作为方法的近代乡村问题及重访研究:何谓与何为_萧子扬.pdf
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1、第25卷第2期2 0 2 3 年 3 月河北农业大学学报(社会科学版)Journal of Hebei Agricultural University(Social Sciences)作为方法的近代乡村问题及重访研究:何谓与何为萧子扬1,2(1 江西省自然资源厅,江西 南昌 330025;2 安徽大学博士后科研流动站,安徽 合肥 230012)收稿日期:2023 01 30作者简介:萧子扬(1997 ),男,博士(后),研究方向为公共政策、农村发展与社会治理,E mail:xiaoziy-ang1997163 com。摘要:近代乡村问题是认识世界和理解中国的一个恰当单位,贯穿于我国百年社会转型
2、发展的始终。但由于多重因素的影响,“近代乡村何以成为问题?”仍属于一个悬而未决的学术疑论。为拓展社会人类学重访研究的边界,确保中国社会人类学能够重返总体社会研究和推动乡村振兴战略研究实现“回头看”目标,必须将近代乡村问题及其重访研究作为一种方法。因此,在未来研究过程当中,既需要建构具有高度社会自觉的重访研究方法,也需要形塑有较强解释力的重访研究范式,还需要努力拓展重访研究方法的范畴与边界,更需要在重审民族志中积极探寻“社会底蕴”和在细节把握中强化对历史理解的穿透力。关键词:近代乡村问题;农村社会学;重访研究;乡村振兴战略中图分类号:C912 82文献标识码:A文章编号:1008 6927(20
3、23)02 0056 09开放科学(资源服务)标志码(OSID):DOI 号:10 13320/j cnki jauhe 2023 0019“中国可说是省、县、镇、村,或者最小的单位,户 的集合而中国乃是整个世界社区的一部分。在中国研究,最适宜于开始的单位是乡村,因为大部分的中国人都住在乡村里观察变迁 最准确的方法,即在若干年限之内,反复地观察已研究过的乡村。这是一个理想的方法,应用极难”1。1935 年秋,英国社会人类学家布朗(A adcliffe Brown)在燕京大学社会学系主任吴文藻的邀请下来华讲学,既主持了“中国乡村社会学调查”讨论班 2,也对中国乡村研究提出了一系列实质性建议,而且
4、体现其核心思想的对于中国乡村生活社会学调查的建议 更是被吴文藻编译成中文发表在社会学界 中。该文极富洞见,并提出了 3 个具有深刻内涵的重要观点。第一,中国是世界社区的重要组成部分,因而有必要对“乡土中国”重新发现和展开想象,从而形塑出具有高度本土化、中国化特色的研究传统,并促使人们对世界产生多元且深刻的认识和理解。第二,乡村作为一个独特场域,在某种意义上和特定时期内代表了整个中国(抑或说是中国的缩影),因而既是中国从事社会人类学研究最为恰当的单位之一,也是确保社会大众对中国具有整体性、宏观性理解的落脚点 3。第三,作为乡村研究和田野调查的一个重要范式,重访研究既是准确洞察社会变迁的重要路径,
5、也是乡村作为一种方法得以实施的关键策略,但实现的难度极高,要求也极严格,必须进行反复的观察和再研究,从而确保人们对乡村社会和生活世界有客观的认识。总之,乡村是认识世界、理解中国的基本单位和主要维度,因而为实现理想化、精密化等乡村研究目标,必须在重访研究的过程中将乡村作为一种方法。同时,正如有学者所言,“乡村作为一种方法曾经引领了近一个世纪之久的中国乡村研究”,因而为确保有效理解中国和诊断乡村问题,必须基于新视角、新语境、新问题对既有的乡村研究展开历时性追溯 4。可见,这本质上是一种将近代乡村问题及重访研究作为方法的鲜明倾向,并且第 2 期作为方法的近代乡村问题及重访研究:何谓与何为形塑出了两种
