比岱与杜梅尼尔“另一种马克思主义”观评析.pdf
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1、622022.12主义研究马克思列宁FORSOCTERSCIENCES.A中国人民大学幸教宵料中心1958MARXISM-LENINISMSTUDIES比岱与杜梅尼尔“另一种马克思主义观评析王一成【摘要】“另一种马克思主义”是比岱和杜梅尼尔在剖析全球资本主义时代内在冲突的基础上,根据自己原创性的“元结构”方法提出的具体革命战略。它既标志着法国马克思主义批评学派为马克思主义“重新奠基”这一工作的完成,又体现了当代欧洲左翼学者从自身的理论视域出发正面阐述“终极现代性”时代的革命实践时的原则主张。比岱和杜梅尼尔认为,“另一种马克思主义”实质上并没有脱离马克思主义的基本立场和科学方法,它一方面融合了经
2、典马克思主义与新马克思主义的全部理论成就,其关于当代社会阶级关系的探讨尤其如此;另一方面,它又超越了传统马克思主义的问题域,旨在剖析当下“世界一国家”时代全球资本主义的基本矛盾与内在冲突,并提出相应的解放策略。然而,固于立场上的局限和方法上的偏颇,比岱和杜梅尼尔没有深入社会历史的本质领域去探讨无产阶级革命的科学基础和现实途径,他们所构想的“另一种马克思主义”最终难免沦为某种乌托邦幻想。【关键词】“另一种马克思主义”;终极现代性;世界一国家;元结构;历史辩证法【作者简介】王一成,苏州大学政治与公共管理学院讲师。【原文出处马克思主义与现实(京),2 0 2 2.5.1 8 6 1 9 3【基金项目
3、】本文为江苏省社会科学基金青年项目“当代法国学界对资本论的解读及其评价研究”项目编号:2 2 ZXC007和中国博士后科学基金第6 7 批面上资助 项目编号:2 0 2 0 M671590的阶段性研究成果。以雅克比岱和热拉尔杜梅尼尔为代表的当代欧洲左翼学者似乎牢记着当年马克思哲学革命的宣言一一“问题在于改变世界”。他们始终记得马克思的告诚:从改变世界的革命性维度出发解释世界,并且科学地解释世界是为了更好地改变世界。以替代马克思主义:为了另一个世界的另一种马克思主义的出版为标志,西方左翼思想界不仅掀起了一股用马克思主义基本方法分析当今社会基本性质的理论热潮,而且还就全球资本主义背景下革命斗争的战
4、略问题展开了争论。在比岱和杜梅尼尔看来,继承和发扬马克思主义的现实途径就是融合当代各学科领域的最新成果,对传统马克思主义的话语进行理论上的重新阐述。大体而言,他们主要从三个方面阐发了其“另一种马克思主义”观。首先,他们在马克思主义发展史视域中梳理了“另一种马克思主义同经典马克思主义、新马克思主义的关系,分别指明了它们各自面对的特有的理论问题,并着重强调三者之间的继承和发展关系。其次,他们重点考察了2 0 世纪新马克思主义对组织范畴的重视,指明有组织的资本主义与苏联模式的社会主义都体现出组织权力因素对于现代社会的重要意义,因而强调要从资本和组织的双极性出发把握现代社会的阶级结构与阶级斗争。最后,
5、他们基于对当代“世界一国家”范围内的结构性矛盾的分析,提出了“另一种马克思主义”的阶级斗争理论,该理论关注的是“终极现代性”时代的基础阶级进行革命斗争的战略选择和具体措施。我们要追问的是,一方面,当代资本主义究竞发63MARXISM-LENINISM STUDIES2022.12主义研究马克思列宁SOCACEATRFORSLSCIENCES.,中国人民大学幸报育料中心家1958生了哪些新变化,使得比岱和杜梅尼尔认为必须超越经典马克思主义产生的时代,并提出“另一种马克思主义”观;另一方面,“另一种马克思主义”到底继承了马克思主义的哪些理论品质?它在基本立场和哲学方法论上是否真的对其有所超越?概言
