文化传承可持续发展:资源驱...——以西兰卡普织锦文化为例_张田甜.pdf
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1、Chinese national Expo 57National Art 民族艺术二、西兰卡普织锦文化发展现状分析西兰卡普作为武陵地区土家族特有的织锦文化,历经千年的历史变迁与沉淀,蕴含着该民族独特的审美意趣与精神内涵。作为土家族世代相传的文化符号,抽象式的纹样图案反映了民族集体无意识的文化价值同构,民众个体与集体综合的智慧赋予了西兰卡普最高的精神文化价值。然后,极具民族文化意蕴的西兰卡普织锦工艺目前却处于发展的瓶颈阶段。其一,现阶段对于西兰卡普传统文化的解构、开发与利用过于商业化,盲目复制,产品泛滥且千篇一律,文化本身所传递的内涵价值与精神内核被忽视。其二,与其他产业融合深度不够,西兰卡普织
2、锦文化保护、创新以及宣传方式过于单一,市场接受度低。其三,缺乏品牌意识,没有建立鲜明视觉与内涵特质的 IP 式文化识别符号,产品设计、研发、生产以及推广各阶段缺少沟通与合作,导致传统织锦文化的传承与创新难以成体系式发展。这些都导致西兰卡普织锦文化仍然处在“养在深闺无人识”的尴尬处境。在来凤县西兰卡普的传承困境与发展策略研究一文中提到,以湖北省恩施州来凤县为基础,对当地人、游客以及在校师生进行走访调查。数据显示游客中只有 12且均为老年人知晓西兰卡普以及它的用途,13的游客曾听说过此传统文化但不知道其具体用途,75的游客更无从知道西兰一、文化 IP 相关概念解析“IP”网络流行语,Intelle
3、ctual Property的缩写,翻译为“知识产权”。随着文化产业的发展,新媒体的崛起,IP“知识产权”跳脱出原有概念范围,得到扩展与延伸。2011 年,腾讯集团副总裁程武提出“泛娱乐”概念,基于移动互联网的多领域共生,打造明星 IP 的粉丝经济让文化 IP 特质初现。2018 年,“泛娱乐”策略提升为“新文创”,提出以“IP”构建为核心的文化生产方式,强调以全新思维方式实现文化与商业的相互赋能。2018 中国文化 IP 产业发展报告中提到,文化 IP 已经成为一种文化产品之间的连接融合,有着高辨识度、自带流量、强变现穿透能力、长变现周期的文化符号。简而言之,文化资源被设计转化为某种 IP
4、式视觉符号,并跨界与不同产业或领域形成合作,其本质目的在于提升文化价值与传播效应。相较我国,欧美、日韩等国对文化 IP 生态运营体系的实践与研究更为完善。其发展模式主要分三种:美国的“市场驱动型”,通过迪士尼、漫威等经典IP形象形成“版权产业”,追求高附加值和高额利润为目标;英法的“资源驱动型”,通过挖掘传统文化资源,实现文化产业结构的优化与升级,提升文化经济变现能力;日韩的“政策驱动型”,建立 IP 委员会,协作推进文化 IP 产业链的形成与发展。文化传承可持续发展:资源驱动型文化 IP 打造思路以西兰卡普织锦文化为例张田甜(湖北民族大学,湖北 恩施 445000)【摘要】现今,多元文化思潮
5、的交流、交融与交锋,对我国传统文化的发展与传承带来了不小的冲击。纵观中华民族五千多年发展史,优秀传统文化是民族的根和魂,积淀着民族最深沉的精神追求,代表着民族独特的精神标识。十九大报告中,习近平总书记提出:“推动中华优秀传统文化的创造性转化,创新性发展。”在“文化自信、民族复兴”的时代背景下,需要以历史的眼光和创新的思维审视传统文化。文化 IP 的打造是实现传统文化创造转化与创新发展最重要的方式之一,也是实现“非物质文化遗产”活态传承的重要路径之一。本文以西兰卡普织锦文化为例,从文化 IP 概念解析、传统文化发展现状、文化 IP 打造内部资源挖掘以及外部路径开发等四个方面探讨西兰卡普资源驱动型
6、文化 IP 的打造思路。【关键词】文化 IP;西兰卡普;资源;产业【中图分类号】G127 【文献标识码】A 【文章编号】10074198(2022)2105703【本文著录格式】张田甜.文化传承可持续发展:资源驱动型文化 IP 打造思路以西兰卡普织锦文化为例 J.中国民族博览,2022,11(21).58 Chinese national Expo中国民族博览 Chinese national Expo象化的处理让织锦图案呈对称分布,由纹样的排列组合营造视觉上的重复性美感。人们从自然界中获取真实的对象,再将那些源于自然的曲线概括和转化为直线或斜线,进行抽象演变后的每个图案都有其自身特定的构成元
7、素、几何样式以及表达含义。每个纹样即可辨识和认知,又不完全拘泥于自然本身的图案形式,是西兰卡普织锦图案艺术的最高艺术特质。3色彩“黑配白,哪里得;红配绿,显得足;黄配蓝,放光芒。”西兰卡普图案配色的三字歌表达了土家族人民吸收于自然环境与实践创作的色彩搭配经验。用色古艳厚重,追求强烈的冷暖对比。同时,善用浅色或深色勾勒边界,以此来和谐对比关系,缓和视觉刺激,强调色彩整体协调统一。尽管西兰卡普图案纹样过于抽象程式化,但对于色彩的选择却突破原有定律,遵循个人主观意愿的感觉和认知,形成其特有的色彩表达风格。(二)故事内容1西兰姑娘关于西兰卡普的起源,流传着一个凄美的故事。很久以前,在古代五溪之一的酉溪
8、河畔的土家山寨里,有一位叫西兰的姑娘,她美丽、勤劳、聪慧。从少时起,便跟随母亲学习纺纱织布,心灵手巧的她织出来的布人人称赞。她将生活中采摘到的花,一朵一朵地呈现在她的织锦布中。西兰渴望将世界上所有的花盛开在她的手下,却唯独少了一种白果花,它总是半夜开花半夜凋谢。西兰一夜又一夜地跑向后山,就是为了能找到此花,并将其织出来。但她的勤劳聪慧与高超技艺早被好吃懒做的嫂嫂所嫉妒,这为西兰后期的悲剧命运埋下了伏笔。2叶玉翠如果说西兰姑娘只是虚幻的民间传说,而被誉为土家织锦“活化石”之称的叶玉翠老人便是现实生活中真实真切的“西兰姑娘”。1911 年,她出生于湖南省龙山县叶家寨,全寨 200 户人家,几乎家家
9、有织机,户户有织女,得天独厚的自然与生活环境为她之后 70 多年的织锦生涯奠定了坚实基础。生活的苦难没有压垮她对织锦的热情,源自大自然的花、鸟、云、水被她一一勾勒。70 岁高龄始终坚持开辟新路,用毕生精力践行着对传统织锦纹样的收集、整理、复制以及创新。(三)精神内涵在土家语里,“西兰”是铺盖的意思,“卡普”为花的意思,“西兰卡普”即土家族人的花铺盖,是人们日常生活的必需品,伴随着人的一生。出生时,西兰卡普作为保暖、挡风的花盖裙;出嫁时,作为最重要的嫁妆,衡量着待嫁姑娘的人品与能力;百年之后,西兰卡普也会作为陪葬,随之一同而去。对于一个没有文字存在的民族,抽象的织锦纹样寄托着人们对未知世界的模仿
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