南太平洋三大区域岛国原住民文学综议_吴正英.pdf
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1、2023 年第 2 期(总第 75 期)哈尔滨师范大学社会科学学报Journal of Social Science of Harbin Normal UniversityNo.2,2023Total No.75南太平洋三大区域岛国原住民文学综议吴正英(安徽三联学院 外语学院,安徽合肥230601)摘要 南太平洋岛国传统文化独特,都经历了长期复杂的被殖民过程,其原住民文学创作生动反映了岛国社会发展和岛民精神历程。文章对南太平洋美拉尼西亚、密克罗尼西亚和波利尼西亚三大区域 14 个主权岛国原住民文学的发展特征及代表作家作品进行简要综述和对比分析。研究发现,三大区域岛国文学发展有其共性和差异性,作
2、家们普遍通过文学作品追寻民族身份,斥责殖民行径,反思多元文明中的传统文化,表达人类共有的爱情与亲情。但是,三大区域以及各岛国的文学发展水平、关注焦点以及主要表现形式都不尽相同。关键词 南太平洋岛国;原住民文学;美拉尼西亚;密克罗尼西亚;波利尼西亚 中图分类号 I106 文献标志码 A 文章编号 2095 0292(2023)02 0106 09 收稿日期 2023 01 20 基金项目 国家社科基金重大项目“多元文化视野下的大洋洲文学研究”(16ZDA200);安徽省质量工程项目“商务英语卓越人才教育培养计划”(2019zyrc115);安徽三联学院校级项目“翻译专业师资队伍创新能力培养”(X
3、JJS201903)。作者简介 吴正英,安徽三联学院外语学院教授,博士,研究方向:比较文学与跨文化、话语分析。一、引言南太平洋(以下简称南太)岛国是大洋洲三大主要组成部分之一,学者们一般将其界定为托比岛以东,迪西岛以西,澳大利亚东北,新西兰以北,北纬 30以南区域的岛屿国家1(P75)。根据地理、种族和文化,南太岛国通常划分为美拉尼西亚(Melanesia)、密克罗尼西亚(Micronesia)和波利尼西亚(Polynesia)三大群岛,亦称为三大区域或文化带。三大区域共有 14 个主权国家,各岛国的文学发展呈现不同态势。截至目前,中国对三大区域原住民文学的研究成果不多,尽管如此,一些学者从不
4、同角度进行了较深入研究。王晓凌(2016)从散文、诗歌、戏剧和小说不同体裁论述南太岛国文学的问世、发展和繁荣,为研究南太岛国文学提供了宝贵资料2。周芳琳(2022)认为,“温特将欧洲文本纳入南太平洋文学中,创立了一种基于土著口传的本土化互文叙事模式”3(P43);于风保(2019,2022)分别对巴布亚新几内亚戏剧 老人的报偿、所罗门群岛小说 邻家姑娘、斐济小说 瘸腿断了和瓦努阿图诗歌 我不再感到歉意进行了系列探讨4 5 6 7。国外学者相关研究成果较多,研究范围较广,主要包括以下三个维度。一是关注作品与殖民的关系。如 od Edmond(1990)强调,温特的新英语文学抵制欧洲文学的另一种方
5、式是掌握了来自于自己民 族 的 思 想 和 信 仰 体 系 的 叙 事 和 创 作 传统8(P20 21)。二是反映文化冲突与文化融合。例如,Sandra Kiser Tawake(1990)认为萨摩亚作家温特在其小说中塑造了努力寻找意义的人物,这些人物通过与他们父亲的生活建立联系而将过去与现在结合起来9(P205 213)。三是分析作家们在传统文化反思过程中参与现代性和新身份建设。例如,Matthew Hayward Maebh Long(2019)指出,20世纪下半叶大洋州实现了非凡的文化复兴,作家在探索抵抗、语言、传统和变化的同时,与新国家身份、新区域身份,以及表达这些生活经验的新方式一
