手工艺美育的语言结构及其审美理解_杨林.pdf
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1、78创意2023/04随着美育观念的逐渐深入发展,近年来手工艺美育的重要性开始提出。尤其是在学校美育之中,手工艺美育能够突破艺术美育占据中心的美育之单一性与片面性,将更丰富的体验带出来。然而手工艺美学并非只是为了体验而体验的教育,它有着自身的审美-伦理教育责任。正如有学者指出的:“如何将手工艺逐渐从博物馆化的尴尬困境中解救出来,如何在当代大学生中卓有成效地培养有审美特质的工匠精神”1,是手工艺美育的要义。这本身要建立在手工艺美育的语言结构的构建基础上。一、手工艺美育的三种语言以中国传统工艺美术为载体的审美教育是艺术美育的一个分支方向,是通过工艺美术的审美鉴赏知识的学习,实现受教育者对传统工艺审
2、美文化的情感认同,提升受教育者对传统工艺美术在造物活动、器物形态、手工技艺等多个维度体现出的审美伦理精神的理解,自觉形成传承大国工匠精神的信念,生发对民族优秀工艺文化的热爱。基于这一主旨,它必须在教育内容上对中国传统工艺文化进行重构,建立多维度、分层次的合理内容,而“道”“器”之论尤其应当被纳入其中,它制约着工艺审美教育所能达到的高度。以传统工艺美术为载体的审美教育应当包括三个层次。一是关于工艺美术的形态语言的诠释,这其中包括材料语言、造型语言、色彩语言、线条语言、图案语言、装饰性的文字语言,等等。这些不同的形态语言构成了工艺审美教育的表象内容,它的特性在于直观性,能够通过直观展示诉诸受教育者
3、的感官系统,具有鲜活性和感染力。二是关于工艺美术的技术语言的诠释,这其中包括材料改造、手工艺美育的语言结构及其审美理解文/杨 林摘 要:手工艺美育应当建立从形态语言到技术语言、再到文化语言的整体系统,在一定程度上克服过于依赖图像化传播方式的表象教育模态。让传统工艺美学的“道”“器”之论进入到手工艺美育的文化语言之中作为主导,能够促成深层次的审美理解的发生。因此,手工艺美育不能离开工艺美学的范畴,后者是前者实现审美-伦理认知、塑造完美人格的育人目标之保障。关键词:审美教育;文化语言;传统工艺美术基金项目:本文系江苏省教育科学“十四五”规划课题“面向新工科的设计美育方法与路径研究”(T-c/202
4、1/29);南京工程学院优质课程建设项目(YZKC2019064)阶段性研究成果。三、结语构图在摄影创作上的意义非凡,视觉心理学中的视觉平衡帮助丰富和完善了摄影构图的表现形式,美学视角考察下的摄影构图帮助摄影师更好地表达画面的方向、基调、情绪。人们的视觉感受不断被深入探索,关于构图本质的深思是摄影构图发展的关键。在如此丰富的素材之中,掌握摄影构图的本质,充分表达各要素的特性和相互的结构关系,有助于摄影者们创作出更多触动人心的摄影作品。参考文献:1 夏杨福.摄影构图平衡的视觉心理分析 J.湖北美术学院学报,2014(3):87-90.2 王君洁.论摄影构图的要素和技巧 J.美术教育研究,2013
5、(2):45.3 居慧年.摄影构图的心理学探讨 D.南京:南京师范大学,2007.4殷晓克.打破构图的平衡感:谈当代摄影构图中的视觉张力J.作家,2013(22):245-246.5 汪万鹏.浅析色彩构成在摄影艺术中的运用 J.景德镇高专学报,2013(2):40-41.6 吴雨婷,张伟,吴妙.论线条在摄影构图中的应用 J.美术教育研究,2020(24):40-41.7 吕不.形式美在摄影中的应用研究 D.长沙:湖南师范大学,2015.作者简介:尹婷玉,湖南师范大学美术学院设计学研究生。编辑:雷雪DOI:10.16129/ki.mysds.2023.04.02779观察与思考工具类别、加工工艺
6、、制作程序、时空条件,等等。这些技艺原本是非语言性的,但是在工艺审美教育中必须有从非语言性向语言性的转变,否则工艺美术的特性存在就会被遮蔽。三是关于工艺美术的文化语言的诠释,这包括对传统工艺美术的审美品评范畴、审美理想的诠释,它作为工艺审美教育的深层内容,需要建立在施教者对传统工艺美学的深刻理解之上。这三个层次的工艺审美教育内容是由表及里、由浅入深,逐层推进的。形态语言作为表象的视觉语言,丰富且具体,并且有自身相对独立的演变规律。技术语言是语言对技艺的转译,将工艺美术的模糊性的生成过程从神秘带向去魅,实现可传达性与可理解性。文化语言是隐藏在形式语言和技术语言背后的东西,是对传统工艺美术之所以产
7、生的欲望话语的分析,是对不同时期人的理想生活愿景的还原。因此在三者之中,文化语言能够实现最深刻的审美理解,能够实现工艺审美教育的伦理目标。当前工艺审美教育存在的最大问题就在于过多地停留在形式语言的复制和技术语言的图像化呈现层面。这与信息时代图像的大量复制与无限传达有密切的关系,新媒体技术催生了工艺美术的图像符号的大量诞生,这种图像不仅是形态的图像,还包括技术的图像。图像传播确实在很大程度上实现了工艺审美教育的直观性,但是深层的文化理解却无法实现,工艺审美教育的伦理目标也无法达成。二、工艺美学介入下的手工艺美育文化语言之挖掘为了实现深层的文化理解,挖掘与传统工艺美术相关的文化语言因此成为关键。迄
8、今为止,这些文化语言实际上属于工艺美学的领域,但由于后者保留着较为纯粹的学术性,并没有引起多数美育工作者的重视。重新梳理传统工艺美学,使其重要范畴介入与之相关的审美教育之中,实现工艺美育的伦理指向从而达成完满人格塑成之目的,这是当下需要努力的方向。中国传统工艺美学的范畴是独具特色的,它潜藏在经典文化典籍之中。这其中,尤其以“道”“器”之论最为重要。器与道实际上是中国传统哲学的一对范畴,但由于器作为器物,指向人的造物的技艺活动,道器之论便自然而然地成为传统工艺美学的重要范畴。那么,何为道、何为器?周易系辞上 中说“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。道是宇宙的本体,超出万物而存在,器是具体的存在,
9、在特定的时间、空间之中。宋代学者方慤在解释这句话时说:“道运而无名,器运而有迹”。道作为一种普遍的规律在自然天地之间发生作用,但就其本身来说,我们是看不见摸不着的;相比较而言,器物的全部生成变化都是有迹可循的,能够被看到、听到或者触摸到。这是关于道与器的区别。那两者之间的关系呢?道通过相应的器物表现出来,反过来,人们制器用器,虽然是为了满足生活中的各种需要,但其理想是要能够通过器物去感受到道本身的存在,理解其中的智慧。器物可以观看,可以使用,不仅如此,由器物所显现的大道,与人如何理想化的生存于这个世界上的道理是相通的。中国古人喜欢以器来比人。论语 公冶长记载过一个故事。有一天,孔子的学生子贡问
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