论“自我价值塑造”意识在服装设计人才培养中的必要性_卞泽天.pdf
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1、学术交 ,论“自我价值塑造”意识在服裝设计人才培养中的必要性卞泽天李正李潇鹏摘要:设计现象反映文化现象,文化认同离不开价值塑造。文章立足于高校服装设计拔尖人才培养 模式探索与 实践的研究框架,以及“中国式现代化”的历史使命,探讨新时 代我国服装设计人才培养的建设需求。从哲学、美学、服裝设计学 等理论角度出发,结合多类艺术实践形式,着重论证“自我价值塑造”之于我国服裝设计拔尖人才培养的必要性,以及对建构中国式服装设计话语权、对表达中国文化立场、增强中国文化认同感的重大战略意义。关键词:服裝设计教育;人才培养;价值表 达;文化认同;:;中图分类 号:;文献标识码:文章编号:()习近平 总书记指出:
2、中国式现代化是物 质文明和精神文明相协调的现代化,要弘扬中华优秀传统文化,用好红色文化,发展社会主义先进文化,丰富人民精神文化生活。就丰富精神文 化生活而言,其本质上是要唤起人民对历史文明、对本土文化的深沉追求。这就要求文艺工作者 在进行文艺 创作活动 时,需要始终坚持以本土文化的自信自强为己任、以文艺作品中的文化价 值观念传达为己任,从而使得中华文化获得更多的价值认同。从文化艺术角度 来看,服裝是集人类所处地理环境、气候物 产、民族性格、文 化特点、历史风貌等诸多元素的综合反映。服饰文化实际上是与民族文化密不可分的,况且中国又素有“衣冠王国”之称,因此,发展和培育中国式服装设计拔尖人才对自我
3、价值和本土文 化的塑造意识,正是文化自觉、文化自信的具象表现,是建立中国文化价值认同、增强中国服裝艺术话 语权所必要的。从社会经济角度来看,我国是全世界 最大的服装生产国和 消费国,拥 有服装行业最 完备的工业体系这一先天优势。这就决定了我国永远不会缺乏对服饰商品的购买需求,也不会缺乏制造服饰产品的轻工业基础。故而在当下百年未有之大变局的环境下,培养服裝设计人才 的“自我 价值”的表达能力,就是基于这一经济 发展优势的现实反映,对本土服装品牌文化价值观的输出、提升服装品牌的核心竞争力都具有现实效应,也是中 国制造的要求所在。第一作者:卞泽天,苏州大学艺术学院,硕士研究生。研究方向:服饰文化与
4、品牌发展。通讯作者:李正,苏州大学艺术学院,教授,博士生导师。研究方 向:服饰文化与设计美学。第三作者:李潇鹂,硕士研究生,伦敦艺术大学切尔西艺术与设计学院。研究方向:服裝可持续发屣。基金项目:苏州大学年高等教育教改研究课題(苏大教(号):“三度一体”服裝设计多元拔尖创 新人才培养模式探索与 实践研究 学术交流服饰的 变迁蕴含着杜会形态的变化,是中华文化的结晶,如何做好服饰文化的守正创新是当下的服装设计人才培养的首要 任务。进入社会主义新时代,中国服装设计教育不应再以培养“制造匠人”或 是“具有设计 能力的人”为目的,更应聚 焦于培养 具 有“感动力”“传播力”,能立足本土文化和民族精神、会讲
5、好中国故事的拔尖人才,这是亟须思考的。对此,笔者认为“自我价值塑造”意识对于服装设计教学培养必不可缺。一、服裝设计教育需要自我价值的塑造荷兰社会学家 霍夫斯 泰德()曾提出过关于文化差异的“洋葱理论模型”,他将文化比喻为一个多层次的洋葱。第一层是“象征物”()即“符号”;第二层是能 代表该文化属性的人的“性格”();第三层是“仪式”(),也可看作为“礼仪”;最核心的则是“价值观”(),指人头脑中最深层的东西,可看作一种文化的核心。如果把设计创作类比为文化显现的途 径,第一层的“符 号”即可当作 对设计对象文化内涵的视觉外化,最核心的“价值观”层则是设计者对设计对象所处地域文明的精神追溯,这毫无
