论中国古代哲学中的“和”思想及其当代价值_崔晓敏.pdf
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1、总第 92 期 第 1 期2023 年 1 月广东省社会主义学院学报Journal of Guangdong Institute of Socialism No.1,2023Serial No.92摘 要:中华民族自古以来十分注重“和”思想,“和”的内涵丰富,包括“和平”、“和睦”、“和谐”等内容,涵盖家庭、社会、世界各方面,挖掘“和”思想丰富内涵和积极一面对建设今天美好中国的建设,对推动家庭和睦、社会和谐、世界和平的推动具有重要的借鉴意义。关键词:中国古代哲学;“和”思想;当代价值;传统文化中图分类号:B21 文献标识码:A 文章编号:1671-6949(2023)01-0088-05论中国
2、古代哲学中的“和”思想及其当代价值崔晓敏,施言志(中央民族大学,北京100081)收稿日期:2022-11-13基金项目:2020 年国家社科基金项目“新时代中国共产党领导制度优势转化为国家治理效能研究”(20BKS088)、北京高校中国特色社会主义理论研究协同创新中心(中央民族大学)2019年思政课支持计划项目、2022年中央民族大学党建研究项目“全面增强和有效发挥高校基层党组织政治功能研究”(DJ2022YB07)、2022 年中央民族大学青年学术团队引领计划“中国共产党百年奋斗的世界意义与深远影响研究”(2022QNYL15)、2021 年中央民族大学青年教师科研能力提升计划项目作者简介
3、:崔晓敏(1998-),女,山东潍坊人,中央民族大学马克思主义学院 2020 级硕士研究生,主要从事马克思主义基本原理研究;施言志(1998-),男,安徽铜陵人,中央民族大学马克思主义学院 2020 级硕士研究生,主要从事马克思主义中国化研究。中华优秀传统文化是中华民族的命脉。在党的二十大报告中就强调“我们必须坚定历史自信、文化自信,坚持古为今用、推陈出新,把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来、同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来”1。“和”思想历史悠久,底蕴深厚,是中华优秀传统文化中的优秀代表,习近平总书记在庆祝中国共产党成立 100 周年大会上的讲话提出“以史为鉴、开创
4、未来,必须不断推动构建人类命运共同体。和平、和睦、和谐是中华民族 5000 多年来一直追求和传承的理念。”2“和”的内涵丰富,可以理解为和气、和睦、和谐、和平、温和、平和等意义。习近平总书记提到的“和平、和睦、和谐”正是其中优秀思想的代表。本文选择从家庭和睦、社会和谐、世界和平的层面来论析“和平、和睦、和谐”其中包涵的哲学思想及其当代价值。一、家和万事兴中国古代历来讲究家庭关系的和睦,家庭关系的核心是夫妻关系,由此上至父母关系,下至兄弟姐妹关系、亲子关系,其他家庭关系则是这基础之上的延展和延伸。中国古代的家庭和睦思想深受儒家的家庭伦理观念影响,儒家的家庭伦理观念是以宗法血缘为基础的,它既要求在
5、父子、夫妻、兄弟之间遵守一定的礼仪规范,又十分重视家族的情感联系,要“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”。(一)家庭和睦思想的历史根源中国古代十分重视家庭和睦是有其根源的。从经济层面来说,我国很早就以农业为主要生产方式,人们普遍追求安定平稳的生活。农业文明孕育出“和睦”思想。自给自足的小农经济需要男耕女织、各自分工,夫妻关系显得尤为重要;农业生产离不开丰富的农事经验,对经验丰富的长者的敬重就演化第 1 期89为孝道;在落后的生产力条件下,丰厚的收获离不开家庭成员间的互帮互助,兄弟姐妹的关系也十分密切。从社会层面来说,家国同构的社会结构巩固家族之间的凝聚力。家国同构依靠的是宗法血亲关系,爱国