6、起工作10。总体而言,国内外学者对南太岛国作家作品有着较深入和广泛的研究,但是相比世界很多国家,其研究成果相对匮乏,而且这些研究基本是以各岛国或体裁或作家作品个体为单位,几乎没有按照三大区域为界限的系统分析。本论文试图对三大区域岛国文学发展特征及其重要原住民作家作品进行简要综述和对比分析,剖析其中的社会文化内涵。601二、美拉尼西亚区域岛国原住民文学美拉尼西亚区域四个独立主权国家的文学发展拥有类似的地域特色和发展共性,但是也体现出各自不同特点。这些作品往往反映殖民经历以及岛民在多元文化中追寻民族身份,但是相比较而言,巴布亚新几内亚国大人多,历史更加悠久,文学更为丰富;斐济印斐族群矛盾成为文学作
7、品的重要主题之一;所罗门群岛文学发展稍显落后,口传文学影响似乎更明显;瓦努阿图文学一方面用朴实的语言表达普适的情感,另一方面触及女性权利、当代环境和健康问题。(一)巴布亚新几内亚1965 年成立的巴布亚新几内亚大学是整个南太岛国文学创作初期的两个中心之一,对巴新文学的起源与发展起到了重要的推动作用。该国的文学萌芽得益于 1967 年从非洲到该校任教的乌利贝尔(Ulli Beier),他教授文学课程,主办创作培训班,主编 巴布亚诗人袖珍丛书和太平洋作家丛书,创办 科瓦维文学杂志,协助国家文化部建立巴布亚新几内亚研究院,栽培扶植了艾伯特毛利基基(Albert Maori Kiki)、文森特埃里(V
8、incent Eri)和里奥汉内特(Leo Hannet)等一批杰出的巴新小说家、戏剧家和诗人。此外,巴布亚新几内亚创作、吉吉波里和 科瓦维等期刊杂志,以及 1976 年创办的戈罗卡师范学院都促进了该国新文学的进一步发展。巴新文学发展大致可分为三个阶段,体现了与政治家、政治斗争的不同关系。第一阶段从 1968年毛利基基的自传体小说 基基:万年一生(Kiki:Ten Thousand Years in a Lifetime)出版到1973 年巴新实现内部自治,这一时期的文学创作以自传居多,充满乐观精神,作家为政治家摇旗呐喊,作品成为政治觉醒和确立民族身份的有力武器;第二阶段从自治之后到 1975
9、 年国家独立,不少作家直接投身于政治斗争,文学表现形式和途径较之前更为直接和激进;第三阶段为国家独立之后的时期,作家与政治家逐渐产生分歧,直至分道扬镳,作家们冷静地对许多民族文化和社会政治问题进行反思与审视,巴新文学日趋成熟。基基:万年一生是巴新文学在期刊外正式出版的第一部著作,文森特 埃里的 鳄鱼(Crocodile,1970)是巴新第一部小说。第一批知名作家的重要作品还包括约翰卡萨伊普瓦洛瓦(John Kasaipwalova)的讽刺戏剧 卡纳卡的梦想(Kanakas Dream)和库玛拉乌塔瓦利(Kuma-lau Tawali)的诗集 天空的痕迹(Signs in theSky)等。现代
10、巴新著名作家主要有史蒂文埃德蒙温多(Steven Edmund Winduo)、贝蒂沃基亚(Betty Wakia)和萨曼莎库萨里(SamanthaKusari)等。(二)斐济斐济文学的起源与发展直接受益于各种文学创作课程和学术团队。1968 年创立于苏瓦的南太平洋大学开设创意写作课程,建设专门研究室,1973年建立艺术团体,并开始出版文学期刊 太平洋岛国月刊,为促进地区文学萌芽和发展起到了重要作用。其它重要独立文学社团主要有瓦妮萨格里芬和雷蒙德皮莱依等领导的“尤妮斯帕克”文学会、乔纳科拉的戏剧社、约翰柯灵斯和朗怀特的“作家俱乐部”以及肯阿维森的文学社等。其后由玛乔里克罗科姆领导,包括格里芬、