6、疑问是具有深度的设计追问,是最值得思考和深入发掘的。在设计“扁平化”“趋同化”的当下,我国服装设计教育除了培养学生在设计造型和服装材料方面 的创新,更应鼓励他们对自我价值、对本土文化的内向发掘。服装作为人类生活的基本需求之一,经历了数千年的漫长发展,当它脱离了纯粹的“衣护体”保护形式后,其装饰与美化功 能的需求正日益凸显。现代服饰除必要的功能性需求 外,设计师还需从产品的目标群体中可能潜在的主观审美感受出发,对近年 来所流行的大众审美、艺术风格进行综 合研判。因此,培养设计 者对自身不同价值观念的创新性表达,才更有利于诞生出划时代的产品,更好地摆脱审美趋同的困境。这大概也是现代服装企业愈发重视
7、能够表达品牌理念、塑造服装品牌 价值认同的设计人才 的原因。设计创造生活,价 值塑造精神。新时代的服装产品俨然已是满足人民美好生活需要的主要载体。作为设计教育者,应当深刻意识到这一变化,在教学中突出培养 学生的主观创造意识,引导学生在设计创作时融入“自我价值”的塑造。(一)服装的精神性需求孟子?告子上记载,“爱美之心,人皆有之”,尚美之道,千古之风。和审美观念的培养不同,个体精神层面的认同乍现无需太多的经验积累,它更多强调个人主观感受。就好比当一个原始人在同祥的遮羞需求下,选择了这一片树叶而非另一片树叶时,“爱 美之心”便产生了。爱美的天性和本 能驱使 着人们对服装艺术精神层面的不断追求。这同
8、 因设计者自身的审美差异而产生的不同服裝形态 相辅相成,个体的美感需求自古有之并不断延续着。原始人的“树叶”好似现代人的“服裝”,只是由于早期的社会生产力不足,或是在早期的社会制度下受杜会阶级观念的影响,客观物 质条 件上实际并不允许大众在服裝领域进行广泛追求 美的造物活动。所以,才会形成到了近现代大众逐渐关注服装精神性表达和价值认同的错象。(二)价值认同促进服装流行无论是价值认同、文化认同或是观念认同,从其形成本质来看,都是在社会范围中产生群体性的 归属感”。当归属的群体基数足够 大,那么价值认同就会形成社会层面的共同价值观,进而诞生出群体性的文化认同,依次产生审美 导向及设计风格的流行等。
9、而群体性价值认同产生的背后,恰恰都是源 于一个个的个体价值,即“自我价值”。服裝从诞生起就在不断地变化和发展,服装的学术交流 每一次流行背后都折射出了不同时 代语境下人们对于价值认同的不同看法,所谓“环肥燕痩”便是直观体现。当服装能够绐人带来的内心和身体的双重舒服感,那么认同感便应运而生了。如此一来,想要使得设计的服装产品得以流行,使服裝的中国式文化表达得到认可,那么教学中的“自我价值”塑造意识就必不可缺,亦无可厚非。二、自我价值塑造的培养方式探析所谓“价值”,即人的主观愿望、需求和意识的产物。不同的价值观念反映着人不同的思维模式、文化观念和精神追求。在探析对个 体“自我价值”塑造的方式时,需
10、要先激发设计者内心最纯粹、最真实的想法,来引导价值观念的形成。具体 来说,如 可通过鼓励个体的情 感 表达,或是通过观察他人的艺术实践活动中的多祥价 值表达方式,来帮助 个体寻找最适合自身的表达途径。设计并非一种純粹客观的造物行为,它既是客观理性与主观理性的结合,也是理论理性和实践理性的结合,是与人类情感、经验、意志、想象和直观能力相关的东西。一般来说,“设计价值”就是以一定价 值标准来评判设计现实中的各类设计现象,人的自我价 值观念将直接影响其设计作品呈现。因此,在服装设计教育中需注重培养并引导学生自主建立的“自我价值塑造”观念,这是当代设计教育中不应忽视的重要环节。(一)自我价值须基干个体
