造像记所反映的北朝家族的系谱意识_邵正坤.pdf
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1、第1期吉林师范大学学报(人文社会科学版)No.12023年1月Journal of Jilin Normal University(Humanities&Social Science Edition)Jan.2023doi:10.3969/j.issn.2096-2991.2023.01.009造像记所反映的北朝家族的系谱意识邵正坤(吉林大学 古籍研究所,吉林 长春 130012)摘要造像记是民众信仰情况的记录,作为一种特殊的文本,北朝的造像记有很多关于家族谱系的记载,尤其是以家族或宗族为主体的团体造像,经常可见对造像人祖先世系的回溯,除此以外,其家族成员的婚姻、仕宦以及子孙繁衍等情况,也成为
2、其记录的对象,从而表现出明确的系谱意识。之所以如此,主要是受当时社会上修谱风气的影响。将家谱铭刻于金石,有利于聚合宗亲,强化该家族在社会上的地位,也是佛、道二教与中土固有的祖先崇拜相融合的一个表征。关键词北朝;造像记;系谱中图分类号K239.2文献标识码A文章编号2096-2991(2023)01-0070-08造像记作为记录北朝民众宗教信仰情况的一种特殊文本,是反映当时北方民众信仰和心态的第一手资料,从史料的角度来看,它带有基础的性质,很多记载是正史所阙如的。北朝的造像记,尤其是那些由家族或者宗族发起的团体造像,除了一般造像记涉及的基本内容以外,往往热衷于对先祖的情况进行追溯,并且对子孙的繁
3、衍也予以记录,有的还兼及仕宦与婚姻,表现出相当明确的系谱意识。造像记中此类记载多见,但目前除了个别学者,如李凇、1罗宏才2299等对个案有零星触及外,尚无人做专门的、系统的考察,有鉴于此,本文即在搜集相关造像铭文的基础上,对此问题做一探讨。一、北朝造像记所见的家族谱系关于“谱”的含义,汉代便有学者予以论列,刘熙 释名 卷6云:“谱,布也,布列见其事也。”3唐人继承了汉代的观点,张守节 史记正义 释“谱”曰:“布也,列其事也。”4487由此可见,“谱”也就是罗列之意,只要将出自同一父系祖先的血缘集团罗列出来,就构成一个简单的家谱。548北朝的传世文献并无关于家族谱牒的完整记录,出土文献,尤其是墓
4、志在很大程度上弥补了这方面的缺憾。学者可根据墓志中的相关记录,对当时的家族谱牒进行复原。除此以外,造像记也提供了这方面的信息。北朝的团体造像,尤其是以家族或者宗族为主体的造像记、发愿文以及造像题名中多有关于先祖情况的记录。就造像记所呈现的信息来看,其中绝大多数都是健在之人,不过,许多先祖与造像人相隔收稿日期 2022-11-11基金项目 国家社会科学基金冷门绝学研究专项学术团队项目(20VJXT020)作者简介 邵正坤(1976-),女,黑龙江齐齐哈尔人,吉林大学古籍研究所教授,历史学博士,研究方向:中古宗教与社会史。-70吉林师范大学学报(人文社会科学版)2023年第1期数世,二者生活的年代
5、距离极为久远,显然早已亡故。一般说来,将祖先名讳、所历职衔、配偶情况、子孙繁衍等一一记录在案,是墓志中常见的做法,是故论及中古时期的家谱,很多学者都引墓志作为例证。造像记虽是宗教信仰的见证,但却也依样炮制,无疑显示了造像人对家族系谱的高度重视。这类材料在造像铭文中不乏其例,如北魏正光二年(521)八月二十日 锜麻仁合家造像记 记载:富平令王承祖,邑师锜石生。母朱女炽,祖亲李长命,曾祖亲柳聘,曾祖君锜光,父锜元伯,叔父锜。侄锜丰洛,弟锜灵,兄锜胡奴,兄锜文庆五郡宗主、州都平望,五郡宗主、像主锜麻仁,弟锜燕石,弟锜双胡,侄锜神敬。孙锜定世,侄锜俊兴,侄锜稚兴,侄锜汉川,侄锜金柱,息锜荆周,侄锜众夆