11、皮莱依、纳科拉和温特等在内的“南太平洋艺术创作协会”跃居霸主地位,其正式成立为南太文学发展提供了团结奋斗的更加有力的组织意识。斐济各种体裁作品都具有民族特色,尤其是印度人(印裔斐济人)的生活现状及其与斐济本土人的矛盾尤为突显。口传文学主要是关于岛屿和大自然生物的传说,例如 来自劳群岛的传说和关于布罗图库拉岛消失等,这些故事体现斐济人用一种朴素的善恶观来解释传说或自然现象。诗人中塞里维拉穆(Veramu Seri)和楠姆达萨坦德拉(Satendra Namdan)较为突出。维拉穆可以说是斐济诗作最多并且创作最具特色的诗人,是南太文学“愤怒一代”的代表人物,他的诗作大多反映外来文化与土著文化之间的
12、矛盾冲突。萨坦德拉则擅长使用排比和重复,用鲜活的语言和奔放的情感反映印裔斐济人在异国他乡的困境,表达愤懑与图强之情。戏剧创作代表人物有乔纳科拉(Jo Nacola)和皮欧玛努阿(Pio Manoa)等,他们的戏剧创作基本都具有口传文学特点,但是主题和创作手法各有不同。总体上,纳科拉作品大都揭露印度人和斐济本土人之间的种族矛盾,体现作者对在已变化的新环境中如何协调斐济社会各种关系的深刻体悟。玛努阿的早期作品大都具有一种超自然倾向,而后期作品则较多探讨斐济现实的社会文化问题。小说作品相对较为丰富和成熟,著名的小说家有雷蒙德皮莱依(aymond Pillai)和瓦尼萨格里芬(Vanessa Grif
13、fen)等。一般认为,皮701莱依的短篇小说因其注重情节叙事和平铺直叙的语言而类归为叙事类小说。他的作品大都围绕爱情和家庭主题,关注当代印裔斐济人的家庭生活现状。格里芬的作品属于抒情类,作者善于在其小说中紧紧围绕一个人物,在思想感情上与其融为一体,以其强烈的感情和细腻的情绪深深地吸引读者,产生共鸣,而感情之外的事物往往仅以一般的表现手法予以展现。(三)所罗门群岛所罗门群岛的新英语文学相对较少,受到口传文学影响似乎更为明显,作品关注殖民矛盾、文化冲突和文化融合。其口传故事往往与大自然、动物以及人类与恶魔作斗争有关。在 没有水的岛、狗为什么追逐鸟 、塔图和托克和 四兄弟和妹妹等故事中,人们用一种基
14、本的善恶观来解释大自然现象,意识到不同地区和文化的人们要彼此尊重不同的生活习惯才能友好共处,表现出早期岛民们对于战胜敌人的勇气和决心,以及朴实的手足情深。在所罗门新兴英语文学中,诗人在最初阶段往往直接或间接地将口传诗歌、歌曲、神话或民间故事翻译成英文,所以不少诗歌类似于歌词,多用重复、对比手法,主题主要为殖民者与被殖民者之间的矛盾冲突,以及对殖民行为的谴责。其后,诗人们热衷于反映土著传统文化与外来文化之间的冲突。继而许多诗人开始趋于平静,意识更加开放,出现了三种新趋势,一是对于传统的态度既蔑视又珍惜;二是认识到吸收和借鉴外来文化精华的重要性,诗歌中呈现各种文化融合;三是更加关注爱情与死亡主题。
15、这三个阶段的代表作有约翰骚纳纳(John Saunana)的 新年的祈祷(A NewYear Derohonal,1972)、马修阿诺德(MathareArnold)的 道夫海滩(Dover Beach,1975)和朱利西波洛(Jully Sipolo)的 文明的女孩(Civilized Girl,1977)等。所罗门群岛最初的剧本创作和戏剧表演不是一门独立的艺术形式,往往与民间舞蹈和寓言故事相结合,具有不同程度口传文学的特点,数量上也没有巴新和斐济多。就主题而言,一般围绕一系列矛盾冲突来表现传统意识与现代意识、土著文化与白人文化之间的差异,例如马马洛尼(Mamaloni)的普查日(The C
