《于阗国授记》所载唐代于阗王统研究.pdf
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1、于阗国授记所载唐代于阗王统研究孙 琦*摘 要:于阗国授记 收录于藏文 大藏经 之中,其内容详细描述了于阗的建国传说、王统世系及其年代,史料价值极大,被视为研究古代于阗的基本文献。在学术界,关于 于阗国授记 记载历史内容的可靠性已得到基本肯定。本文以西藏民族大学古籍阅览室所藏德格版藏文 大藏经中 丹珠尔 部的 于阗国授记 为底本,在学术界已有研究成果的基础上,对于其中所载较为晚期的、大致相当于唐代的于阗王统进行藏文、于阗文、汉文的比对研究。关键词:于阗国授记 于阗国 于阗王统古代于阗,位于新疆塔里木盆地南缘,即今和田地区。关于于阗王统的相关研究,最早见于英国学者科诺(Sten Konow),他将
2、 于阗国授记 中所载的于阗王“Byi dza ya ho han”比定为汉文史料中所记载的于阗王尉迟曜,并说此王和于阗文书中出现的“VI A VHAM”为同一人,此说目前已被学术界所公认。学者贝利(H.W.Bailey)根据和田出土的于阗文文书,梳理了文书中所见的于阗王统,并和 于阗国授记 进行比对,但在于阗王统的比定和断代方面争议很大。日本学者佐藤长认为 于阗国授记 中432*作者简介:孙琦,1992 年生,天津市人,云南大学西南边疆少数民族研究中心博士研究生,研究方向为中国少数民族史、历史文献学。S.Konow,“Khotan Studies”,Journal of the Royal A
3、siatic Society,Volume 46,1914,pp.342-343.于阗国授记 所载唐代于阗王统研究 连续出现的两个同名“Byi dza ya sang gra ma”的于阗王父子为尉迟柯帝和尉迟扎玛之误,并将他们比定为贞观二十二年(648)来唐的伏阇信、叶护玷父子。而英国学者约翰希尔(John E.Hill)却认为前一个作为父亲的“Byi dza ya sang gra ma”是 687 年前往唐朝的于阗王伏阇雄,而后一个则是其子尉迟璥,同时,他还推测于阗文书所见的“Vi a Dharm”为 725 年被杜暹诛杀的于阗王尉迟眺。学者施杰我(P.O.Skjrv)在贝利等人的基础上
4、,将和田出土的全部文献进行翻译、梳理,最终他认同希尔的观点,并指出尉迟璥的于阗名为“VI A VKRRAM”,他也进一步推测 于阗国授记 中所载的“Byi dza ya sam bha ba”为 728 年被唐朝复立为于阗王的尉迟伏师战。然而科诺的研究表明,此人或即安史之乱后率兵赴唐救援的于阗王尉迟胜。在国内,张广达、荣新江两位学者最先开始于阗史的研究,他们对和田出土的于阗文文献进行断代、梳理,考证了于阗王尉迟曜的在位年代,可谓在国内于阗史研究领域具有开创之功。其后,他们又根据 Hedin24 号文书新照片图版,认为可清楚地看出其纪年为“贞元十四年闰四月四日”,并对文书重新考证,进而推论尉迟曜
5、即位于 767 年,在位 36 年,下限在 802 年,同时还论证了与此相关文书的年代问题。学者孟凡人并不赞同张、荣的观点,他认为 Hedin24 号文书新照片图版纪年部分仍十分模糊,很难令人信服的断定为“贞元”二字,同时,他根据麻扎塔格出土的有关尉迟诘的于阗文书推断,于阗王尉迟曜的在位下限为 790 年,并进而推论尉迟诘是吐蕃统治于阗后的第一位于阗王。相应地,学者林梅村的观点和孟凡人颇为相似,他对和田出土的一批汉文、于阗文文书进行梳理、考证,认为这批文书的年代即在于阗王尉迟曜统治时期,同时根据文书记载的巳年十一月二十五日至午年闰四月四日,从而认为是相当于尉迟曜在位的第 35 年仲冬月二十53
6、2日 佐藤长:古代史研究 上卷,同朋舍,1977,第 378379 页。John E.Hill,“Notes on the Dating of Khotanese History”,Indo-Iranian Journal,vol.31.3,1988,p.182.P.O.Skjrv,Khotanese manuscripts from Chinese Turkestan in the British LibraryA completecatalogue with texts and translations,The British Library,2002,p.124.S.Konow,“Kho
