阳明学的传承与研究。自 18 世纪甚至更早以来,王阳明就一直是欧洲和北美学术界的研究对象,但这一早期的阳明学研究却被 20 世纪 60 70 年代发表的诸多英文著作所掩盖,从而变得模糊不清。追溯欧美学术界“发现王阳明”的这一早期历史,可以让我们看到更加广阔的中西方思想交流史。当代,在欧美汉学界、哲学界有不少学者从事阳明学文献的英译与阳明学著作理论的阐释工作,且有一定数量的阳明学研究成果。本文主要以 2018 年汉语学界的阳明学研究成381*本文系国家社科基金重大项目“阳明后学文献整理与研究”(15ZDB009)的阶段性研究成果。张宏敏,浙江省社会科学院哲学研究所副研究员,主要研究
3、领域为中国哲学史、浙江思想学术史。国际儒学论丛(第11辑)果为例,对海外阳明学传播与研究史进行综论。一日本阳明学研究(一)日本阳明学派研究日本阳明学派研究成果的中文书籍,据笔者目力所及,主要有:朱谦之的 日本的古学及阳明学、张君劢的 比较中日阳明学、戴瑞坤的 阳明学说对日本之影响、张崑将的 德川日本“忠”“孝”概念的形成与发展:以兵学与阳明学为中心 德川日本儒学思想的特质:神道、徂徕学与阳明学阳明学在东亚:诠释、交流与行动、崔在穆的 东亚阳明学的展开、野岛透的 日本阳明学的实践精神:山田方谷的生涯与改革路径、吴震的 当“中国儒学”遭遇日本、吉田和男的 塑造日本人心性的阳明学等。2016 年9
4、月4 日,为促进中日阳明学学术交流,贵州阳明文化研究院、国际中江藤树思想学会在贵阳主办“中日阳明学国际学术研讨会”,与会的中日韩三国学者就中日阳明学研究的回顾与展望、中江藤树思想研究与实践、阳明学资料整理与阳明后学研究、阳明文化与现代国家社会治理研究等主要议题进行了深入的交流与研讨。2018 年,不少日本阳明学研究的中文论著发表和出版,兹择要简述如下。日本忽滑谷快天的 王阳明与禅学(本书原名为 达摩与阳481朱谦之:日本的古学及阳明学,上海人民出版社,1962;人民出版社,2000。张君劢:比较中日阳明学,台北商务印书馆,1970。戴瑞坤:阳明学说对日本之影响,中国文化大学出版社,1982。张
5、崑将:德川日本“忠”“孝”概念的形成与发展:以兵学与阳明学为中心,台湾大学出版中心,2004;德川日本儒学思想的特质:神道、徂徕学与阳明学,台湾大学出版中心,2007;阳明学在东亚:诠释、交流与行动,台湾大学出版中心,2012。崔在穆:东亚阳明学的展开,台湾大学出版中心,2011。日 野岛透:日本阳明学的实践精神:山田方谷的生涯与改革路径,上海古籍出版社,2014。吴震:当“中国儒学”遭遇日本,华东师范大学,2015。日 吉田和男:塑造日本人心性的阳明学,东方出版社,2016。日 忽滑谷快天:王阳明与禅学,李庆保译,时代文艺出版社,2018。海外阳明学研究综论明)共分六章。第一章论及王阳明的学
6、问素养与禅之关系,检核王学之要素;第二章论及老庄哲学与禅学之关系,阐明老禅之宇宙观与人生观;第三章论及宋儒道学与禅之关系,追踪禅儒习合之经路;第四章论及王禅二学之万有一体观,以审道德之渊源;第五章论及王禅二学之良知说,以示人心之本来至善;第六章叙述王禅二学之人性论,解决千古未决之人性问题。氏著为阳明学与禅学的比较,不侧重二者的差异点,而以论述二者的契合点为主;以阐释切实的修为功夫为旨,不涉及烦琐的学术讨论。邓红的 “日本阳明学”的真实与虚构一文指出:“日本阳明学”是 19 世纪末一些日本人借用 400 年前中国明代思想家王守仁的号“阳明”在日本发起的一场社会运动,这一社会运动的发生原因复杂,学