6、之,真的存在当代欧洲左翼学者所谓的“为了另一个世界的另一种马克思主义”吗?本文试图在剖析比岱和杜梅尼尔“另一种马克思主义”观的基础上,回答上述问题。一、“另一种马克思主义的出场路径:从经典马克思主义、新马克思主义到“另一种马克思主义”作为西方当代颇具影响力的左翼批判理论家之一,比岱反复申明,自已的全部理论工作可以归结成一句话一“为马克思主义重新奠基”。在作为其哲学研究起点的马克思 资本论研究中,比岱通过强调资本论中各经济范畴的社会政治内涵,试图打开一条以“具体对象的具体逻辑”解读马克思历史理论的独特路径,其目的在于为剖析当代资本主义的新变化提供一种复杂性视角。到了现代性理论和总体理论,比岱以自
7、创的“元结构”理论来分析现代性问题。他一方面从资本论的叙述方法中看到了“抽象上升法”的重要性,另一方面却又指出马克思的科学起点具有单一性,进而强调要在市场与组织、经济与政治的双重联结中把握现代社会的运转法则。如果说,在上述两个阶段比岱思考和研究的主要对象都是马克思的资本主义批判理论,那么,在他形成了自身具有原创性的现代性批判理论后,再从“元结构”视域出发重新回顾马克思主义发展史就有了双重意义。其一,自觉地将自身的理论工作置于马克思主义发展史的脉络中,继而表明新马克思主义与“另一种马克思主义”实质上并没有脱离马克思主义的基本立场和科学方法;其二,在承认上述立场的基础上,明确指认新马克思主义与“另
8、一种马克思主义”的提问方式和出场路径,在理论与实践的辩证关系中把握2 1 世纪马克思主义的前进方向。在另一种马克思主义开篇,比岱和杜梅尼尔花了很大的篇幅肯定了经典马克思主义的理论贡献和现实意义。他们指出,与空想社会主义不同,成熟时期的马克思从来没有以描摹未来社会的理想蓝图这一形式来阐发自已的共产主义理想,他关于共产主义形态的分析和论述都建立在对人类社会内在运动规律的探索的基础上。马克思唯物史观的贡献在于,从彻底的唯物主义立场出发来把握人类社会历史的动态发展过程,将革命实践和共产主义运动奠基在科学探究的基础上。换言之,在马克思那里,“科学与革命、理论观点与政治实践之间是相辅相成的”,不论是以“历
9、史科学”为主旨的德意志意识形态,还是以“政治经济学批判”为主旨的资本论,都突出体现了马克思科学共产主义思想的坚实理论基础。更为重要的是,经典马克思主义不仅在思想文化领域影响深远,而且还拓展到政治实践领域,深刻地改变了2 0 世纪人类社会的历史进程。然而,关键性的转折发生在2 0 世纪最后2 0 年。当人们以为社会主义正沿着经典作家所设想的道路大步迈进时,一系列事件使得“以马克思主义为名进行的历史性项目失败了,至少是部分地失败了”。其中主要包括,苏东剧变使得国际共产主义运动陷人危机,以美国为主导的新自由主义霸权在全世界范围内强势崛起,欧洲各国马克思主义政党和工会组织持续萎缩,以及“历史终结论”在
10、文化意识形态领域大行其道。比岱和杜梅尼尔认为,当代国际共产主义的危机具有复杂的社会历史成因,现实社会主义运动的挫折不能证明马克思主义的失败。在当下,左翼理论和左翼运动恰恰是要“回到马克思”,这是因为,一旦忽视了马克思对资本主义社会的科学批判,我们就会在解读当代资本主义的新变化方面犯下严重错误并因此付出沉重代价。但进一步而言,“仅仅自我满足于回到马克思的提法是天真的”,现在的问题已经不再是需不需要马克思,而是以何种方式“回到马克思”,或者说,我们要从经典马克思主义那里继承什么样的理论遗产?比岱和杜梅尼尔继而指明了新马克思主义和“另一种马克思主义 重建的两个理论要点。第一,继承和发展马克思主义的前
11、提是,必须承认马克思主义自身的适用范围,允许其展开自我批判,即对自64MARXISM-LENINISM STUDIES2022.12马克思列宁主义研究TERFORIALLSCIENCES.A中国人民大学幸报寳料中心1958身学说体系的历史前提和理论界限进行反思。与之相对的是教条主义,它自视为永恒不变的真理体系,从来没有作过自我批评。第二,不能肢解马克思主义,即以一种机械化、零散化、碎片化的方式拼接马克思主义与其他社会理论,而是要回归一种对当代社会政治经济结构的总体性分析。正确的做法是,一开始就从马克思的科学抽象出发,重新梳理现代性的“元结构”,即以资本主义为主要特征的现代社会的本质依据和运行法
