论三峡民间故事审美特征及其绘本传承_赵以保.pdf
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1、16大众文艺三峡民间故事是三峡人民在长期的社会实践过程中形成的口头文学类型,蕴含着丰富的三峡区域文化。因此,深入研究三峡民间故事的审美特征及其传承路径,对于探索地域特色文化的创造性转化,具有一定的理论意义和现实价值。一、三峡民间故事审美特征三峡地区位于中国西南与中东部的交汇区域,特殊的地理位置,孕育了特色鲜明的地域文化。三峡民间故事是区域特色文化之一,其中蕴含着丰富的民间习俗、社会历史、价值观念,是三峡地域文化的活化石。(一)浓郁的地域性色彩三峡民间故事深植于三峡这片文化热土之中,以三峡地区特有的自然环境和人文环境中的人、事、物作为线索展开叙事活动,晕染着浓郁的乡土气息,彰显出浓郁的地域性色彩
2、。1.三峡自然风貌。大自然的鬼斧神工造就了三峡地区多奇石险峰、飞瀑流泉、滩沱溶洞等自然风貌,论其雄伟、壮丽是其他地方难以比拟的,这构成了三峡地区独特的自然环境。这种独特的自然环境风貌又成为三峡民间故事展开的文化生境和叙事背景,例如三峡民间故事中出现了数量众多的关于地名的传说,像神女峰仙桃峰错开峡黄牛岩蛤蟆泉迎客泉等,以民间故事的形象表现三峡地区独特的自然风貌。这些三峡区域特色的故事传说,是三峡民间故事独特的审美资源,也是了解三峡区域先民们的自然观和审美观的重要民间口传史料,例如三峡民间流传的神女峰故事,充满着神话想象,以充满想象性方式解释今天的“三峡”的起源,以及“巫山神女”的善良和对人间生活
3、的热爱。类似的三峡民间故事还有黄牛岩蛤蟆泉等,同样表达了三峡民间古朴纯粹的自然观和审美风尚,对于全面深入理解中国传统审美精神具有启示意义。诚如梁漱溟先生指出的中西文化的分水岭为宗教问题,西方以绝对人格神的宗教为本位,中国则以人间化了宗法伦理为本位1。从三峡自然风貌为题材的民间故事也可以佐证梁漱溟对中国传统文化的论断,我们的神仙谱系充满着人间气息,并且表现出留念现世生活的意识。2.三峡人文风情。三峡区域特殊的地理位置,不仅孕育了旖旎岿巍的自然风貌,同时三峡水土又滋养了三峡人,诞生了众多闻名遐迩的历史名人,流传下来数量颇丰的历史文化遗迹,形成了风味独特的民间民俗,这些共同形成了三峡地区独特的人文风
4、情。以三峡人文风情为题材的民间故事更是丰富多彩,例如照面井屈原庙楠木井昭君台刘备屯兵天子城等,蕴含着丰厚的三峡地区人文风情,也是深入了解三峡传统习俗与审美意识的重要口传文献依据。三峡地区的人民为表达对历史名人的思念之情与敬仰之意,将他们的事迹与三峡自然景物、历史遗迹相融合,创作出许多史有其人,查无其事的历史名人传说故事。这些带有口耳相传特性的三峡风情民间故事,在三峡地区几乎十里八乡的百姓都能说出故事梗概,三峡不同区域的同一口传故事又有所差异,体现出民间口传文学在传播上的灵活性和丰富性。论三峡民间故事审美特征及其绘本传承*赵以保 王静怡(三峡大学艺术学院,湖北宜昌 443002)摘要:三峡民间故