6、,侄锜平川,侄锜晋兴,侄锜平洛。孙锜世荡,孙锜神欢,孙锜定阳,孙锜阳生,孙锜旅阳,息锜道曲,侄锜仵兴,息锜道兴,侄锜申报,息锜。孙锜定进,孙锜景俊,孙锜欢昌,孙锜道孙,孙锜道润,孙锜昌德,孙锜延昌,孙锜定昌,孙锜道昌,孙锜神定。孙锜昌玉,孙锜昌,孙锜道族,孙锜荣族,孙锜神哲,孙锜族昌,孙锜朔德,孙锜道温,(下残)。清信妹娥朱,清信妹蜀女,王童,王,魏堂女,麻妻赵安姜,弟石妻王桃化,亡妻王娥,弟胡妻李仵阳,妻魏罗朱,侄女道妃,侄女小女。侄女老女,侄女阿女,息女巧女,侄女磨女。女堂,侄女安,堂息女仵阳。侄信女迎男,侄女含,侄信女道,清信女玄妃。妻褚要,柱妻李男朱,侄女阿小,清信女蓓凡,清信女老,清
7、信女阿大。夆妻公孙邑冬,汉妻王兆女,周妻赵清,妻何要,舀妻李真朱,洛妻魏三好。女道之,女阿回,女道女,妻郭容资,仵妻王买取,申妻张童,王妻魏真朱,敬妻李金幼。女阿好,女神好,孙女转,孙女颜好,女神好,女千方,女润好,孙女阿鲁。神欢妻魏花女,放阳妻孙含姜,女香女,孙女阿眇,孙女香,女香好,女小鲁,孙女小香。耳孙秀花,孙女娥香,孙女婆香,女道香,女贵好,女婆好,孙女男。夫自光迁前晕浮扇(下泐)殖姿,超然独悟,识达生缘,建崇冥果。是以大代正二年八月廿日,北地郡富平县北锜亭城西二里锜麻仁合家大小一百廿九人,竭家所珍,减割身口,造石像一区,上为皇帝陛下,历劫先师,七世所生,托神紫宫,纵大道(下泐)。曾祖
8、锜更,府世东征军主,祖锜先素,世东征八统军,父锜元伯,皇帝西巡华山太守,锜承,西征军主,锜荆周,军主县功曹,(上泐)州郡令、西征征虏本曹参军,锜众举,皇帝西巡贡士板,锜道兴,县主簿,锜平洛,军主,锜道回,县主簿,锜道,军主功曹,(上泐)凉都录事参军,锜道僖统府录事。6 127锜麻仁等造像记记载的是锜氏一族的造像活动,造像地点为北地郡富平县,记文中称合家大小129人共同造像,从世代来看,至少涉及从曾祖到孙辈共6代,包括曾祖父母、祖父母、父母,造像人夫妻、兄弟、子侄、孙子女等,表面看来这个家族人丁兴旺,而且高寿者颇多,实际上题名中的某些人很可能已经亡故,因此将其姓名刊刻于碑上应视为对造像者家族世系
9、的罗列。除此以外,该造像记对于锜氏家族成员之间的亲缘关系、配偶、仕宦等情况也予以记录,更为明显地凸显出家谱的特征。除此以外,北魏太昌元年(532)六月七日北雍州北地郡高望乡 樊奴子造像记 也堪为例证:大魏太昌元年,岁次壬子,六月癸亥朔,七日庚午,樊奴子体解四非,玄识幽旨,志洪慈-71邵正坤造像记所反映的北朝家族的系谱意识善,自竭家珍,敬崇石像一区。上为帝主延境,遐方启化,偃甲收兵,人民宁怙。又愿奴子父母,七世师徒,历劫兄侄妻息,六亲中表,身安行吉,神和调畅,菅(馆)舍清美,万善庆集,吉祥敢应,福于来生。七世先亡,上升兜率,面奉慈尊,飧听大乘,悟无生忍,及三界众生,三会初兴,愿登先闻,果报成佛。
10、八世祖樊坦,坦生琯,琯生宝,宝生夺,夺生世,世生雷,雷生倭,倭生宝。北雍州北地郡高望乡北鲁川佛弟子樊奴子为七(下缺)一区。比丘僧龟一心,比丘僧庆一心,佛弟子樊奴子供养,祖樊倭供养。亡父宝供养时,道师张道洛,息供养,亡兄樊客生供养,亡兄樊三虫供养,道民樊奴子供养。息纯陀一心供养,侄明达一心供养,侄陀得一心供养,侄侯一心供养,侄龙驹供养,侄陀一心供养,侄鲁供养。宣威将军、骑都尉、梁泉县伯、彭县令、骧威将军、奉朝请、都督樊奴子,亡兄前统军身故赠北地太守,亡兄宝,军主。曾祖亲巩丰姜,祖亲魏回香一心,母啖童好供养。积射将军阳、富平、三原三县令、州主簿、镇西(缺)后除龙骧将军、都督、使持节、渭南北二郡太守