6、风格迥异的“重访研究”传统。一种是耳熟能详的、传统意义上的社会人类学在田野调查时普遍会采用的回访、再研究方法,即对自己或他人曾经做过田野调查的地方进行再次访问的过程 5。另一种是目前较少被研究者采取的、具有历史人类学和历史社会学特色的回溯方式,其核心策略在于运用历史(尤其是学科史)视角对既有的社会学、人类学等学科的学术观点和思想遗产进行再研究、再阐释,从而实现“揭示总体性”目标和迈向总体社会研究 6。也正因为如此,近年来有部分学者开始呼吁要重新发现田野中的“历史现场”,并提出了“它究竟是一种研究方法抑或是操作性工具 概念?”等一系列疑问 7。可见,具有浓厚学科史特征的重访研究是对传统意义上的社
7、会人类学重访法的超越和创新,能够有效弥补以往研究方法的不足,因而值得学术界进行深入剖析和探讨。换言之,“作为方法的近代乡村问题及重访研究:何谓与何为?”构成了本研究最初的问题意识来源。一、既有研究回顾(一)“作为方法”的理论渊源和方法论启示“作为方法”是一种独特的学术表达方式,旨在“以中国为方法,就是以世界为目的”8,最早是由日本著名汉学家竹内好、沟口雄三等人创造和发展的,先后在 20 世纪 60 年代、80 年代提出了“作为方法的亚洲”“作为方法的中国”等具有高度主体性特色的话语,也在孙歌、孙光兴、葛兆光等学者的推动下得以引入我国,并被学术界争相使用和改造,涌现出诸如“中国作为方法”“上海作
8、为方法”“家作为方法”“家园作为方法”“乡绅作为方法”“作为方法的乡村(村庄)”“作为方法的思想史”“作为方法的东方学”“把自己作为方法”等创新性提法,进而突破了原有将区域作为方法的意义和范畴。其中,有学者认为,将民国作为方法是返回相应历史场景和深化中国现代文学的重要路径。有学者认为,家庭伦理是当代电影发展脉络的中心主题和核心表述形式,因而可以将其作为方法来深化相关研究,并开辟一种以“重写”为出发点、以“中国”为旨归的具有高度中国特色的电影史撰写方式。同时,有学者提出,将“家”作为方法能够为理解中国社会结构变迁的总体性实质特征提供一个独特视角和分析框架,从而有效厘清我国社会发展的基本问题。此外
9、,还有学者强调,尽管当前有关“作为方法”的提法层出不穷,并含蓄地触及了一个尚待明晰揭示的、旨在实现化特殊为普遍的目标的“方法层次”,但较少有学者对其进行认真梳理和严格界定。可见,“作为方法”旨在强调研究特定内容具有诸多溢出效应,能够产生以小见大、见微知著等效果的学术表达形式,对于学术创新、思路拓展而言意义重大,因而有必要推广、运用到社会人类学等研究领域中,并及时确立、完善相应的方法原则和实施策略。(二)近代乡村问题是一个悬而未决的学术疑论事实上,我国在 19 世纪末、20 世纪初真切地发生了一场被誉为是“大脱嵌”(Great Disembed-ding)的轴心革命,“旧时代的矛盾依然存在,新的
10、社会矛盾又闯了进来”9,既导致农业恐慌、农村凋敝、农民破产、农地荒芜等乡村危机得以全面暴露,也激发了一大批知识分子致力于通过乡村建设来改造中国社会,并最终将许多方面的讨论归结于“乡土社会向何处去?”“中国农村的出路在哪里?”等问题上,进而在一定程度上推动了以解决乡村问题为核心旨趣的乡村建设运动及思潮的滥觞 10。因此,可以在很大程度上认为,上述话语实际上就是一种把乡村界定为“有问题的乡村”的研究倾向,并实实在在地深刻影响了近代民众看待乡土社会的眼光、思维和后来包括社会学在内的我国学术界的研究面向与核心旨趣 11。可见,乡村问题既指现代转型过程中乡村社会所实际面临、能够被社会大众所明确感知到的一
