中国走共同富裕道路的必然逻辑_杜玉珍.pdf
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1、聊城大学学报(社会科学版)2023年第 2 期19无论富裕作为人类共同的价值追求,还是联合国粮农组织创设的恩格尔系数等级中的一个可量化考察的经济指标,富裕都是可在全球范围内进行沟通、比较且被广为关注的所在。相较于当前全球资本主义发达与发展中国家间的、各自国家内部阶级阶层间的越演越烈的贫富两极分化之实之势,中国罕见的以短短70 余年完成国际标准认定上的贫困国家到中国式的全面小康社会建成的跨越式发展,成功站在迈步富裕的起跑线上。富裕作为社会主义核心价值观的首要追求,正随着中国共产党在十九届五中全会上明确的用 15年时间实现“共同富裕取得实质性进展”任务的提出、“十四五”国家发展规划中的共同富裕纲要
2、编制、国家级试点启动等等目标与行动,而成为全党全民下一个奋斗目标以及世界关注中国的焦点所在。为什么要走共同富裕之路?何为中国式共同富裕?实现共同富裕的底气何在?这一系列问题,都构成共同富裕目标能否如期实现的关键所在。考察共同富裕之于中国的历史必然性,阐明中国式共同富裕之内涵,充分认识中国走共同富裕道路的现实基础,对“第二个百年”之时实现共同富裕目标而言,具有积极作用与实际意义。一、历史逻辑与价值逻辑统一:共同富裕是中华民族自古以来的追求与理想中华历史源远流长,内含共同富裕实质的“大同社会”追求是支撑我们民族从远古走到今天乃至更久远未来的理想信念所在。大同社会理想追求在中华民族历史文化中的出现乃
3、至成为具有民族特色的共同理想指引,有其内在逻辑,是历史逻辑与价值逻辑的有机统一。共同富裕是大同社会的应有之义与必备要素。中华民族的历史创造活动孕育大同社会理想,大同社会理想引领民族发展生生不息。从历史角度考察,大同社会理想在我国历史文化中的出场,最初不过是以儒家为代表的圣人先哲们,基于对尧舜禹“禅让治国”以至周王朝礼治社会所达到的理想状态的咏叹、对所处春秋战国时局下“礼崩乐坏”而走向“天下为中国走共同富裕道路的必然逻辑杜玉珍(河南科技大学 马克思主义学院,河南 洛阳 471026)摘 要:我国当前启动全体人民共同富裕工作逻辑充分。历史逻辑与价值逻辑上,中华民族自古孜孜以求共同富裕,梦想寻求不仅
4、贯穿民族发展全过程,而且生成为民族精神层面的价值观引领,激励民族奋进不息。学理逻辑上,马克思主义及其中国化理论以客观考察人类社会发展的内在本质与规律走势的科学结论,明晰中华民族寻求的共同富裕不是一厢情愿的幻想,而是有着正当性、合理性的人类本真追求,具有社会主义、共产主义阶段可兹实施的现实性。实践逻辑上,社会主义新中国至今所取得的从温饱到全面小康社会富起来成就,不仅实证了马克思主义及其中国化理论关于走社会主义道路实现全体人民共同富裕认知的正确性、为新时代中国跨步全体人民共同富裕提供了坚实基础,更昭示着中华民族即将实现世代梦想的美好未来以及底气所在。关键词:共同富裕;价值观;理论;实践中图分类号:
5、D616;F120 文献标识码:A 文章编号:1672-1217(2023)02-0019-07收稿日期:2023-01-13基金项目:国家社会科学基金重点项目(18AKS014):习近平新时代国家治理思想研究。作者简介:杜玉珍(1969-),女,河南扶沟人,河南科技大学马克思主义学院教授。DOI:10.16284/37-1401/c.2023.02.00520家”大势的无奈、对“天道均平”自然观下“人道也应均平,自是必然”的社会应然朴素认知,进而对之前礼治社会进行的一种更为理想化的描摹,其大致是一种男有公务、女有家室、幼有所乐、壮有所用、老有所终、鳏寡孤独残疾者皆有所养的人人各有其位、各得其