5、事是三峡人民在漫长的岁月中创造出来的口头文学类型,具有鲜明的地域性、意象性和扬善性等审美特征。随着社会发展变迁,三峡民间故事的存续面临危机,其中蕴含的丰富地域文化和审美价值,也因此隐而不彰。探索以儿童绘本的形式,生动、直观地弘扬三峡民间故事和传承其审美价值,一方面有利于地域特色民间文化的创造性转化和创新性发展;另一方面也可以丰富儿童绘本的内容与美学品格。关键词:三峡民间故事;审美特征;绘本传承中图分类号:J205 文献标识码:A 文章编号:1007-5828(2023)04-0016-03*基金项目:本文系湖北省高校人文社科重点研究基地三峡文化与经济社会发展研究中心开放基金项目“三峡区域民间祭
6、祀画整理与研究”(SXKF202205)的阶段性成果。文艺评论17大众文艺(二)鲜明的意象性特征三峡民间口传故事,带有鲜明的“虚实相生”的意象性特征。民间口传故事在口耳相传过程中,艺术的想象性和故事梗概的相对稳定性,相辅相成。民间故事作为观念形态的口传艺术,它是客观现实生活的反映,这是毋庸置疑的,但这种反映往往采取了奇特、幻想的形式,诚如朱志荣指出的:“在意象中,不仅包含着客观的自然物态,而且包含着主观的人格和人文价值,它们在审美的思维方式中是相通的。”2三峡民间故事带有既有长期流传的故事底本依据,又有大量的口耳相传的加工想象,表现出“虚实相生”“主客融合”的“意象”性特征。三峡人民将现实生活
7、的物象和事迹通过艺术想象加入了口传故事中,创造出了人、神、鬼、怪相互交织、沟通的超现实的故事情境。例如,在面对神秘莫测的大自然,三峡先民难以采用理性的科学逻辑去推理自然事物存在的原因,浪漫主义式的艺术幻想成了寻找“答案”的有效方式。在三峡民间故事中,巫山神女峰是天上神女瑶姬的化身(神女峰);仙桃峰是由孙悟空不小心掉落的仙桃变化而来(仙桃峰);昭君故里的珙桐花是由昭君的信鸽变化而来(鸽子花)等故事,带有典型的“虚实相生”的意象性特征。这些三峡民间口传故事将自然事物赋予浪漫主义式的想象,从而使三峡民间故事具有文学性魅力。三峡区域作为楚文化的重要源头,深赋浪漫想象的传统。在进行故事创作的过程中,三峡
8、人民通过增加非现实的想象色彩以达到故事情节的曲折与丰富,从侧面烘托出故事主角不畏艰险的意志、顽强的决心和高洁的品格。如楠木井讲述的是昭君为乡亲能用上干净的泉水,赶走黄龙,并用楠木宝树将青龙镇于井内的故事;昭君渡讲述的是昭君为了乡民渡江的安全,运用琵琶和竹叶将妖蟒制服的故事。正是三峡区域丰厚的自然历史文化资源以及三峡人民浪漫想象的加工能力,成就了三峡民间故事的美学品格与艺术魅力。(三)质朴的尚美扬善价值取向三峡民间故事的创作是情感表达的需要,传达了三峡人民对于事物的看法以及价值观念,鲜明的情感背后蕴藏着三峡人民质朴的尚美扬善伦理意识。比如,在人与自然这一亘古不变的母体上,三峡民间故事反映宣扬的是
9、人与自然和谐共生的自然观,如在滴翠峡故事中,打柴的年老夫妇时常告诫他们的孩子“护峡”,“林间一棵树成才要花上十年或百年的时间,但是砍一棵树却仅仅只需一会儿工夫,若砍树不加以节制,那么美丽的峡林将会变成光秃秃的石头山,上山打柴只砍些枯枝无名灌木就行,要爱护山上的一花一草,一鸟一兽”。3质朴的语句反映着三峡人民鲜明的自然观,顺应自然规律寻求发展才是真正的可持续的发展之路,这样的观念至今仍然实用。三峡人民在漫长的社会生活和实践过程中,形成的关于政治观、道德观、爱情观等价值观念在三峡民间故事中也有所体现。例如楚王井写的是屈原看见楚王井周边的百姓生活艰难,便吩咐在饮酒作乐的州官帮助百姓打四口井,以帮助百
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