12、则,根据2 0 世纪新的社会历史条件进一步改造经典马克思主义的阶级分析方法。循着上述思路,比岱和杜梅尼尔提出了新马克思主义和“另一种马克思主义”的概念。在他们看来,马克思对资本主义经济规律的探讨从来没有脱离具体的社会政治语境,阶级主体间的斗争因素始终受到关注,因而在某种意义上,马克思是从经济与政治的双重维度出发分析现代性问题的奠基者。然而,就资本论的逻辑起点和阐述方法而言,马克思只是从商品关系或市场逻辑一个维度来构想资本主义社会发展的动态趋势,而把组织的因素归结为资本逻辑的自然延伸。2 0 世纪资本主义的自我调整和苏联社会主义的失误都恰恰证明,组织权力因素之于现代社会而言是一个与资本逻辑有着本
13、质不同的社会统治形式,尤其在阶级统治和阶级建构中起到非常关键的作用。因此,与学界的一般界定不同,比岱和杜梅尼尔视域中的“新马克思主义”是指从组织权力维度探讨当代社会阶级结构的马克思主义理论学说,凡是在经济维度之外强调社会政治维度的,或是把组织权力因素提高到与资本因素同等地位的理论学说都可以被归为“新马克思主义”这个范畴。实际上,对资本主义合理性问题的探讨贯穿整个西方马克思主义理论传统,比岱和杜梅尼尔也确实是在接着早期西方马克思主义、法兰克福学派和阿尔都塞往下说。但说到底,他们在这里指认的“新马克思主义”概念实际上就是指自己以“元结构”理论为基础阐发的现代社会批判理论,即在“市场资本逻辑之外强调
14、“组织权力”逻辑之于现代社会阶级建构的重要意义如果说,新马克思主义提出的社会阶级理论主要还局限于现代民族国家内部的话,那么“另一种马克思主义”则对应于全球化资本主义时代的“世界一国家”。比岱和杜梅尼尔认为,他们之所以提出“另一种马克思主义”这个概念,其目的不是为了表明经典马克思主义和新马克思主义已经过时,而仅仅是因为它们各自面对的具体历史条件以及所处的问题域有所差别。“另一种马克思主义”不仅不否定经典马克思主义和新马克思主义的理论成就,而且还自觉地以前两者为基础。只不过它们的区别在于,前者是全球资本主义时代适用于构想“世界一国家”范围内革命实践的马克思主义,而后两者仅仅适用于现代民族国家内部。
15、就其本质而言,“另一种马克思主义”是全球资本主义时代的社会阶级理论和革命斗争学说,它主要探讨的是基础阶级如何在人类政治的统一性层次上实现自身解放。二、“另一种马克思主义”对当代社会斗争性质的分析就理论旨趣而言,另一种马克思主义是一部“战斗宣言”。它的主要目标不在于从学理上推进作为“总体理论”的现代社会批判理论,也不在于对马克思主义发展史进行学术性的回顾,而是寄希望于在既有思想的基础上解决当代社会革命斗争的具体策略问题。比岱和杜梅尼尔指认说,他们之所以提出新马克思主义和“另一种马克思主义”的概念,就是为了寻求一种“总体的政治路线”,为基础阶级的自身解放找到一条切实可行的路径。他们此处的主导思路是
16、,作为基础阶级的绝大多数人的解放不仅是一个历史观问题,而且是一个政治问题。既然“元结构 理论已经奠定了对复杂现代性进行科学分析的抽象基础,那么从“元结构”视域出发阐明具体的革命斗争策略便顺理成章。一方面,从新马克思主义的视角看,现代社会处于市场与组织的双重统治之中。在资本家、组织权能者与基础阶级的“三方游戏”中,基础阶级只有将自身联合为一个统一的整体,继而与组织权能者联合起来对抗资本家,才能获得自身的真正解放。另一方面,就“另一种马克思主义”对当代全球资本主义的分析而言,“世界一国家”时代的到来为基础阶级的解放斗争提供了客观条件和现实机遇。当前基础阶级的解放斗争既是为建立65MARXISM-L
17、ENINISMSTUDIES2022.12主义研究马克思列宁FORSCIENCES.A中国人民大学幸教育料中心1958“世界一国家”而进行的斗争,也是为反对“世界一国家”而进行的斗争。摆在左翼知识分子面前的任务就是,在世界性“元结构”前提的质询下找到革命主体,并且致力于推动一种“终极现代性”时代共同的行动原则。(一)联合、联盟与自我革命比岱和杜梅尼尔之所以从“元结构”视域出发揭示现代性的内在逻辑和发展趋势,目的就是要在对当代经济与政治的结构性分析中寻求基础阶级自身解放的科学依据。既然新马克思主义强调要从市场与组织的双重中介出发把握现代社会的阶级关系,当代社会的阶级斗争是资本家、组织权能者与基础