16、ensus Day,1975)。相对而言,所罗门群岛的小说也不是非常丰富,短篇小说以其独特的创作风格和较娴熟的创作技巧取得了进一步发展,代表作品有朱利安马卡阿(Julian Makaa)的 老人之死(The Death of the Oldest Man,1973)和约翰逊维利亚(Johnson Vilia)的 邻家姑娘(The Girl Next Door,1974)等。长篇小说除了具有短篇小说强有力的表现方式外,还具有更为广阔和潜在的空间与时间范围,代表作有约翰骚纳纳的 变迁(Alteration,1970)等。(四)瓦努阿图瓦努阿图文学也经历了从口传文学到新英语文学的发展,而后者也包括从
17、“愤怒地揭露殖民”到“客观地分析利弊”再到“包容地接纳多元文化”的流变过程。更加值得关注的是当代瓦努阿图文学在用朴实的语言表达普适的情感之外,触及女性权利、当代环境和健康问题。瓦努阿图口传文学主题包括人类智斗恶魔、英勇武士及其辉煌战绩以及日常生活等。很多民间口传故事用简单的情节和朴实的语言说明人类的勇敢与智慧,同时也揭示彼此信任和互帮互助的重要。与南太平洋其他岛国相似,瓦努阿图英语诗歌最初往往直接将口传文学,尤其是口传诗歌、神话和民间故事翻译成英文。但是,诗歌并不粗糙,内容上往往是大众共同关心的问题,形式上强调音色和韵律的变化,善用语言的不同分布、重复与对比,达到强调与递进的目的,内容和形式比
18、较单纯,具有普遍性,如艾伯特利奥玛拉(Albert Leomala)的 朗加的颂歌(Song of anga,1972)。其后,诗人们希望借助易懂的散文体和坦率直陈的语言唤醒民众,看清殖民社会中的丑恶现实,表现对民族盛衰的考量和自我身份的沉思,如艾伯特利奥玛拉的 我是黑人(I Am a Black,1975)。在表达了对民族传统和殖民剥削截然不同的鲜明态度后,大多数诗人开始趋于冷静,关注传统文化的不足和西方先进文明的可取之处,思想开始更加包容、开放和多元。瓦努阿图最重要的文学人物要数女权主义诗人格蕾丝莫里萨(Grace Molisa),她的诗歌是“对父权制和后殖民瓦努阿图人生活尖刻的社会评论”
19、11。戏剧方面,社区万斯莫尔巴格剧院用英语和比斯拉马语写作和表演戏剧,在整个南太地区巡回演出。万斯莫尔巴格剧院也是一个非政府组织旨在“用戏剧来宣传,提高认识并鼓励就一系列当代健康的生活方式和环境治理等问题进行公开讨论”12,研究诸如预防疟疾和艾滋病、飓风以及家庭暴力等教育主题。此外,瓦努阿图的小说,如女小说家莫里斯汤普森(Maurice Thompson)的引诱(Seduction,1970)和 梦(Nightmares,1973)等作品以平铺直叙的风格向读者展示了教801会在农村和学校的影响。三、密克罗尼西亚区域岛国原住民文学密克罗尼西亚区域因为地理、殖民历史和政策等原因,其文学似乎是“看不
20、见的”。虽然密克罗尼西亚区域的文学成果总体来说远不如另外两大区域,但是各国岛民也在努力向世人传达自己特有的经历与心声。在该区域五个岛国中,基里巴斯作品更为丰富,它以诗歌和故事为主体,含有浓厚的爱国激情;密克罗尼西亚联邦文学作品数量少于基里巴斯,其作品体裁多样,反对殖民、推崇独立和反思文化融合中的新方式是其文学作品的重要主题;马绍尔群岛作家作品都较少,多与核试验引发的环境和气候相关;瑙鲁作家文学屈指可数,少有的书面文学基本是传说和故事等的汇编;帕劳的书面文学作品也很稀缺,多为传说和诗歌,反对殖民霸权的政治诗篇是其主体。(一)基里巴斯基里巴斯文学用英语或吉尔伯特语写成,常以诗歌和故事形式呈现。口头
