浅论书法作品中的书卷气——以北宋苏轼为例_刘予舟.pdf
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1、COUPLETS传/承/民/族/艺/术书 法 研 究在当今书法理论研究与书法创作中,“书卷气”往往被视为重要的研究对象,也是书法评论中的关键议题,当下人们常用“书卷气”作为评判作品或判断书者自我修养的一种标准。苏轼,字子瞻,号东坡居士,世称苏东坡,是北宋著名文学家、书法家、画家、美食家,“唐宋八大家”之一,书法“宋四家”之首。苏轼以诗词文章著称于世,其书法作品亦富有极高的文学内涵与思想高度,后人也评价苏东坡的诗文与书法之间形成了相通的“书卷气”。那么,什么是“书卷气”,什么又是充斥着“书卷气”的作品呢?一、何为书卷气人们若是评论一个人具有书卷气,此人多半是文质彬彬、风度儒雅。所谓“书卷气”,是
2、品行素质良好的外在表现,是一种高雅气韵与儒雅风度。古人提到“文”与“质”,多是讲到一个人的内外德行以及言谈举止。对于文质彬彬的理解,孔子有道:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”那么在书法艺术的角度上,“书卷气”便是指作品在文学以及气度影响下所体现出的静穆闲稚、耐人寻味的感染力。从美学角度上来讲,“书卷气”更多是指一种富含诗情画意的审美标准和进行书法评论的美学范畴。归根结底,“书卷气”在书法中的体现,便是通过“读书破万卷”后形成的雅逸,来去除书法作品中的俗气,使其产生中正之气,体现中和之美。随着清代考据学与碑学书风的兴起,人们常将“书卷气”与“金石气”相对比。清代阮元在 北碑南帖论
3、 中说道:“是故短笺长卷,意态挥洒,则帖擅其长。界格方严,法书深刻,则碑据其胜。”阮元在其著作 北碑南帖论 中并未直接使用“书卷气”和“金石气”两个词,但实际却反映出了两者的不同点帖学的特点是用笔清晰、灵巧、流美,而碑学则以书风雄强与古朴著称。当下书法创作者往往以碑帖之分区别创作风格,运用不同格式凸显“书卷气”或“金石气”的特征,来达到更好的展厅效果,这就将“书卷气”局限到笔画结字以及书写状态上,而忽略了其内涵。可见,当下书法创作者并没有很好地将“书卷气”融入到书法作品中去。二、苏轼书法“书卷气”的由来苏轼是中国历史上著名的文学家、书法家、思想家,诗、文、书、画皆有所成,是中国传统文化的集大成
4、者,更能称得上是中国传统文人的代表。清初诗人王士祯作文称赞苏轼:“汉魏以来,二千余年间,以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者,唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。”在书法领域,苏轼的行书和楷书较为有影响,习得唐代书风之精华,开创了宋代帖学的新时代。苏轼早年学“二王”,中年以后学颜真卿、杨凝式,晚年又学李北海,还广泛涉猎晋唐其他书家,形成了深厚朴茂的风格。他的书法,用笔多取侧势,结体扁平稍肥。对于自身在书法方面的见解,苏轼说:“作字之法,识浅见狭学不足,三者终不能尽妙,我则心目手俱得之矣。”“我书意造本无法,点画信手烦推求。”苏轼在书法创作中追求自然与随意,宋代讲究意态,追求情趣的尚意书风在“宋四家”
5、苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄的笔下进入高潮阶段,苏轼更是其中的代表人物。苏轼在自身对书法与传统文学深刻理解的基础上,用不经刻意修饰的技法进行自然的艺术创造。后人称其浅论书法作品中的书卷气以北宋苏轼为例刘予舟摘要:“书卷气”作为当下书坛的热门话题,对书法理论以及书法创作都产生了重大影响。“品”“学”“通”,这三者构成了苏轼“书卷气”的基本框架,也是当代书者与古人之间最大的隔阂。在如今略显浮躁的社会风气下,“书卷气”的确是对当下书法创作在风格上的良好补充。关键词:书卷气;苏轼;书法创作10对联2023.2 下增/强/文/化/自/信书 法 研 究是在尚意书风中进行创新,实则是对传统技法的另一种表现。苏轼
6、之所以能将书法艺术进行自由的再创造,与他雄厚的文学修养和丰富的社会经历有着不可分割的联系。对于苏轼文化底蕴与书卷气的交融,可以从以下几点进行分析。(一)优良家风成就“三苏”佳话北宋年间,苏氏先后产生苏洵、苏轼、苏辙三位文学家,史称“三苏”。父子三人在中国文学、思想以及政治上都产生了极大的影响。清代张鹏翮曾撰文赞扬苏氏一家在中国历史上的辉煌:“一门父子三词客,千古文章四大家。”据苏辙的文章记载,轼、辙兄弟二人的成长环境虽谈不上大富大贵,但也是衣食无忧,这样的家庭状况也为苏轼提供了常人不可及的学习条件,使其文采与视野皆优于常人。苏辙在 藏书室记 中记录:“先君平居不治生业,有田一廛,无衣食之忧,有
7、书数千卷”在衣食无忧的环境下,苏氏一家的教育理念也与时人不同,更加注重对儿女品德、修养等方面的教育。苏轼母亲便十分注重子女的修养问题。苏轼曾在 记先夫人不发宿藏 一文中记述其母亲“不贪不财”的思想:“先夫人僦居于眉之纱縠行。一日,二婢子熨帛,足陷于地。视之,深数尺,有一瓮,覆以乌木板。夫人命以土塞之,瓮中有物,如人咳声,凡一年而已。人以为有宿藏物,欲出也。其后吾官于岐下,所居古柳下,雪,方尺不积雪;晴,地坟起数寸。吾疑是古人藏丹药处,欲发之。亡妻崇德君曰:使先姑在,必不发也。吾愧而止。”苏家的教育不单单局限在物质层面,而是深入精神方面,以求塑造正确的世界观、人生观、价值观,在极大程度上影响了后
8、期苏轼文章的涉猎宽度与思想深度,对其写作中独特的创新意识有着建设性帮助。苏轼超群的撰文能力也与其父有着密切的关系。其父苏洵尤其擅长散文,在政论方面颇有见解,议论明畅、笔势雄健,其文章深受时任翰林学士欧阳修的赏识,后者称其文章可与刘向、贾谊相媲美。在苏洵的熏陶下,无论是文学性还是思想性,苏轼的文章都优于常人,且风格鲜明、清新洒脱,在进京应试中所作的文章,也得到了试官梅尧臣的褒奖。而文学性与思想性这两个因素,也成为苏轼书法作品中“书卷气”的重要来源。苏轼的众多手札以及手卷中所体现出的浓郁的“书卷气”,一方面来源于作品流畅、厚重且不失秀美的帖学气息,更深层的原因便是文章内涵的深度与情感的丰富。(二)
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