7、术虚构颇多;这个运动和被简称为“阳明学”的王阳明哲学思想研究在名称上有类似性,但前者是社会运动,后者是学术研究;战后日本的中国哲学史领域里的王阳明哲学思想研究成果丰盛,也简称“阳明学”,但是其和作为社会运动的“日本阳明学”有着本质上的区别。吴震的 再论“两种阳明学”:近代日本阳明学的问题省思一文指出:按沟口雄三的“两种阳明学”之说,日本阳明学与中国阳明学属于完全“异质”的不同形态的阳明学。据此,阳明学唯有特殊形态的阳明学,而阳明学的普遍性被抽离于历史之外。显然,沟口先生的问题意识源自近代日本。而近代日本至少有四种形态的“两种阳明学”:中国的与日本的、右翼的与左翼的、前近代的与近代的、国家主义的
8、与个人主义的。1896 年吉本襄创刊的 阳明学 以及 1906 年东敬治创刊的 王学杂志(后改名为 阳明学)属于右翼阳明学、国家主义阳明学的典型形态;1910 年石崎东国创立的“大阪阳明学会”以及机关杂志 阳明(1919 年改名为 阳明主义)则属于“民间阳明学”,有别于国家主义的“官方阳明学”。必须指出,阳明学在与异域文化的接触和交流过程中,其形态可以是多样的、特殊的,然而,阳明学的思想义理却有其自身的普遍性,如果我们只是强调阳明学历史形态的复数性、多样性,则不免导致偏激的历史相对主义。581邓红:“日本阳明学”的真实与虚构,解放日报 2018 年 2 月 24 日。吴震:再论“两种阳明学”:
9、近代日本阳明学的问题省思,社会科学战线 2018 年第7 期。国际儒学论丛(第11辑)王潇然的 阳明心学在日本的传播及影响一文指出,从了庵桂悟禅师开始,阳明心学被日本人所知,到中江藤树真正形成一个学派,后经熊泽蕃山、石田梅岩等人的发展与传播,阳明心学初具形态,又经三轮执斋、吉田松阴以及国粹主义者三宅雪岭、平民主义者德富苏峰等人的传播与发展,阳明心学与日化和社会背景相结合,形成了重实践、强调人的主体作用和“吾心即天”的特质。杨丹的 日本江户时代阳明学派教育思想特质一文,以日本江户时代阳明学者的私塾教育为重点考察对象,在此基础上对同一时期阳明学教育思想的基本内容和特质进行概述与阐释。他指出,中江藤
10、树以“全孝心法”为核心,重视“明德”的平等教育;熊泽蕃山强调学问和政治相结合,大盐平八郎躬身实践知行合一;吉田松阴开拓了育人育己新的教育理念;阳明学教育思想代表日本教育思想发展脉络的一部分,与日本社会的发展息息相关,为确立日本近代教育思想和教育制度做出了重要贡献,甚至影响日本的近代化进程,已积淀成为日本国民道德规范和民族心理的一部分。野村英登的 日本阳明学近代化过程中修身实践工夫的走向:以井上哲次郎对中江藤树的理解为中心一文指出,关于日本阳明学近代化过程中修身实践工夫,可以通过井上哲次郎对中江藤树的理解,对其具体内容和发展脉络进行分析与解读;井上哲次郎肯定了以中江藤树为代表的江户儒学在阳明学思
11、想的浸润下所引发的日本国民认识的转换,并认为应该采取审慎的态度以避免中江藤树所理解的阳明学滑向传统迷信或西方哲学一隅之见。邓红的 井上哲次郎与 日本阳明学派之哲学一文,认为井上哲次郎是日本著名哲学史家、日本阳明学的学术奠基人,他的“江户汉学三部作”对江户汉学进行了学派分类。日本阳明学派之哲学对日本阳明学派的人物和思想理论进行了详细的叙述,然而井上的方法681王潇然:阳明心学在日本的传播及影响,开封教育学院学报 2018 年第 10 期。杨丹:日本江户时代阳明学派教育思想特质,广东外语外贸大学学报 2018 年第4 期。日 野村英登:日本阳明学近代化过程中修身实践工夫的走向:以井上哲次郎对中江藤