18、阶级的“三方游戏”,那么接下来要阐明的是,基础阶级如何能够在这场“游戏博奔”中取得胜利?为此,比岱和杜梅尼尔以“新马克思主义政策”的名义制定了“三步走”战略。第一步是联合,即基础阶级的联合或统一。比岱和杜梅尼尔指出,历史唯物主义群众史观的要点在于,“历史的运动既不能从开明精英的观点中去理解,也不能从随意的个体行为与其影响的纯粹的相互作用中理解在我们这个时代,人类可以给自已设定一个普遍的视角,这个视角只能从作为绝大多数人的诸众的力量出发,他们每天的工作给世界带来活力”。马克思曾把伴随着资本主义大工业发展而诞生的工业无产阶级视为推动社会历史进步的革命主体,工人阶级事实上也在国际共产主义运动中发挥了
19、至关重要的作用。然而,历史和现实都证明,工人阶级在当代社会的中心地位已经丧失。“虽然在当今世界范围内生产商品或提供服务的工人的数量并没有减少,但是作为历史主体的工人阶级已经失去其中心地位并且逐渐消失。”比岱和杜梅尼尔作此判断的理由有两点:其一,组织化资本主义的出现使得社会结构发生了深刻的变化,工业无产阶级已经成为更广泛、更多元的雇佣劳动制度的一部分;其二,随着资本主义内部结构的深刻变化以及新自由主义的崛起,工人阶级的统一性在新的技术、金融和政治环境中被破坏,甚至陷人了严重的分裂。因此,当下阶级革命的主体已经不再是工业无产阶级,而是更广泛的雇佣劳动者。根据新马克思主义的分析,这些雇佣劳动者处于市
20、场与组织的双重统治之下,说得更明确一点,他们包括市场上的自由劳动者、私有企业的雇员、政府部门或公共组织的雇员等。进一步而言,基础阶级不仅包括所有的雇佣劳动者,还应当包括当代双重资本统治下的其他社会斗争人群,如生态主义者、女权主义者、社会边缘群体等。在比岱等人看来,当代资本主义包含着双重矛盾:第一重矛盾是资本家与雇佣工人之间的矛盾,资本家榨取雇佣工人的剩余价值体现出资本的掠夺性特征;第二重矛盾是资本家与全人类之间的矛盾,“资本竭力追求抽象财富的欲望从根本上改变了人类的生产方式和生存方式,人类和地球都走向了不可逆转的生态轨迹”,这体现出资本的破坏性特征。其中第二重矛盾不仅关系到传统的劳资矛盾,而且
21、是资本与居住在地球上的整个人类之间的矛盾,因而是资本与作为绝大多数人的基础阶级之间的矛盾。与安东尼奥内格里从神学政治传统中发现“诸众”在“帝国”时代的革命意义不同,比岱和杜梅尼尔则是在对当代社会的政治经济分析中找到基础阶级的团结基础和斗争方向。因此,当代社会革命斗争的第一步便是基础阶级的广泛联合,即将马克思恩格斯曾在共产党宣言中强调的“全世界无产者联合起来”进一步提升为“全世界被剥削者、被压迫者、被排挤者联合起来”。第二步是联盟,即基础阶级与组织权能者达成联盟以对抗资本家阶级。相较于马克思主义经典作家对于政党问题的高度重视,即强调共产党作为工人阶级先锋队的重要作用,比岱和杜梅尼尔对此问题的论述
22、比较模糊。一方面,他们的确也提到基础阶级的团结和联合有赖于建立统一的政党,但另一方面,他们更倾向于认为,基础阶级同组织权能者联盟才是对抗资本家阶级的有效途径。比岱和杜梅尼尔指出,在当今世界范围内,尤其是在欧洲,资本家通常掌握着根本性的社会权力,作为基础阶级的人民大众往往与组织权能者达成联盟以对抗资本家阶级。这一联盟的必要性源自下述事实,即“资本家将组织生产运作的权力逐渐让渡给权能者”。换言之,组织权力因素在现代社会生产过66MARXISM-LENINISMSTUDIES2022.12主义研究马克思列宁FORSLSCIENCES.,中国人民大学1958程中起着越来越重要的作用,基础阶级只有广泛联
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