6、所的社会结构,以及征伐不起、窃贼不作、互市无欺、人人和乐的社会局面,其灵魂在于“公有”“天下为公”、“货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己”,其实质就是全体社会成员共有,被后世称为“大同社会”。大同社会理想在当时社会场景下并未赢得广泛的大众认同,也未发挥出价值引领作用,只是随着秦王朝开启我国封建社会建制的漫长历史进程中,对不理想社会现实的反思与抗争渐起,大同社会才逐渐成为揭竿而起的农民起义军变革不合理现实社会的思想引领与目标所向,其凝聚力与价值引领功能才逐渐得以显现,以至成为照亮民族前行的思想之光,务实化为改造现实社会的标准,尤其随着近代以来的民族抗争与社会主义建设稳步推进,
7、沉淀为民族理想追求的高标,进而发挥着坚定民族理想信念以及激励民族世代为之奋力的源动力作用。粗略来看,从秦末农民起义发出“王侯将相宁有种乎”质疑,到宋朝农民起义明确“等贵贱”、“均贫富”要求,直至清朝太平天国运动试行田同耕、饭同食、衣同穿、钱同使的“无处不均匀,无人不饱暖”新社会创建,历史脉络清晰地展示出封建农民领袖对大同社会理想的认同,以及把大同社会理想落实在打造经济上均匀保暖、政治上人人平等、社会上有序和睦的理想社会的实践活动,而每一次农民起义也是一次先哲士大夫的理想国追求对农民大众的思想启蒙。然而,历史发展进入 19 世纪中叶以后,中华民族内部自成一体的自我理想追求步率被西方殖民侵略打断了
8、。面对内无民主、外乏独立之困境,地主阶级的自发变革、农民阶级的惯常起义、资产阶级的新兴革命等等活动,罕见一致地表达出以强国为核心的民族复兴愿望与追求,民族复兴遂成为整合中华民族认同、激励民族奋进之具化目标。不可否认,在中华民族复兴出路探索中发生的一件重大事件,就是诞生于西方资本主义土壤上的马克思主义传播到中国,以其终结一切阶级社会之不合理的真理性,为中华民族实现复兴乃至更长远的理想追求提供方向引领与实践出路。一方面,马克思主义以其对自然界和人类社会发展的辩证的唯物的因而也是科学的阐释,成功超越中国传统哲学与伦理纲常对世界以及人类社会的理性解释与宏图描绘,自然吸引中华传统文化向马克思主义自发汇融
9、;另一方面,马克思主义以社会主义的科学与现实统一性、共产主义的至高理想性,引领中华民族取向共产主义、走上社会主义道路。当然,马克思主义基本原理与我国具体实际和优秀传统文化的“两个结合”,离不开中国共产党的倡导与致力,正是在马克思主义中国化进程中,党民戮力同心,以百年之久的民主主义革命尤其是新民主主义革命,结束了百年民族蒙羞历史,实现了民族站起来,奠定了走向理想社会应有的政治前提与保障;新中国建立、走上社会主义道路以及社会主义初级阶段建设使中华民族有史以来首次站在了全面小康社会这一理想现实社会台阶上;新时代下,党和国家致力于全面小康社会再上台阶,力争在本世纪中叶建成一个人民民主自由、社会公正和谐
10、、生态文明良好、人人富足安康、强盛统一的现代化国家,这无疑将是有史以来最接近我们民族历史上所追求的大同社会理想的存在。可见,中华民族的大同社会理想汇融于共产主义理想是其必然归宿,走上社会主义道路是其现实出路;而以马克思主义世界观、价值观统领本民族的价值观,把对理想社会生活的追求扎根在对社会主义的坚定信念与踏实践行上,是中华民族自发自愿的睿智选择,“马克思主义的命运早已同中国共产党的命运、中国人民的命运、中华民族的命运紧紧连在一起”,中华民族并不畏惧“宣示我们对马克思主义科学真理的坚定信念”。中华历史和文化共同催生我们民族的共同富裕情结。通过以上粗略地梳理历史脉络可以发现,我国漫长的封建制下的大
11、同社会理想寻求活动中,虽然从认识到实践尝试均存在把共同富裕理想化为均等富标准与均贫富实验上的历史局限性,但人们对共同富裕与大同理想社会追求间的关系的认识与践行定位则是正确的,即共同富裕是大同社会的组成元素,建立和建设大同社会的根基在于实现共同富裕。正是对此客观胡平生、张萌译注:礼记,北京:中华书局,2018 年,第 419 页。十九大以来重要文献选编(上),北京:中央文献出版社,2017 年,第 427-435 页。21内在关系的正确把握,促使中华民族世世代代不懈追求共同富裕。中华民族的共同富裕情结生成具有客观性、历史性:正是在人民创造历史活动中,产生出了我国历史的原始文明成就与状态,这种原始
