三峡滟滪堆人文述略.pdf
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1、巴蜀文献研究BASHU WENXIAN YANJIU64三峡滟堆人文述略 陈舒 乌克兰摄影家德米特里 凯塞尔于 1946 年拍摄的白帝城、夔门、滟滪堆(陈祎舒/供图)滟滪堆本是坐落于瞿塘峡夔门江口的一块巨石,自古就有关于此石的记载。由于它所处的位置险要,且在长江三峡往来行船的必经之处,因此成为三峡胜景当中的重要组成部分。历史上有关它的故事、传说及诗赋更是不胜枚举,李白、杜甫、白居易等文化名人都曾为其作文。可以说,滟滪堆不仅是长江三峡之上的一个地理坐标,更是中国历史上的重要文化符号,理应引起学者们的关注。当前以滟滪堆为研究对象的人文研究还比较有限,因此笔者不揣浅陋,试图撰此文以呈现滟滪堆的人文价
2、值,并求教于后来之方家。一、文献记载各种文献当中,有关滟滪堆的记载十分丰富,且类型多样。如方志记载、个人游记、诗赋文集、民间传说等,涵盖了经史子集四部,其中以史部与集部典籍最为多见,这也反映了滟滪堆在历史与文学方面的价值。有关滟滪堆的文献记载,曹学佺在蜀中广记中收录了较多史料,供后人参考:水经注云:“白帝城西有孤石,冬出水二十余丈,夏即没,秋时方出。滟滪如象,行人莫上;滟滪如马,行人莫下。峡人以为水侯。”李膺益州记云:“滟滪堆夏水涨,没数十丈,其状如马,舟人不敢进,故曰滟滪。又曰淫豫,言舟子取途不决水脈,故犹预也。”南史云:“淫豫大如襆,瞿唐不可触。”乐府云:“淫豫大如马,瞿塘不可下。”类要云
3、:“淫豫大如鳖,瞿塘行65舟绝;淫豫大如龟,瞿塘不可窥。”坤元录又作“犹豫”。水经注滟滪歌曰:“江头白浡坚相持,倏忽沦没别无期。”孝子传云:“庾子舆扶父柩过瞿塘,六月水泛,子舆祷而遂平,既过,泛溢如故。人歌之曰:滟滪如牛本不通,瞿塘水退为庾公。”成子韶高斋题滟滪水则云:“开封成镛子韶寄瞿塘关。怀安蹇渥泽民、成都郭公临舜卿东去,过高斋,览形胜,遣人撑舟垂绳坠石,则滟滪之水,约八十四丈。子韶曰:夏中江涨,滟滪上水犹三十余丈,可想见矣。泽民之子庆胄侍,淳熙乙巳丘月二十五日。”a上文提到了宋人成镛曾游历滟滪堆,并作水则一文,通过成镛的记载让我们了解到,早在宋代就已有人展开了对滟滪堆初步的水文测量,滟滪
4、堆处江水之深也从一定程度上反映了此处地形的险要。滟滪天险,为古今学人之共识,明代学者李豫亨在推篷寤语中言道:“景象如此,则知客谈蜀险语自不妄。”b正是由于滟滪堆所处的特殊地理位置,历代经三峡水路游历蜀中的学者多有相关的游记叙述。如陆游在入蜀游记中谈道:二十六日,发大谿口,入瞿塘峡,两壁对耸,上入霄汉。其平如削成,仰视天如疋练,然水已落,峡中平如油盎。过圣姥泉,盖石上一罅,人大呼于旁则泉出,屡呼则屡出,可怪也。晩至瞿唐关,唐故夔州,与白帝城相连。杜诗云:“白帝夔州各异城。”盖言难辨也。关西门正对滟滪堆,堆碎石积成,出水数十丈。土人云方夏秋水涨时,水又高于堆数十丈肩。c通过陆游的记述,我们得知,滟
5、滪堆旁有一a(明)曹学佺:蜀中广记卷 21,中华再造善本明代编史部,国家图书馆出版社,2014 年,第 436 页、第 437 页。b(明)李豫亨:推篷寤语卷 7,续修四库全书第 1128 册子部杂家类,上海古籍出版社,2002 年,第 411 页。c(宋)陆游:渭南文集卷第 48入蜀记第六,影印文渊阁四库全书 第 1163 册,台湾:商务印书馆,第 690 页。d(宋)王巩:闻见近录,影印文渊阁四库全书 第 1037 册,台湾:商务印书馆,第 206 页。e(宋)范成大:吴船录,唐宋史料笔记丛刊范成大笔记六种,中华书局,2002 年,第 217 页。f(清)恩成、刘德铨:(道光)夔州府志卷
