传印长老口述.pdf
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1、251947 年,我在庄河普化寺皈依1947年,20岁的时候,在老家庄河县有一个青堆子,靠海边,有个普化寺,住持就是我的皈依师父,叫崇仁法师。我当时发心要出家,条件不成熟,不能剃度,就在他那里住着,他有一个老父亲,我们在一起住了几年,我主要帮他劳动。1954 年,我终于去了江西云居山上世纪50年代,中国佛教协会成立了。有一个刊物,叫做现代佛学,主编是巨赞法师。1952年我在现代佛学上看到了一篇文章,作者是直纯法师。文章的标题是开垦云居山刍议,他提出来,江西永修县云居山道场已经荒废了,要开垦这个地方,刍议,就是不成熟的、初步的设想,一个计划。在文章最后有通讯地址,并且说,全国有志于不怕辛苦,来出
2、力、来开垦云居山真如寺道场的,特别是青年佛教徒,可以主动报名,可以联系。如果愿意,我们可以吸收你到云居山来参加,我们一起开垦云居山。我看了文章以后,马上就向云居山写信,(后)又得到了回信。这样往返有大概不下十封信,当时因为我还不能一下摆脱在故乡的事务,马上就去,(希望)在条件成熟的时候,马上就到云居山来。在最末一封回信中告诉我,说现在虚云老和尚已经从庐山到云居山来了,准备在这复兴道场。随同虚云老和尚一起来的有20多位,现在只有一个放牛的牛棚,虚云老和尚住在那里。原来在这之前,他发表文章的时候,只有4个出家人看守云居山,破砖烂瓦,砌的这间房子。现在虚云老和尚(一众)有20多人,都没有地方(住)了
3、,(只能)打地铺,他告诉我,现在暂时不需要你来了,有这么一封信。秋天我帮亲戚干农活我有一个哥哥,一个嫂嫂,嫂嫂有一个妹子,妹子、妹夫他们是种庄稼的。正好大豆收下来了,秋天卖了大豆,有了盘缠,就是我劳动的报酬,大概有60传印长老口述2023-04内文.indd 252023/5/18 22:57:08DOI:10.16805/ki.11-1671/b.2023.00812023年 第04期26多块钱,当时那个钱,还是能买点东西的。我觉得60多块钱,先寄到云居山。我在信上说,虚云老和尚(那边)来的人多了,买米、买油、买菜都困难,所以太辛苦,经济也很困难,说了这些话。在信中,我说自己(可以)马上去,
4、到云居山后,只会帮助云居山多劳动,作贡献,不会给云居山增加负担,我有这个表态。我要全副身心贡献给云居山的,当时,直纯法师得到我的信以后,他又给我来信,他告诉我,已经开始执事会议,他不是当家师父,要请示虚云老和尚,大家开了会,说同意你来,我才去的。1955 年,依虚云老和尚受具足戒我在云居山受的具足戒,但是我的师父还是崇仁法师。我并没有到云居山另外再拜剃度师。1955年冬天,虚云老和尚传戒,我是沙弥代表,他们叫“沙弥头”。1956 年,我在虚云老和尚身边当侍者受了戒以后,1956年在云居山,就开会,要选一个侍者到老和尚身边。因为老和尚原来的侍者经江西省委统战部和宗教局的推荐要到新成立的中国佛学院
5、,就是现在的北京法源寺(念书)。虚云老和尚身边没有人了,开会说,我比较合适,1956年春天开始,就派我到虚云老和尚茅篷去,给他当侍者了。一直到1959年秋天,农历九月十三老和尚圆寂,我没有离开云居山,也没有离开虚云老和尚身边。虚云老和尚年谱中在云居山的那部分开示,都是我给他记录的。同时照顾他生活的,比我年轻的小侍者,还有一个,后来我就当衣钵了,衣钵就是管侍者的,所以虚云老和尚茅篷的事,是归我来负责的。我眼里的虚云老和尚很平实“平实”两个字,实实在在,平平常常,没有表现出多少令人不可思议,或者是不轻易表现的事情。在我看来,都是非常平常、实在,非常诚恳、非常宽容,也还非常的认真、严厉。老和尚还会亲
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