11、、广县开国子、从陇西王征西都督、使持节(缺)地县开国子、身故赠泾州刺史樊客生。7165与正光二年锜麻仁合家造像记相类,樊奴子造像题名中也涉及多个世代,并且记载了家内重要人物的婚姻与仕宦。与前者不同的是,该造像记中对亡者一一予以明确标注,如供养人题名中的“亡父宝供养时”“亡兄樊客生供养”“亡兄樊三虫供养”等,因此,根据造像铭文,对樊氏家族中的见存者和亡故者就能够一目了然。值得注意的是,碑文铭刻了像主樊奴子八世祖樊坦至其亡父樊宝的世系:“八世祖樊坦,坦生琯,琯生宝,宝生夺,夺生世,世生雷,雷生倭,倭生宝。”北朝的造像记有较为固定的格套,通常包括造像时间、造像人、回向对象、回向内容等,作为造像记来说
12、,关于祖先的世系本没有必要予以书写,而且一般的造像记也确实不包含这类内容,但正因造像题名对“常例”的突破,才使我们清楚地窥见该造像记表现出的谱牒特征。除此以外,碑文中还记录了樊奴子曾祖母、祖母、母亲、妻、子、亡兄、侄辈的名讳,以像主樊奴子为中心,分别向上追溯,向下延伸,其家族成员之间的婚姻和血缘关系也可以确定。由此,根据铭文的记载,完全可以画出一幅樊氏家族的家谱来。又如现存于山西芮城的 蔡氏造像碑,又称 老子祠造像碑 蔡洪造太上老君碑,831-33此碑造于西魏大统十四年(548),铭记中称:“启原承胄,胤自周姬,辟地命爵,武王封弟蔡叔汝南君,号曰蔡国,即筑上蔡城,因国字姓也。”831为了说明蔡
13、氏得姓的缘由,题铭将其家族姓氏源流一直追溯至西周初基、武王大封同姓之时。不唯如此,造像记还向我们展示了汉魏以降这个家族亦代有俊才:远祖讳元,传文所美,声被州邦,魏武帝宁朔将军、渤海太守。次祖讳谟,识量渊悟,出于自然,晋太初元年,征东将军、六州诸军事、陈留太守、兖州刺史、司徒公。次祖讳定,蕴业衡街,器显当时,刘聪麟嘉元年,征东将军、平阳太守、河北县侯。七世祖讳洪,才佑世须,文继前英,刘曜光初五年,冠军将军、关内侯、平阳太守、豫州刺史、太尉公。曾祖瑛,名简素,望冠海华。家于困窘,流居魏邑。831从其远祖蔡元、次祖蔡谟、蔡定,到七世祖蔡洪,再到曾祖蔡瑛等,都予以记录。蔡氏后裔在大统十四年雕凿太上老君
14、像,其目的是“上追过去,俯寻未来”832,祈愿先祖“永升常乐,居游神土”832,同时,“又愿在生眷属,与时招佑,恒而和”832,表达了追慕先祖、继往开来的美好愿望。除发愿文中提及的蔡氏祖先外,供养人题名中还涉及蔡氏家族的其他成员,共计120余人。832其中多人曾担任中央-72吉林师范大学学报(人文社会科学版)2023年第1期和地方的重要官职,三公以外,刺史、太守、县令比比皆是,832构成了一个庞大的宗族官僚体系。除蔡氏道教造像碑以外,现藏于耀州区药王山碑林的 姚伯多造像碑,是又一典型例证。姚碑刻于北魏太和二十年(496),由姚氏家族出资雕凿而成,该碑有一段铭文颇值得注意,现移录于下:有北地郡姚
15、伯多兄弟等,承帝舜之苗胄,珠紫弈世,仰论士爵,杳不可托。九族雍穆,贞素清洁。兄弟至孝,通于神明。望标青族,雅量渊廓。神心肃悟,发自天然。虽形寄时俗,超然远欲。乃自克削,内怀欢心,于大代太和廿年,岁在丙子,九月辛酉朔,四日甲子,姚伯多、伯龙、定龙、伯养、天宗等,上为帝主,下为七祖眷属,敬造皇老君文石像一躯。99“北地郡姚伯多兄弟等,承帝舜之苗胄,珠紫弈世,仰论士爵”的记载,与 蔡氏造像碑 一样,也是对先世源流的追溯。值得注意的是,姚氏自称“望标青族”“珠紫奕世”,看起来似乎他出身于中原世族,然寻之史籍,却可以发现,他实际上是羌人后裔。晋书 姚弋仲载记 记载:“姚弋仲,南安赤亭羌人也。其先有虞氏之
16、苗裔。禹封舜少子于西戎,世为羌酋。”102959这正与姚碑中“承帝舜之苗裔”暗合。羌族姚氏,虽非中原世族,却是西羌大姓,姚碑所列的先祖世系及仕宦经历,也颇令人瞩目。“始祖帝元年,拜为皇越大将军、雍州刺史。司徒公姚和,晋时镇南大将军、州刺史。石,晋时大中大夫,江夏太守。姚石,使部尚书、冠军将军、上谷太守。姚铨荫,姚时,县都留统、晋阳保主、州令。祖姚束,魏中大夫,北地。父姚(下缺)”99。姚碑原文磨泐太甚,有些字迹已经很难辨认,但大致情况仍可见。羌族姚氏在魏晋和十六国时期纵横捭阖,高官显贵布满朝列,甚至一度建国,对当时的政治和军事产生了很大影响,说是“珠紫弈世”并不为过,但进入北朝之后,这个家族却