21、文学具有显著的神性,创世纪神话讲述了人、天空、光和章鱼等万物的产生,它是故事和诗歌的结合,即叙述与吟唱相间。民间故事承载着基里巴斯人对家族传承、岛屿发展、海上航行和英雄故事等的民族记忆,形式上也经常纳入诗歌,如 基里巴斯历史(Kiribati:As-pects of History)。书面文学作品包括诗歌、散文、自传、短篇故事和历史舞剧等,但仍以诗歌和故事为主,作家文学是基里巴斯当代文学的显著标志,往往充满民族主义、爱国主义和现实主义13(P240 254)。随着 19世纪后期书面语言和学校教育的发展,基里巴斯作家文学得以出现并发展。20 世纪 70 年代,独立的基里巴斯政府高度重视教育,鼓励
22、国民海外留学,随后,接受过良好高等教育的作家、教育家和艺术家等文化人不断出现,具有基里巴斯民族特色和时代声音的文学作品也登上历史舞台。佩泰亚鲁帕雷克(uperake Petaia)是 70 年代的著名诗人,其代表作有 绑架(Kidnapped,1976)。弗朗西斯泰考昂(Francis Tekonnang)是作家和教育家,他围绕日常生活和文化出版了一系列短篇故事,如 老练的表演者(A Perfect Actor,1976)和 1995 年首次出版于 彩虹期刊的“贝娅和伊奥尼”(“Beia and Ioane”)。特维安瑞特安罗(Teweiariki Teaero)是画家、诗人和教育家,也是基里
23、巴斯作家文学发展的重要标志。他注重推动本土文化和母语文学的发展,一半诗歌都使用吉尔伯特语写作,同时也促进了文学体裁的多样化。他在许多文学期刊上发表诗歌,并著有两部集诗歌、散文和插图等为一体的合集 在军舰鸟的翅膀上(On Frigatebirds Wings,2000)和 暴风雨中的独木舟(Canoe in Storms,2004)。在军舰鸟的翅膀上气势宏伟,诗人将自己的笔喻为军舰鸟的翅膀,翱翔于高空,驰骋于大地;暴风雨中的独木舟收录了作者的诗歌、散文、素描和绘画,包含他对人生中一段黑暗时期的反思,以及家乡基里巴斯的犯罪事实与政治形式。特蕾西亚特艾瓦(Teresia Teaiwa)可以算是基里巴
24、斯最著名的诗人,同时也是一位学者和活动家。其研究领域涵盖当代太平洋文化、艺术、教育、女权主义等,文学代表作包括诗歌 寻找内尼姆阿诺(Searching forNei Nimanoa,1995)、天堂里最后的处女:严肃喜剧(Last Virgin in Paradise:A Serious Come-dy,2001)等。珍莱斯特里(Jane esture)是一位多产女诗人,她通过诗歌表达了深厚的爱国主义和对当代问题的深切关怀,代表作包括 基里巴斯独木舟(Canoes of the Kiribati Islands)和我们的岩礁人民(Our People on the eef)等。(二)密克罗尼西
25、亚联邦密联邦有丰富多彩的民间故事,其书面文学多与殖民侵略、民族独立有关,也充满民族特色,反映了岛民独特的价值观以及对多元文化影响下社会生活的细腻感知和反思,体现了密克罗尼西亚区域人民坚韧不拔的民族精神。最早于 1956 年在特鲁克出版的报纸 三塔刊载学校新闻、诗歌、传说、短篇小说、散文和宗教作品,到 20 世纪 70 年代,它已经扩大到包括相当数量的政治文章,刊发学生们在英语课堂上的最佳作品,以及他们自愿贡献的作品,表达推崇独立和反对殖民主义的观点。此外,密克罗尼西亚记者报上也有许多反映殖民经 历 的 诗 歌,1968 年 编 辑 克 鲁 格(PFKluge)推出新的版式,首次包括文学和新闻项
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