11、系列现实性问题,又指秉承着问题视角对乡村社会展开的一系列思考模式和最终被各学派和各研究者总结、提炼出的一切有关乡村社会的理论问题,还指普通民众在看待乡村社会过程当中的思维转变和心态嬗变问题,因而可以认为它既是认识社会和理解中国的一个基本维度,也是我国国家改革和社会发展绕不过去的一个“坎儿”。要知道,“乡村历史悠久绵长,处处闪动着让人思考的力量”,可以作为一种具有高度批判和思想的力量而得以存在,因而应当超越传统学科对村庄(乡村)的刻板化经典阐述,并用赖特 米尔斯(Charles Wright Mills)所说的“社会学想象力”来思考“将村庄(乡村)作为方法”的理论逻辑、历史渊源和现实意义。然而值
12、得注意的是,尽管近年来我国社会人类学、历史学和文学等诸多学科对75河北农业大学学报(社会科学版)2023 年近代乡村问题予以了较高程度的关注,但受到史料收集不足等因素的影响,“近代乡村何以成为问题?”这一学术疑论仍然处于一种悬而未决的尴尬境地。(三)重访研究是社会人类学有待拓展的领域和范式一方面,围绕普通意义上的重访研究范畴,研究者重点探讨了其基本内涵、主要意义和潜在问题等内容。绝大多数研究者认为,回访和再研究是社会人类学重访研究的 2 个主要维度,前者属于“接着说”的范畴,旨在通过追踪研究完善以往的理论体系,后者属于“反着说”的范畴,旨在通过再研究的方式来修正、推翻前人的学术观点和建构新的话
13、语体系 12。因此,作为社会人类学重返“古典时代”的重要路径,它有助于“延续先行研究的学术生命”“进行跨越时空的学术对话”“考察和探究社会文化变迁的历程”,因而要重新认识和评价中国早期社会学的作品,并对以往田野调查地点进行学术重访和撰写新的田野著述 13。此外,还有学者特别强调,重访研究体现了社会人类学的历史关怀,不仅能反映研究对象和研究者自身心态的变化,也能为回溯学术传统和思想遗产、理解乡村社会和生活世界提供独特视角 14。另一方面,围绕历史人类学和历史社会学意义上的重访研究范畴,学术界的关注程度较为不足,属于一个有待拓展的领域和范式。正如卡罗林布莱特尔等人所言,“历史通过增加研究的案例 在
14、时间上而不是空间 给人类学家提供了扩展比较研究的机会”15。因此,近年来我国有部分学者明确意识到在重访研究的过程中需要重新拾起历史视角和不断形塑出历史人类学等范式 16。换言之,中国在社会变迁等方面有大量的文字资料,不通过经验性的实地调查也可以实现重访研究的目的,而且在城市甚至图书馆也可以从事田野调查,因而要将官方档案、民间文献、信件、网络日志等纳入田野调查范畴,为拓展、创新重访研究的领域和范式提供不竭动力 17。综上所述,可以得出 3 个基本结论。第一,作为一种独特的学术表达形式,“作为方法”具有深厚的理论渊源,能够为社会人类学开展重访研究提供方法论启示。第二,社会人类学拥有 2 种不同的重
15、访研究传统,促使田野调查具备两重语义 18 19。第三,近代乡村问题是认识世界和理解中国的一个恰当单位,贯穿于我国百年社会转型的始终,但由于多重因素的影响,“近代乡村何以成为问题?”仍是悬而未决的学术疑论,因而要在重访研究中将近代乡村问题作为一种方法。二、作为方法的近代乡村问题及重访研究:何以可能和何以必要(一)将近代乡村问题作为方法具有四大可行性第一,关注乡村现实际遇是中国早期社会人类学的重要面向。正如学者所言,“中国贫穷落后且分散凋敝的乡村比以往更加引人注目取而代之成为西方人心目中的中国形象”20。随着19 世纪末、20 世纪初工业化进程的持续推进,我国农业文明日渐式微,乡村问题被逐步视为