6、首先要爱家,“家”和“国”是分不开的,也因此古人十分追求这个家族和睦。(二)家庭和睦思想的具体表现对家庭和睦的追求,在尚书中就早有记载,尚书中讲到的“五教”之说,讲的就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”,这也深深地影响后世人们对于家庭和睦的观念。家庭和睦需要有序的家庭秩序,那么就需要“敬”与“孝”的精神支撑。父慈子孝。父女与子女之间的关系是相互的,一方面父母要养育子女,另一方面子女孝敬自己的父母。父母对子女的照顾不仅体现在生活上养育子女长大,同时也要培养子女成才。子女对父母的孝敬也不仅仅体现在对父母生活上的照料,更强调心理的安慰和情感的陪伴。夫义妇顺。周礼小司徒注中讲到:“有夫有妇,然后为家。
7、”夫妻构成家庭最基本的成员。夫妻关系和睦是家庭和睦的关键因素。夫妻之间讲究男女分工、相爱相亲、相互激励。上要赡养老人,下要教养子女。夫妻之间要有爱有敬,丈夫不得随意打骂妻子,特别是抛妻弃子会受到严厉的道德谴责。兄友弟恭。中国古代的家庭是大家庭,兄弟姐妹之间要互帮互助共同从事农业活动。长兄要尽到照顾、爱护弟弟的责任。弟弟也要敬重兄长,“入则孝,出则悌”中的“悌”讲的就是要敬重兄长。二、天下大同一个和谐的社会应该是由自然、人、社会三部分构成的,它们相互联系在一起。当前我们讲求社会主义和谐社会思想的理论源头之一正是古代的和谐思想。(一)和谐社会的理想模式中国古代不同的流派对和谐社会提出不同的设想。道
8、家学派的老子设想和谐社会是小国寡民的,是“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”,是一种人民安居乐业、自然无为的和谐社会。这是一种自然纯朴的和谐构想。法家思想中的和谐社会是“富国强兵”、“依法治国”的状态,以“法”维持社会秩序。这种法是明确的,以法的形式规定一国之人的行动;是威严的,通过严法约束行为,则民众“安其所乐”;是现实的,随着社会需要进行变更,以期维护社会秩序达到社会和谐。佛家也有对“和谐社会”理想状态的追求,这种状态分为“世间”和“出世间”两种状态,在“世间”的状态有“正法治世”一说,正法即五戒、十善的德化,通过德化的政治,使人得到和乐的善。在“出世间”则是自内心扩大到器世间的
9、净化,使一切达到充满生意的和谐。儒家提出“大同”社会,在这种大同社会里,人人都能找到自己的位置,家庭和睦、社会安定,人民互敬互爱、互相照顾,能够和睦相处,达到真正的和谐状态。(二)社会和谐思想的具体表现人与自然的关系讲求“天人合一”。孟子勾画了儒家的生态社会蓝图,他提出要尊重自然规律,强调人与自然只有和谐相处才能使自然资源可持续发展。“养生丧死无憾,王道之始也。”人与自然和谐是和谐社会的基础。道家强调人要与自然融为一体,尊崇自然。纵观不同流派虽然对“天人合一”有不同的看法,但其共同内涵都指出人也是自然的一部分,要充分尊重自然规律,达到人与自然的和谐相处。人与人的关系同样讲求和谐。社会和谐离不开
10、人的建设。人与人之间达到和谐的状态,需要每个人提高自身修养,理解他人。孔子提出“己所不欲,勿施于人”,就是讲人要推己及人,自己不想做的也不要强加于别人之身。同样在管子小问中也有类似的表达,“非其所欲,勿施于人,仁也”。要能够达到这种境界,“和”的思想发挥了重要作用,儒家将以“和”为主的道德原则制度化为可操作的“礼”来约束和规范人的行为。道家讲人与人之间的和谐,提到冲突问题,老子提出“去甚、去奢、去泰”、“知止”等主张就是要通过减少人与人之崔晓敏,施言志:论中国古代哲学中的“和”思想及其当代价值广东省社会主义学院学报 2023 年90间的冲突来达到一种和谐的状态。总之,在人与人的相处中,其一是要
11、提高自身的修养,其二是遵守人与人相处的规范。人与社会的和谐主要体现在三个方面,政治和谐、君民和谐、经济和谐。政治方面,外儒内法一直是中国主要的治国之法,儒家的核心思想是“仁”。孔子讲“仁者爱人”、孟子提出仁政。法家通过用法来规范人们生活,用法实现国家治理,通过伦理的教化使百姓更加认同法律,从而达到政治和谐。君民和谐方面,历代开明的统治者和思想家都能从不同侧面认识到“民”的重要性,民本思想不断发展,“得民心者得天下,失民心者失天下”,君民关系的和谐状态需要统治者体察民情、了解民心。在经济和谐方面,充裕的物质生活是社会和谐的基础。孟子讲“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。”经济不足是社会
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