12、文明的理想状态,势必会随着历史发展不可逆地步入阶级社会而被打破,尤其是阶级社会发展下的阶级矛盾不可调和的现实反差,一方面从认识维度上成就了理想社会意念的信念化,并在以后的历史演进中构成中华民族的文化基因代代致力与传承,可谓是我们独特的文化因素直接造就了共同富裕民族情结;另一方面则是阶级社会现实从实践维度上使得大同社会理想的凝聚力价值具有了得以发挥作用的土壤,发挥着调和统治与被统治阶级间矛盾的美好愿望与幻象功能,以及激励被统治阶级团结奋斗的精神旗帜、乃至进行阶级抗争的正义性所在,可谓是社会现实催生着共同富裕民族情结。中华民族自古而今的共同富裕情结与追求,既是我们民族追求大同社会进程中产生的务实目
13、标,也是我们民族世代致力的坚定信念、推动发展的促动力。中国特色社会主义建设步入新时代,使得这一情结与追求具有了梦想成真的丰厚土壤,必将在我国社会主义现代化强国建设进程中逐步得以兑现。二、理论逻辑:马克思主义及其中国化理论为共同富裕实现提供理论指导马克思主义及其中国化理论中的共同富裕思想为中华民族之共同富裕价值追求提供由理想向现实转变的学理支撑与理论指导。马列主义从原理上揭示了共同富裕对社会主义而言的应有之义,指明了千百年来中华民族孜孜以求的均等富实践方向与出路。中国特色社会主义道路探索中产生的共同富裕理论为践行共同富裕提供直接理论指导。马列主义中蕴含着走向共同富裕、实现共同富裕的原则与方法。马
14、列主义原典中虽未见关于共同富裕的直接、系统论述,但共同富裕精神则多有显现,重在如下几个要方面:第一,提供了未来新社会建立的方法论,即在“扬弃”资本主义生产方式中建立未来新社会,既要继承资本主义发展阶段所达到的生产力成就,又要彻底否定以私有制“这个祸害”为根基的资本主义制度;第二,明确了未来新社会以生产关系为核心的一切社会关系创建的立足点是“生产将以所有的人富裕为目的”,围绕新社会生产,提出了“由社会全体成员组成的共同联合体来共同地和有计划地利用生产力;把生产发展到能够满足所有人的需要的规模;结束牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的状况;所有人共同享受大家创造出来的福利”等等内容,这其实也是新
15、社会的生产原则;第三,阐明了对社会主义阶段而言的按劳分配原则,提醒要正视天赋差异这一“资产阶级法权”在社会主义阶段存在的客观性,正视每个家庭负担不同等因素所造成的即便全社会统一劳动分配标准也依然会形成消费水平不一事实,暗指“所有人的富裕”是差异性富裕。第四,列宁作为马克思主义的信仰者与践行者,一方面致力于向时处沙俄统治下的无产阶级阐明什么是社会主义以及社会主义对无产阶级的价值所在-“我们要争取新的、更好的制度:在这个新的、更好的社会里不应该有穷有富,大家都应该做工。共同劳动的成果不应该归一小撮富人享受,应该归全体劳动者享受。这个新的、更好的社会就叫社会主义社会。”“只有社会主义才可能广泛推行和
16、真正支配根据科学原则进行的产品的社会生产和分配,以便使所有劳动者过最美好、最幸福的生活。”另一方面更加注重无产阶级使命担当与社会主义社会创建工作,提出了建立社会主义的制度原则:“必须进行消灭生产资料私有制,建立公有制的社会革命,组织由整个社会承担的社会主义的产品生产代替资本主义商品生产,以保证社会全体成员的充分福利和自由的全面发展。”足见在社会主义与共同富裕之间的关系、建立公有制马克思恩格斯选集第 1 卷,北京:人民出版社,2012 年,第 308-309 页。列宁全集第 7 卷,北京:人民出版社,2013 年,第 112 页。列宁选集第 3 卷,北京:人民出版社,2012 年,第 546 页