11、情感个体的内心情感影响着人的价 值观念和外在行为,即所谓“相由心生”,“境由心造”。尼采在权力意志中指出,“艺术比真理更有价值”。由此,其价值理论得以管中窥豹。他认为认知者应热衷艺术,使自己的思想如舞蹈般轻灵自由,从而免遭真理的摧残,给生命带来奇迹。显然,在尼采的价值观中“科学”不能涵盖一切,“价值”亦可通过艺术化的感性存在而显露,为我 们提供“理智生活”之外的其他生存的可能性。和本雅明的“灵 光()”理论相似,“遥远之物的独一显现,虽远,犹如近在眼前。”若 非个 体情感的迸发,或是思维畅想的驱动,很难将原本存在但易被忽视的东西发掘出来,使 其形成非个 体式的“意会”。对于设计者而言,自我价值
12、并不是研究表显,它的实现应当通过设计者见微知著地洞察。当作品赋予的个体情 感产生群体性的“顿悟”,或是引起群体性的情 感归 属,那么设计者的“自我价值”无疑就塑造成功了。(二)从艺术实践活动看价值传达路径艺术实践活动是艺术理论教学中必 不 可缺的环节,也是了解受教育者主观价值感受的重要途径。瑞士策展人(哈罗德?塞曼)在年举办的“”(当态度变成形式)展览中,将观念艺术放在了核心位置。这种强调个 体主观的艺术思想直接引领了现代艺术的新潮流。策展艺术是在杜会面进行直接的艺术价值传播,并推动艺术不断创新的实践行为。它并不孤立,也常见于时尚领域,每 年的巴黎时装周、伦敦时裝周、米兰时装周和纽约 时装周等
13、就是最好的印证。媒介理论家马歇尔?麦克卢汉在理解媒 介:人的延伸一书中指出:“我 们对时尚的遵从是一种对社会媒介的创造。”,正是在这种创造中,艺术家完成了大众对时尚传播内容的认同与共鸣。笔者认为,探究策展艺术中的价值传达路径,对服装培养中的“自我价值”塑造意识大有禆益。开放思维,交叉运用。当前设计 教育所面临的学科交叉大 背景,激发着所有艺术设计 专业的无限可能性。这让原本就极具综合性、交叉性的策展艺术领域变得更为 多元、更加 交互。策展艺术作为设计成果展示或是艺术家个人价值传递的重要途径,它适用于任何任意设计行业,并且其所具有的极大交互性,常 常能为大众带来最新潮的视觉呈现。这不仅让各行各业
14、的头部设计师们趋之若鹜,也为服装设 学术交流 计 教育带来了新的思考,在服装的设计创新和个人价值表达中,我们也应当强调跨学科的综合应用。就好像在三十年前,没人能想到服装艺术能借助打印技术进行不同材料的无规则自由塑造;在五十年前,没人能想到服装 材料的推陈出新竟能对人类的科研行为、迈向宇宙发挥重要作用;在一百年前,更是没人能 想到服装面料的可持续技术将为减少全球碳排放、促进绿色经济带来巨大的助推作用在开放的交叉思维下,服装设计的价值表达无疑更易出现意想不到的表达方式,且将带来更多的杜会意义。破除现状,主动革新。“物竞天择”并非自然专属,在方方面 面都同祥受用。“昨天”和“今天”对于“明天”而言都
15、是“历史”,而“明天”也不可避免地将成为“历史”。唯 有保持革新精神,才能推动文明进步,才能使艺术充满活力、经久不衰。回顾现当代策展艺术,其中不乏革新者。杜尚作为二十世纪实验艺术的先锋,因展出名为泉的小便池,意外促成了现代艺术史上里程碑式的事件,从而开启了“达达主义”的发展。再比如徐冰的天书系列作品,同祥荒诞且直击人心。正是由于这些艺术家 们对原 有艺术程式的背叛,坚持自我价值的表达,才催生出新艺术形式,推动艺术史的发展。制造话 题,让大众去解读。当下的策展实践较之以往更为开放,部分 策展人不再执着于“主导”式的“灌输”,而是将自己 的艺术构 想呈现后,不做出确切解读,将疑问留给公众自行讨论,
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