17、不复昔日的荣光,这从造像人姚伯多兄弟五人当中无一人有官职这点上,便可以窥见。不过,这并不妨碍他们对祖先昔日荣光的追慕,事实上,这也是姚氏家族在政治权力格局发生翻覆、家族地位整体下降后的一种自我塑造,是他们奠定自己社会地位和扩大家族影响的一种方式。值得注意的是,某些造像记中所列家族的谱系,并非家内全体成员的载录,它对家族之中那些佼佼者往往给予特别关注,无论前引 姚伯多造像碑 还是 蔡氏造像碑,都表现出这一特点。这是因为,家族的兴旺发达,固然与全体族众的努力相关,但更取决于族中出类拔萃的优秀人物所做出的贡献,因此,作为一种形式较为简略的谱牒,造像记对于这部分人给予特别关注也是理所当然的。二、造像记
18、所见家族谱系的真伪混杂状况如前所述,北朝的部分造像记表现出明确的系谱意识,供养人题名中往往不仅涉及生者,而且造像人早已逝去的先祖,有时也被包含在内,因而我们可以依据供养人题名,排列出其简单的家谱。但是,若对铭文中所指涉的家谱或族谱进行纵向考察,我们便会发现,某些家谱呈现出精华与糟粕并存,真实与虚假并蓄的芜杂状态。仍以大统十四年 蔡氏造像碑 为例,蔡氏造像记中所涵纳的家谱,提及了一些汉晋以来声名显赫的历史人物,如蔡顺、蔡邕、蔡元、蔡谟等,这些人在东汉以迄魏晋的史籍中都能找到出处,但造像记所记其官职却与正史所载存在出入。铭文的显要位置标有“蔡洪造像碑一区”字样,根据碑文的记录可知,蔡洪乃十六国时期
19、前赵人,距离雕凿造像碑的西魏大统十四年,至少相距200年之久,以他来命名造像碑,与惯例不符。有学者敏锐地体察到,蔡氏造像碑 所列家族系谱之树的前端,无论官职还是人名,疑点颇多,而这个系谱之树的后端,却有相当大的可信度,尤其是北魏以后的蔡氏宗人的官爵,其可信度相当高。与铭文中提及的其他蔡氏先祖相比,蔡洪的职官与地位并不是最煊赫的,他对蔡氏家族的后续发展和影响也不是最深远的,造像碑之所以用蔡洪来命名,而不是像北朝的其他造像碑那样,以主要出资人或者组织者来命名,当是蔡洪处于这个家谱序列的拐点。此人应是蔡氏家族所能追溯最远且身份可以确定的祖先,在他以前,时代越远,可信度就越低。其中,造像碑所记东晋蔡谟
20、的身世与 晋书 所载大体相当,但造像碑所记东汉的蔡顺、蔡-73邵正坤造像记所反映的北朝家族的系谱意识邕、蔡元等人身世则与史书所记严重不符,再往前,西汉时期的蔡翟则于史无证,近乎捕风捉影的臆造。1当然,为了强调自己出身高贵而假托望族或者伪造家谱的现象在中古时期并非孤例,即便正史关于某人出身的记载,也有很多值得推敲之处。在北朝的史书中常见“自云某某人”字样,就是突出的例证。如“杨播,字延庆,自云恒农华阴人也”111399;王慧龙,“自云太原晋阳人”11969;宣帝后陈氏,名月仪,“自云颍川人,大将军山提第八女也”12530。此类记载在北朝的正史中俯拾皆是,说明著史者对他们的出身亦心存疑虑,不能排除
21、存在有些人为自抬身价而作伪的情况。碑铭中的记载之所以与现实情况存在差别,其原因可能有以下几点:其一,编制者有意作伪。郑樵 通志 卷25 氏族略 氏族序 记载:“自隋唐而上,官有簿状,家有谱系。官之选举,必由于簿状。家之婚姻,必由于谱系。”13谱牒的作用主要有两个:一是朝廷选官的依据,二是缔结婚姻的参照。在世家大族居于统治地位的时代,婚姻与仕宦不可分离,因此,谱牒作为一种特殊的文本,与人们的现实利益紧密相连。对此,瞿林东指出:“在门阀制度下,死人的历史地位总是极其密切地跟活人的社会利益结合在一起。因此,史书对于历史人物的门第、郡望、谱系、功业的记述,也就格外为他们的后人们所重视。”14183-1
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