17、。列宁全集第 3 卷,北京:人民出版社,1985 年,第 193 页。22对实现人人富裕的决定性作用等方面,有了更加清晰的认识和明确的表达。综上所述,概言之,马列主义已经初步揭示出社会主义与无产阶级所寻求的人人富裕之间的天然联系,给出了社会主义生产方式建立的一些原则、立场,其理论指导价值非凡。但对更细化的社会主义生产方式建构的具体做法以及公正富足的社会主义内在品质的把握,则只能留待社会主义社会活生生的现实中去发现。马克思主义中国化理论中的共同富裕思想既是对中国特色社会主义建设中实现人人富足民族梦想的现实思考与经验总结,又成为指引我国践行共同富裕追求的理论指南。早在新中国成立后的新民主主义社会向
18、社会主义社会过渡之时,毛泽东由最初对当时农业农村农民贫困落后问题的关注出发,进而推广到对整个国家层面的关注,围绕怎么“使全体农村人民共同富裕起来”问题,提出:“我们的目标是要使我国比现在大为发展,大为富、大为强。”“而这个富,是共同的富,这个强,是共同的强,大家都有份。”不仅把共同富裕定性为全国范围内全体人民的人人富裕,而且指明了实现全国范围内全体人民共同富裕的根本出路与手段在于社会制度与国家现代化,指出:“中国只有在社会经济制度方面彻底地完成社会主义改造,又在技术方面,在一切能够使用机器操作的部门和地方,统统使用机器操作,才能使社会经济面貌全部改观。”立足于对毛泽东共同富裕理念的继承以及所奠
19、定的共同富裕践行框架基础上,改革开放和社会主义现代化建设以及新时代中国特色社会主义推进进程中,中国共产党对共同富裕的理性认识更深入更系统。总体来看,党在我国社会主义建设中形成的共同富裕理论认识大致如下:第一,揭示了共同富裕与社会主义的内在关系,准确把握到共同富裕在社会主义发展阶段中的地位及其重要性。一方面,在深刻认识共同富裕是社会主义的本质属性基础上,党和国家明确“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕,不是两极分化”;强调“我们坚持走社会主义道路,根本目标就是实现共同富裕”;把实现共同富裕上升到社会主义根本原则高度以统一认识、指导践行。另一方面,党深刻认识到是否坚守共同富裕追求以及共同富裕实现
20、程度,不仅事关人们对社会主义的信仰、信念、态度与行为,而且事关国家治理工作,十分重要。邓小平指出:解决国家富裕起来以后财富如何分配这个问题,比解决怎样发展起来的问题还困难、还重大,直接关系着民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾、以及中央和地方矛盾的解决,“共同致富,我们从改革一开始就讲,将来总有一天要成为中心课题”。进入新时代,习近平总书记不仅明确指出:“实现共同富裕不仅是经济问题,而且是关系党的执政基础的重大政治问题”,而且围绕这一认识推进共同富裕在实践活动的贯彻落实。第二,深化了对共同富裕内涵的认识。在毛泽东关于共同富裕是全国范围内的全民的富裕认识基础上,邓小平针对实践中存在的共同富裕认识偏差,
21、运用否定之否定原理,指出共同富裕既与资本主义的两极分化有本质区别,但也不是平均主义的同等富裕、亦步亦趋的同步富裕,而是建立在按劳分配原则下的共同富裕;同时,他把共同富裕设定在国家发展“三步走”战略中,提出从脱贫、温饱,到人人日子好过的小康,再到国家中等发达,分三阶段达到全国范围内的全体人民共同富裕,实则是给出了由人均国民生产总值、收入水准以及消费水平等综合多因素考察富裕程度的科学而富有弹性的基本考量框架。新时代下,立足已有的共同富裕理论认知以及全面小康建成实际,习近平总书记对共同富裕内涵进行了全体人民的共同富裕、人民群众勤劳创新下的有差别富裕、党和国家要着力促成的分阶段富裕等意蕴概括,尤其深化
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