7、tan Studies”,Journal of the Royal Asiatic Society,Volume 46,1914,pp.342-343.张广达、荣新江:于阗史丛考(增订本),中国人民大学出版社,2008,第 4869 页。张广达、荣新江:于阗史丛考(增订本),中国人民大学出版社,2008,第 240264 页。孟凡人:尼雅遗址与于阗史研究,商务印书馆,2017,第 266 页。边疆学(第十七辑)五日至第 36 年第二个孟夏月四日,进而推论尉迟曜即位于天宝十四载(755),嗣位第 36 年即贞元六年(790),并于 794 年吐蕃占领于阗之后退位,由摄政王取代,其后便是新的于阗王
8、尉迟诘。学者殷晴考证了尉迟氏的族源及于阗建国传说,并依据汉文、藏文、于阗文的史料,对公元前三世纪至公元十一世纪的于阗王统做了梳理、比对,文中所列于阗王统世系表尤为重要。近年来,学者朱丽双专门研究藏文 于阗国授记,根据学术界已有的成果,将其首次汉译,并考证其成书年代最有可能为 830 年,而且完成之后很快被译成藏语。同时,她还将 于阗国授记 所载的早期于阗王统 大致相当于唐代以前的王统进行梳理、比对,虽然为尝试性质,但对推动于阗王统的探讨研究无疑是有益的。于阗王统是学术界长期研究悬而未决的重要课题,以上中外学者根据藏、汉、于阗文史料从不同的角度,对于阗王统进行了多方面的分析研究,并进行比对,可谓
9、成绩卓然。然而迄今为止,诸说之间的分歧与矛盾之处尤难弥合,仍遗留着许多尚需进一步探讨的问题。一 于阗国授记 所载唐代于阗王 尉迟柯帝、尉迟桑扎玛(一)尉迟柯帝与伏阇雄笔者认为,于阗国授记 184b2-184b6 部分所载的于阗王尉迟柯帝(Bi dza ya kirti)可能为汉文史料所记之伏阇雄,为便于探讨,现将 授记中相关藏文文献转写并汉译如下:te nas vog tu rgyal bo bi dza ya kirti zhes bgyi ba vgum tir du mchis palas/da ltar bha ba nyavi gtsug lag khang bzhugs pavi
10、sar mchis pa tang/klurgyal po zhig der byung nas rgyal po bi dza ya kirti la smras pa/sngon sang632林梅村:新疆和田出土汉文于阗文双语文书,考古学报 1993 年第 1 期。殷晴:于阗尉迟王家世系考述,新疆社会科学 1983 年第 2 期。朱丽双:于阗国授记 译注(上),中国藏学 2012 年第 S1 期;朱丽双:于阗国授记 译注(下),中国藏学 2014 年第 S1 期。朱丽双:于阗国授记 的成立年代研究,载朱玉麒主编 西域文史(第 3 辑),科学出版社,2008,第 117 页。于阗国授记 所
11、载唐代于阗王统研究 rgyal vod srung kyi tshe dog sa vdi byin gyi brlabs nas gtsug lag khang brtsigspavi sa vdi yin te/de yang rgyal po kyod kyi gtsug lag khang gcig btsigs pavirigs so zhes bgyis pa dang/rgyal pos smon lam btab pa/da ltar vdzam buvigling na vphags pa dag gyi byin gyis brlabs te vdir gshegs par
12、 gnang na/bdaggis gtsug lag khang brtsigs par vtshal lo zhes smon lam btab pa dang/de mathag du nam mkhav las vphags pa dgra bcom pa bcu bdun gshegs nas rgyal pobi dza ya kirti yang dad pavi shugs chen po skyes te/rgyal po dang btsun molag dar te/bha ba nyavi bsgrom sa dang gtsug lag khang brtsigs t