6、4城池,中国地方志集成四川府县志辑,巴蜀书社,1992 年,第 42 页。泉,名曰“圣姥泉”。至于文中提及“圣姥泉”的神奇自然现象,我们则可以从北宋王巩的闻见近录中一览其究竟:夔峡将至滟滪堆,峡左岩上有题“圣泉”二字,泉上有大石,谓之洞石而初无泉也,至者击石大呼,则水自石下出。予尝往焚香,俾舟人击之,舟人呼曰:“山神土地渴矣。”久之不报。一卒无室家,复大呼曰:“龙王龙王,万姓渴矣。”随声水大注,时正月雪寒,其水如汤。或曰:“夏则如冰,凡呼者必以万岁,必以龙王而呼之,水于是出矣。”d范成大在吴船录中,则是通过自己的亲身经历,将瞿塘滟滪之险描写的淋漓尽致:独滟滪之顶,犹涡纹瀺灂,舟拂其上以过,揺橹
7、者汗手死心,皆面无人色。盖天下至险之地,行路极危之时,旁观皆神惊,余已在舟中,一切付自然,不暇问,掳胡床坐招头处,任其荡兀。e正是因为有了瞿塘滟滪之天险,加之以山势为屏障,白帝城城池在此修筑,自然也是易守难攻,夔州府志中有城池形势说,称夔州城为“一夫当关,万夫莫开”f。二、文学作品由于滟滪堆特殊的地理位置,历代文人墨客都曾与之结缘,除了游记叙述,与瞿塘滟滪堆有关的人文轶事也见于各类文集、书稿之中。唐代白居易曾游瞿塘峡,感于滟滪堆之形胜,作夜入瞿唐峡,其诗云:瞿唐天下险,夜上信难哉!岸似双屏合,天如匹练开。逆风惊浪起,拔稔暗船来。欲识愁多巴蜀文献研究BASHU WENXIAN YANJIU66少
8、,高于滟滪堆。a到了宋代,学者王楙考证典籍异同,认为正是白居易此诗启发了后世文人,诗中有关“愁”的思绪描写也成了后世借鉴、效法的源泉。据王楙词句祖古人意载:后山诗话载王平甫子游谓秦少游“愁如海”之句出于江南唐李后主“问君还有几多愁,恰似一江春水向东流”之意。b仆谓李后主之意,又有所自,乐天诗曰:“欲识愁多少,高于滟滪堆。”刘禹锡诗曰:“蜀江春水拍山流,水流无限似侬愁。”得非祖此乎?则知好处前人皆已道过,后人但翻而用之耳c“愁如海”出自宋代词人秦观的千秋岁水边沙,其末句为“春去也,飞红万点愁如海”。根据后山诗话中的记载,秦观的“愁如海”参考借鉴了五代词人李煜的“问君还有几多愁,恰似一江春水向东流
9、”,王楙则进一步追根溯源,将李煜此句的创作灵感归功于白居易关于滟滪堆的描写,甚至认为与白居易同时代的诗人刘禹锡,其竹枝词山桃红花满上头中的“蜀江春水拍山流,水流无限似侬愁”一句,也颇有白居易形容滟滪之愁的味道。五代时期,后蜀学者何光远在鉴诫录中记载了前蜀刘隐辞数谏宁江节度使许宗宪无果,遂咏白盐山 滟滪堆刺之,因此险些遭遇毒手,最终得以虎口脱险。其咏滟滪堆云:“滟滪崔嵬百万秋,年年出没几时休。未容寸土生纤草,能向当江覆巨舟。无事便腾千尺浪,与人长作一堆愁。都缘不似蟠溪石,难使渔翁下钓钩。”d刘隐a(唐)白居易:白居易集(全 4 册),中华书局,1979 年,第 378 页。b陈师道后山诗话载:“
10、王游,平甫之子,尝云:今语例袭陈言,但能转移尔。世称秦词愁如海为新奇,不如李国主已云问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。但以江为海尔。”c(宋)王楙:野客丛书卷 20,影印文渊阁四库全书 第 852 册,台湾:商务印书馆,第 717 页。d(五代)何光远:重雕足本鉴诫录卷 5,中华再造善本唐宋编子部,北京图书馆出版社,2004 年,第 33 页。e(宋)居简:北磵文集卷 7,宋集珍本丛刊第 71 册,线装书局,第 396 页。f(宋)李献民:云斋广录卷 3诗话录,中央书店,1936 年,第 21 页。g(宋)王十朋:梅溪集后集卷 12,夔州诗全集宋代卷,重庆出版社,第 126 页。辞在诗中借描
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