12、树的理解为中心,贵州文史丛刊 2018 年第 1 期。邓红:井上哲次郎与 日本阳明学派之哲学,贵阳学院学报(社会科学版)2018年第 5 期。海外阳明学研究综论和理论也有一定的缺陷需要克服。钱明的 早期日本人来浙考察王阳明遗迹考述一文,指出从 19世纪末到 20 世纪 20 年代是近代中日关系的关键时期,这一时期所呈现的是中国向近代日本的学习热情与日本对古代中国的爱慕情结相互交错之景象;在这一时期,不仅有一批又一批的中国有识之士负笈东渡,出现了强劲的赴日“留学热”,而且也有不少日本的文人学者来中国游历,出现了一阵来华“考察热”;而在诸多来华游历考察的日本人中,有那么几位可以说是带着明治大正时期
13、阳明学运动之余热而冲着王阳明来的;其中高濑武次郎可以说是最早来浙考察阳明遗迹的日本学者,诸桥辙次则是最早考察并记录和拍摄阳明墓的日本学者,而井出季和太乃是最早把王阳明引入时已为日本所统治的台湾的日本人。高伟高的 山田方谷“诚意本位”思想研究一文,为了探究日本幕末阳明学者山田方谷“诚意本位”思想的渊源、意涵、特质及其与儒家思想的关系,从思想史的角度,运用哲学、历史学和社会文化学的理论和诠释学的方法,对构成其思想的主要论说 诚意说、诚意致良知论、诚意格物论和诚意治平论进行了较为深入的考察和分析。他指出,以“气一元论”为根基的“诚意说”是方谷“诚意本位”思想的理论基础,使意识能够自然感应即为诚意;其
14、“诚意致良知论”吸纳和扬弃了王阳明的“诚意说”和“致良知说”,主张作为手段的致良知要服务于作为核心的诚意且要与格物相配合,旨在克服后世学者在学习王学时重视“致良知”而不重格物的弊端;其“诚意格物论”吸收了朱王的“格物论”,主张格物是诚意之功夫,诚意是格物的“统帅”,旨在使“学者”学习对实践有用的学问;其“诚意治平论”吸收了孔孟的义利观,是“诚意本位”思想的最终指向,主张出于“至诚”之心为天下创造、分配、使用财富及选拔优秀人才,旨在解决幕藩财政贫困及武士阶级贪污腐败等社会问题;方谷的“诚意本位”思想是基于其社会实践需要以及日本的文化传统,通过对孔孟朱王思想进行吸纳和扬弃而建构的,集中体现了日本阳
15、明学重视“诚意”和“实践”的特征。781钱明:早期日本人来浙考察王阳明遗迹考述,孔子研究 2018 年第 5 期。高伟高:山田方谷“诚意本位”思想研究,贵州师范大学硕士学位论文,2018。国际儒学论丛(第11辑)李婧的 大盐中斋的万物一体观:以与王阳明的比较为中心一文,认为大盐中斋作为日本阳明学者,在继承王阳明的思想之外,通过汲取前人的思想和反思自己的实践经历,发展了自己独特的思想理论;文章通过比较大盐中斋和王阳明在万物一体观上的理解,来说明阳明学在日本的变化;指出在时代背景改变的同时,日本的学者们对外来思想的选择与吸收也发生变化,阳明学在日本焕发了新的生机;而大盐中斋作为德川末期具有代表性的
16、阳明学者,为阳明学在日本的传播和发展做出了巨大的贡献。(二)现当代日本学者的阳明学研究日本二松学舍大学于 1978 年设立了阳明学研究所,2008 年 4 月更名为阳明学研究室,2018 年 4 月更名为阳明学研究中心,它推进了以东亚地区为中心展开的阳明学以及与其相关的思想文化研究。自 1989年,二松学舍大学出版 阳明学 辑刊,一年一辑,截至2018 年12 月已经连续刊印 28 辑,以刊发阳明学研究论文为主。现当代日本学界的阳明学研究专家主要有井上哲次郎、安冈正笃、冈田武彦、荒木见悟、岛田虔次、沟口雄三等。井上哲次郎(1855 1944)作为日本学院哲学的奠基人,试图用西洋哲学的方法论解释