13、e/gtsug lagkhang vdi yang gnyan zhin byin che bar bgyid/lha gzhan gyis mi thub pa dangnor bu bzang po srung ngo/gtsug lag khang vdi yang gnav bod kyi mngav rissu gtogs pavi tshe mgar blon btsan nyen gung ston li yul gyi dbang po bgyidpavi tshe brtsigs pa lags/de nas devi vog tu rgyal po bi dza ya sa
14、ng gra madang bu rgyal po bi dza ya sang gra ma sbad rgya du mchis nas slar li yul dumchi bavi bar du dru guvi dmag gyi shul khums las pha ni rgya yul du gum/bu chung ste slar mchi bavi rngo ma thog pavi sgab su/此后,于阗王尉迟柯帝(Bi dza ya kirti)前往瞿摩帝(Vgum tir),停留在今钵瓦涅寺庙(Bha ba nyavi gtsug lag khang)之地,当地一
15、龙王现身,对尉迟柯帝说道:“昔日饮光佛(Sangs rgyal vod srung)之时,加持此地,并建一寺,国王,你宜于此建一寺。”于阗王尉迟柯帝发愿:“若南赡部洲诸圣前来加持,我当建寺。”言罢,即有十七尊罗汉从天而降,尉迟柯帝极力崇信,遂与王妃亲自督办建寺事宜,先后在钵瓦涅建造了禅修地和寺庙,此寺加持极大,尊贵无比,由难胜天子(Lha gzhan gyis mi thub pa)和贤宝(Nor bu bzang po)守护。吐蕃统治于阗时期,此寺曾由当时驻军在于阗的吐蕃大臣噶尔赞年恭顿(Hgarblon btsan nyen gung ston)翻修。此后,于阗王尉迟桑扎玛(Bi dza
16、yasang gra ma)及其子尉迟桑扎玛(Bi dza ya sang gra ma)俱往汉地,返途为突厥(Dru gu)所阻,父死汉地,子幼难返。732德格版 藏文大藏经丹珠尔,书翰部(Spring yig)Nya 函,173 卷,叶 184b2-185a1。本文藏文翻译参考了英国学者托马斯、恩莫瑞克等人的英译文,中国学者朱丽双的汉译文,特此说明,后不赘述。边疆学(第十七辑)细观上文,我们发现,于阗国授记 中出现了两位同名为尉迟桑扎玛的于阗王父子,日本学者佐藤长认为 于阗国授记 中两个同名的于阗王父子为尉迟柯帝和尉迟扎玛父子之误,所说甚是。据 汉藏史集 记载:rgyal bo byi d
17、za ki rti dang/sras byi dza ya gra ma rbad gnyis/rgya yul labyon pavi ring la/livi blon po a ma cha ge med bya bas/lo bcu gnyis rgyaltshab byas/于阗王尉迟柯帝(Byi dza ki rti)及其子尉迟扎玛(Byi dza ya grama)前往汉地(Rgyal yul)期间,由于阗大臣阿摩支葛美(A ma chage meg)摄政十二年。经比对,我们发现,前往汉地的于阗王父子,汉藏史集 却记为“尉迟柯帝”和其子“尉迟扎玛”。笔者认为,汉藏史集 所载无误
18、。如所周知,现今存世的藏文 大藏经 刻本多编成于 18 世纪,其中所收的文献,在传承、抄写过程中难免产生一些抄写错误或误改的现象,而 汉藏史集成书于公元 1430 年,从原始文献的年代来讲,自然早于 大藏经,因此,在于阗王统的专名词方面,或许更多的保留了原始的书写形态。然而佐藤长将尉迟柯帝和尉迟扎玛认定为贞观二十二年(648)来唐的伏阇信、叶护玷父子。他认为,突厥军队系指永徽二年(651)至显庆二年(657)的阿史那贺鲁之反,伏阇信父子为其所阻而返长安。结果,伏阇信客死,子叶护玷在长安呆了九年,加上返于阗的路途大约与十二年相当。据 资治通鉴 载,太宗崩于贞观二十三年五月,高宗即位于六月,伏阇信
19、七月入朝,八月葬太宗于昭陵,次年春正月改元永徽(650),永徽二年七月阿史那贺鲁叛。旧唐书于阗传 载,“高宗嗣位”后“留数月而遣之”,故伏阇信父子离开长安返国最迟也当在贞观二十三年末、永徽元年初,距贺鲁反叛约有七个月,完全能顺利返国。其次,贺鲁反叛之初期阶段832日 佐藤长:古代史研究 上卷,同朋舍,1977,第 378379 页。达仓宗巴班觉桑布:汉藏史集(藏文版),四川民族出版社,1985,第 9293 页。陈庆英:关于 汉藏史集 的作者,西藏民族学院学报(哲学社会科学版)2004 年第 2 期。日 佐藤长:古代历史研究 上卷,同朋舍,1977,第 378379 页。(宋)司马光:资治通鉴