16、是中国社会贫弱之根源。也是在此背景下,社会人类学作为“舶来品”传入了中国,并明确将乡村作为观察社会和透视中国的一个聚焦点 21。比如,1899 年由明恩溥所著的中国乡村的生活:社会学的研究 一书提到,“中国乡村是这个帝国的缩影”,因而必须把乡村作为构成中国社会生活的一个基本单位加以研究。再比如,作为燕京大学社会学系创始人之一的西德尼戴维甘博(Sidney David Gamble)较早关注到了中国乡村社会经济问题,并在充分调查的基础之上出版了定县:一个华北乡村社区 等图书。同时,由于意识到只有深入研究村落才能真正了解中国社会,沪江大学社会学系葛学溥(Daniel HarrisonKulp)教授
17、在 20 世纪 20 年代带领师生到广东凤凰村进行田野调查,并出版了一本题为华南的乡村生活:广东凤凰村的家族主义社会学研究的重要著作。此外,受到布朗、派克等教授来华授课的影响和吴文藻等人的推动,乡村社区成为 20世纪 30 年代我国落实“社会学中国化”主张的一个有效途径,进而既促使我国老一辈社会人类学家较为一致地认为,“中国社会的重心是乡村,根本问题是乡村问题”“欲解决中国整个社会问题,必先解决中国农村问题”,也促使燕京大学社会学系绝大多数学生的毕业论文主题是乡村(问题)。因此,费孝通先生在江村经济 一书中特别指出,“可以把这个村子(开弦弓村)作为在中国工业变迁过程当中有代表性的例子”。总之,
18、由于学科传统和专业倾向潜移默化的影响,社会人类学在传入我国之初就和乡村问题结缘(抑或说是“遭遇”到了乡村问题),或者说是受到了“一85第 2 期作为方法的近代乡村问题及重访研究:何谓与何为村农民生活之变,可作一国社会变迁晴雨表”等学术理念的影响,老一辈社会学家逐渐关注和高度重视近代乡村的现实际遇和潜在问题。第二,近代乡村问题和乡村危机在自身发展、演进过程当中形塑出了一些基本线索,并呈现出鲜明的独特性和延续性等特征。一方面,正如有学者所言,我国在 19 世纪末 20 世纪初所集中暴露出来的乡村问题、乡村危机有着复杂的面向和时代背景,不仅受到了社会政治变动所引发的权力结构动荡的影响,还受到了农村阶
19、级结构内在规律引发的土地集中和贫富分化周期性动荡的影响,更是受到了工业化、城市化进程给乡村社会生存、发展带来的巨大压力和分解力的影响。可见,近代乡村问题本质上就是一场在社会转型变迁的过程当中,由政治纷乱、经济破产、社会失序、文化失范等内外部多样化因素所导致的具有显著的意外性、聚集性、破坏性、紧迫性、全面性和整体性危机。另一方面,正如习近平总书记所言,“建设什么样的乡村、怎么建设乡村,是近代以来中华民族面对的一个历史性课题”,因而该时期涌现出了一大批仁人志士围绕乡村建设等核心议题开展了诸多卓有成效的学术研究和实践探索,并将这一研究传统延续至今。比如,由于受到了百年乡村建设连续统的影响,我国政府部
20、门陆续提出了“推动社会主义新农村建设”和“实施乡村建设行动”等富有远见的政策 22,这实际上是对以往的乡村建设运动及其思想潮流的继承、发展和创新。可见,从乡村建设运动在我国 20 世纪初期的滥觞到如今提出的社会主义新农村建设和乡村建设行动,无一例外地表明,“三农”问题实际上是百年来中国社会转型、发展和乡村演进、变迁过程中始终存在的、需要社会各界直视的一个重大课题。换言之,“三农”问题既是一个现实性问题,也是一个历史性问题,并由于具有鲜明的独特性和延续性等特征,其已然成为了近代中国社会转型发展过程当中的一个重要因素和核心组成部分。第三,重新发现近代乡村问题是理解中国现代化进程的关键策略。结合徐志