17、以儒学为中心的东洋哲学,其阳明学著作有日本阳明学派之哲学 日本阳明学 阳明主义的修养 日本古学派之哲学 等。安冈正笃(1898 1983)作为日本著名汉学家,也是王阳明研究资深学者,著有 王阳明研究 阳明学十讲 等,并与宇野哲人合作监修 阳明学大系(13 册,明德出版社)。冈田武彦(1908 2004)作为日本著名的阳明学家,著有 王阳明与明末儒学 江户时期的儒学中国思想的理想与现实宋明哲学的本质 贝原益轩 山崎暗斋,此外还有 东洋之道 坐禅与静坐 楠本端山 日本的儒家 等十余种著作。他编译了日文版王阳明文集 刘念台文集,与荒木见悟、山下龙二、山井涌合作主881李婧:大盐中斋的万物一体观:以与
18、王阳明的比较为中心,广东外语外贸大学硕士学位论文,2018。海外阳明学研究综论编了 阳明学大系 近代汉籍丛刊 等丛书和多卷集。近年来,冈田武彦的阳明学著作被译成中文,如 王阳明与明末儒学、知行合一的心学智慧:王阳明大传、孙子兵法 新解:王阳明兵学智慧的源头等,在中国的阳明学界有广泛的社会影响。荒木见悟(1917 2017)作为日本的中国思想史学者,对阳明学亦有深度研究,著有 明末宗教思想研究 阳明学的位相 佛教与儒教 明代思想研究 明清思想论考 等。其中,中州古籍出版社2001 年出版了 佛教与儒教 的中译本。岛田虔次(1917 2000)对阳明学也有研究,与阳明学有关联的著作中译本有 朱子学
19、和阳明学中国近代思维的挫折中国思想史研究等。沟口雄三(1932 2010)作为著名汉学家、中国思想史学家,对中国阳明学与日本阳明学有深度的观察与思考,著有 李卓吾:一个正统的异端(日本集英社,1985)、两种阳明学(载日本期刊 理想 第 512 号,1981 年 1 月)。这两部著作在中日两国各自的历史背景之下,试图揭示中日各自阳明学的特性:日本的阳明学源于中国的阳明学,其后走上自己独特的发展道路;同时,与日本阳明学的独特性相对,反过来又显示了中国阳明学的相对独特性;通过讨论敬慕中国明末思想家李卓吾的日本江户幕府末期革命家吉田松阴的事迹,对于东亚阳明学的相似性与相异点进行了揭示。此外,东洋大学
20、吉田公平教授著有 陆象山与王阳明,对阳明后学也有深度研究。早稻田大学永富青地教授在专注于阳明学文献辑佚工作的同时,撰著 王守仁著作的文献学研究,还发表了 日本的王守仁文献研究概观 关于上海图书馆藏 新刊阳明先生文录续编 王981日 冈田武彦:王阳明与明末儒学,吴光、钱明、屠承先译,上海古籍出版社,2000年;重庆出版社,2016。日 冈田武彦:知行合一的心学智慧:王阳明大传,杨田译,重庆出版社,2015。日 冈田武彦:孙子兵法 新解:王阳明兵学智慧的源头,钱明、徐修竹译,重庆出版社,2017。日 岛田虔次:朱子学和阳明学,蒋国保译,陕西师范大学出版社,1986。日 岛田虔次:中国近代思维的挫折
21、,甘万萍译,江苏人民出版社,2010。日 岛田虔次:中国思想史研究,邓红译,上海古籍出版社,2009。日 沟口雄三:沟口雄三著作集,生活读书新知三联书店,2014。国际儒学论丛(第11辑)文成公年谱 订补 等一系列阳明学研究论文,均有一定的学术水准。东京大学小岛毅教授注重儒教史研究的同时,还关注阳明学,撰著了朱子学与阳明学 近代日本的阳明学 等。近年来,东北大学三浦秀一教授对阳明学也有关注,在中国学术期刊上发表了一定数量的阳明学研究论文,诸如 王门朱得之的生平与思想、明朝提学官与各省乡试等。他和祝钊、李洁合写的 良知心学与晚明思潮:荒木见悟 阳明学的位相 浅析一文指出:荒木见悟在 阳明学的位相
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