20、 卷 199“太宗贞观二十三年五月”条,中华书局,1982,第62556292 页。于阗国授记 所载唐代于阗王统研究 战场主要在天山以北地区,伏阇信父子若走的较晚,即使遇上这个事变也不妨碍他们从南道返国。因此,佐藤长此说有待商榷。尉迟桑扎玛(Bi dza ya sang gra ma),经多位学者考证,此王正是汉文史料中于公元 692 年被武则天封为于阗王的尉迟璥,于阗文名为“VI AVKRRAM”。若依 汉藏史集 则可知尉迟柯帝为尉迟璥之父伏阇雄。旧唐书高宗本纪 记载,上元元年(674)十二月“戊子,于阗王伏阇雄来朝”;二年春正月“丙寅,以于阗为毗沙都督府,以伏阇雄有击吐蕃功故也”。新唐书于
21、阗传 记载,阿史那社尔“至于阗,陈唐威灵,劝入见天子,伏阇信乃随使者来。会高宗立,授右卫大将军,子叶护玷为右骁卫将军,赐袍带,布帛六千段,第一区,留数月遣之,请以子弟宿卫。上元初,身率子弟酋领七十人来朝。击吐蕃有功,帝以其地为毗沙都督府,析十州,授伏阇雄都督”。此为新、旧唐书对于阗王伏阇雄于上元元年来唐的记载。两相比较,值得注意的是,新唐书 并没有明确说明“身率子弟酋领七十人来朝”的于阗王是谁,按照行文顺序,似乎是叶护玷。而 旧唐书 明确说是于阗王伏阇雄来朝。在此,笔者有一个猜测,叶护玷很可能是伏阇雄成为于阗王之前的称呼。“叶护”一词,突厥文为“yabu”,粟特文为“ypu”,龟兹文为“yap
22、ko”,然而目前此词在于阗文书中并未找到相对应词汇。旧唐书于阗传 记载了于阗的两位叶护,一位是于阗王伏阇信之子叶护玷,另一位是尉迟胜之弟叶护曜(尉迟曜)。周书突厥传 中将“叶护”列在大官名号之首,是一位仅次于突厥可汗的高级酋长 。旧唐书龟兹传 记载,贞观二十一年(647),阿史那社尔破龟兹932 孟凡人:隋唐时期于阗王统考,西域研究 1994 年第 2 期。见 John E.Hill,“Notes on the Dating of Khotanese History”,p.182;Ch.I.Beckwith,TheTibetan Empire in Central Asia,Princeton
23、 University Press,1987,p.53;段晴:于阗佛教古卷,中西书局,2013,第 258 页。P.O.Skjrv,Khotanese manuscripts from Chinese Turkestan in the British LibraryA completecatalogue with texts and translations,The British Library,2002,p.124.旧唐书 卷 5 高宗本纪,中华书局,1975,第 100 页。新唐书 卷 221 于阗传,中华书局,1975,第 6236 页。麻赫默德喀什噶里:突厥语大词典 第 3 卷,民族
24、出版社,2002,第 29 页。B.Charib,Sogdian Dictionary(Sogdian-Persian-English),FARHANGAN Publications,1995,p.233.D.Q.Adams,A Dictionary of Tocharian B,Rodopi B.V.Editions,2006,p.296.旧唐书 卷 198 于阗传,中华书局,1975,第 5306 页。周书 卷 50 突厥传,中华书局,1974,第 907912 页。边疆学(第十七辑)后,“立其王(龟兹王诃梨布失毕)之弟叶护为王”。比较来看,似乎“叶护”在于阗王室中也是仅次于于阗王的一种高
25、级官称,类似于摄政王、皇弟、皇太子一类的头衔。笔者在阅读于阗文书时发现了“yauvarya”一词,施杰我将其释义为“皇太子”并认为尉迟曜曾经以“yauvarya”称号统治于阗。此说法得到了熊本裕、吉田丰等学者的肯定。如果此说成立,是否可以将叶护玷、叶护曜二人的“叶护”认定为于阗文“yauvarya”。如果比对成功,那么伏阇信之子叶护玷拥有“叶护”这一头衔,极有可能就是后来成为于阗王的伏阇雄。资治通鉴 记载,麟德二年(665)闰二月,“疏勒、弓月引吐蕃侵于阗,敕西州都督崔知辩、左武卫将军曹继叔率兵救之”。崔知辩出兵救于阗之事,见于吐鲁番出土 64:TAM4:36 号文书第 12 行记载:“麟德二
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