21、伟所著的发现另一个“乡土中国”一书来看,乡村似乎在绝大多数情况当中和中国的界限愈发模糊,因而使得乡村不仅能够作为农村这一物理空间而存在,还承载着“中国道路”的文化空间。也正因为如此,有研究者进一步强调,构筑基于自我历史、文化的乡村结构就是在探寻中国社会结构的合适路径,并直接促使重新发现近代乡村问题成为理解中国现代化进程的一个关键策略。的确,自晚清以来,我国经历了从传统社会向现代社会急剧转变的“三千年未有之大变局”,使得现代化成为近代以来中国社会转型、发展过程中一个不可逆的事实,导致“近代乡村何以成为问题?”这一学术疑论被重新拾起,并激发了人们对于现代化的不同想象。然而,应当明确和必须承认的一个
22、基本事实就是,“百年来的中国社会实践恰恰是在乡村衰败的基点上走着西方经典现代化路径,或可说,传统/现代的两分法及其生发出的农村被城市替代的发展逻辑事实性成为了中国社会百年来的主导路线”。同时,正如前文所言,近代乡村问题已然成为近代以来中国社会转型、发展过程当中的一个核心要素,并经历了一系列的发展阶段和演化过程,尤其是改革开放以来,人们对于乡村问题的关注程度愈发高涨 23。基于此,我们有较为充分的理由认为,对近代乡村问题进行重新发现和展开想象是极为必要的,甚至可以成为社会人类学思考和探索中国现代化路径的一个关键策略。第四,重访研究蕴含了深刻的历史比较和历史变迁的内在逻辑。“中国近百年史,即一部中
23、国乡村破坏史”,按照老一辈社会学家梁漱溟等人的观点来看,以乡村破坏等内容为主要外在表征的近代乡村问题实际上贯穿于中国近百年社会转型和发展过程的始终,因而导致将近代乡村问题及其重访研究作为一种方法在很大程度上蕴含了较为深刻的历史比较和历史变迁的内在逻辑。一方面,所谓“历史比较”就是指通过比较各种历史事件或历史过程来发现国家发展和社会演变的一般规律、模式的过程,通常这个过程依赖于想象或思辨,要求研究者能够从大量详细描述研究议题的作品当中发现共性,并设身处地地思考被研究者的环境、观点和感受,以便能够较好地解释他们的行动。因此,历史比较能够成为社会人类学开展重访研究和洞察社会发展规律的一种经验研究方法
24、。另一方面,正如王先明所言,乡村是中国社会的基础,因而受到工业化浪潮引发的现代化和城市化进程不断推进的影响,在 20 世纪初和世纪末分别经历的两次重大转折也均是从农村开始的。因此,必须明确的是,中国农村正在经历着一种所谓的社会巨变,很多富有时代价值的材料、信息、线索和现场感逐渐被湮没,导致许多对当代人而言是常识的问题有可能永远变成后人难以索解95河北农业大学学报(社会科学版)2023 年的历史之谜 24。总之,正如有学者所言,早期的人类学并不排斥历史,而且明确强调必须在其独特的历史发展的语境中去理解社会事物的发展过程,并认为历史学与人类学之间的隔阂由于人们对时间和空间的重新理解而逐步地缩小,不
25、仅具有相同的研究主题 “他者”,也具有较强的相似性,从而促使二者的结合也成为了可能。事实上,我们回溯中国早期社会学和老一辈社会学家的有关观点不难发现,上述内容和论断既是客观存在的,也是能够成立的。比如,陈翰笙由于在留学时曾师从时任美国历史学会会长的韦斯特加德教授,因而非常重视历史学视角在社会学研究中的运用,并认为社会学只有充分把握历史的事实才能在开展研究的过程当中避免一系列可能存在的错误倾向。再比如,吴文藻曾提到,用社会学的方法对中国历史文献资料进行重新解读是实现社会学的“中国化”目标的首要步骤和关键策略。有基于此,我们有充分理由认为,乡村社会及其变迁是中国社会转型发展的一个重要表征,而重访近
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