当代中国价值观念国际传播的三维审视_谢丹.pdf
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1、2023年5月第41卷 第3期May 2023Vol.41 No.3海南大学学报(人文社会科学版)JOURNAL OF HAINAN UNIVERSITY(HUMANITIES&SOCIAL SCIENCES)当代中国价值观念国际传播的三维审视谢丹1,2(1.海南师范大学 马克思主义学院,海南 海口 571158;2.武汉大学 马克思主义学院,湖北 武汉 430070)摘要 在全球传播语境中,文化交往和价值竞争等问题变得日益突出。推动当代中国价值观念国际传播,是维护国家意识形态安全、构建世界文化发展新秩序、推进全球文明治理变革的重要举措与题中之义。推动当代中国价值观念国际传播,应当在突出“问题
2、导向”、聚焦“共同价值”、秉持“承创结合”的基础上,构建文化共融、主体共述、体验共情、价值共享的交互表达,不断构建中国叙事体系。关键词 当代中国价值观念;国际传播;审视中图分类号 G206;D64 文献标志号 A 文章编号 1004-1710(2023)03-0062-09DOI 10.15886/ki.hnus.202208.0424当前,世界百年变局加速演进,国际格局正在深刻调整,全球治理体系面临深刻变革。与此同时,世界文明多样性更加彰显,世界各国开放包容、多元互鉴已逐渐成为主基调。文化作为一个民族的灵魂与血脉,其核心与精髓就是价值观念。“缺乏核心价值的文化传播与交流,传播的不过是碎片化的
3、声音,难以真正生成话语权”1。习近平总书记曾指出,“要加强提炼和阐释,拓展对外传播平台和载体,把当代中国价值观念贯穿于国际交流和传播方方面面。”2推动当代中国价值观念国际传播已成为新时代中国共产党治国理政的重要战略课题。故而,党的二十大再次强调,要“加强国际传播能力建设,全面提升国际传播效能,形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权”346。一、价值维度:当代中国价值观念国际传播的战略意蕴推动当代中国价值观念国际传播,实质上是中国内塑精神与外塑形象相统一的过程,于中国和世界而言,均具有重要的时代意义。进一步明确当代中国价值观念国际传播的战略意蕴,有助于切实推动当代中国价值观念国际传播的实
4、践展开和效能提升。(一)推动价值体系建设,维护国家意识形态安全回顾整部中华文明史,我们不难发现,“与域外文明的接触是中华文明能够快速发展的原因之一,通过对印度佛教文明或是西方近代文明的交流,中华文明都实现了进一步的发展”4。中华文明自古以来就有“和而不同”“天下为公”的价值理念,这不仅塑造了中华文化具有开放性、包容性、公允性的文明特质,还赋予中华民族敢于接纳学习、善于吸收转化外来优秀文明成果为我所用的胸襟与气魄,将审视差异与正视不足转化为与时俱进的动力,推动中华文明在与其他文明互鉴中不断发展,推动中国价值体系在与其他国家、民族的价值碰撞中不断丰富。因而,推动当代中国价值观念国际传播,不仅有助于
5、提升中国文化软实力、增强中华文化影响力,还有助于在文明互鉴与文化交流中不断丰富价值体系内涵、促进价值体系创新、推动价值体系建设。一国的价值体系建设,如果仅仅局限于国内视野,难免会陷入“闭门造车”的封闭状态,逐渐丧失竞收稿日期 2022-08-25基金项目 教育部人文社会科学研究青年基金项目(21YJC710074);中国博士后科学基金第 71 批面上资助项目(2022M712466)作者简介 谢 丹(1986-),女,河北石家庄人,海南师范大学马克思主义学院副教授,武汉大学马克思主义学院博士后,主要从事思想政治教育理论与实践、中国马克思主义国际传播研究。马克思主义研究62谢丹:当代中国价值观念
6、国际传播的三维审视争优势,最终疲于应对各种文化入侵与文化霸权,意识形态安全也会遭受威胁。但如果具有国际视野,却不加辩证分析地陷入对其他价值观念的盲从与崇拜之中,同样会变成西方价值观念的“应声虫”,意识形态风险更是难以防范。由此可见,价值观念作为国家意识形态的集中体现,与意识形态建设与安全维护息息相关。故而,推动中国价值观念国际传播,必须在多元文明互鉴与多元文化交流的实践中,实现自身价值体系完善与意识形态安全维护相统一。我们应看到,“冷战结束以来,在西方价值观念鼓捣下,一些国家被折腾得不成样子了,有的四分五裂,有的战火纷飞,有的整天乱哄哄的。.如果我们用西方资本主义价值体系来剪裁我们的实践,用西
7、方资本主义评价体系来衡量我国发展,符合西方标准就行,不符合西方标准就是落后的陈旧的,就要批判、攻击,那后果不堪设想!最后要么就是跟在人家后面亦步亦趋,要么就是只有挨骂的份”5。推动当代中国价值观念国际传播,就是要阐明当代中国价值观念生成的历史必然性、发展的客观合理性与内核的世界普遍性,推动中国意识形态与西方意识形态较量与博弈、反渗透与渗透实现常态化与长效化,让世界人民能够充分了解中国特色社会主义发展的巨大成就与中国和平发展的理念决心,建立起对中国特色社会主义制度的理解认可,有效抵制西方意识形态挑战与威胁,维护中国国家意识形态安全。(二)抵制西方文化霸权,构建世界文化发展新秩序长期以来,以美国为
8、代表的西方发达资本主义国家,利用自身强大的经济实力与信息优势,将其文化价值观念输出到诸多非西方发展中国家,进行单向度的文化输出与文化扩张,导致非西方发展中国家的民族文化遭受极大冲击,意识形态西化、价值观念异化、民族特性弱化等现象严重威胁着国家文化安全与社会政治稳定。在西方发达资本主义国家向外输出西方价值观念的同时,以西方文化价值观念为核心与基础的国际文化秩序也逐步建立起来。西方发达国家希冀借助国际文化秩序,在世界范围内构建以西方资本主义文化价值体系为主导的“民主国家联合体”。这一目标与举措,不但带有强烈的“霸权主义色彩”,而且违背了文化发展多元共生的基本规律。无论对于非西方发展中国家而言,还是
9、对于人类社会文化发展而言,都造成了非常负面的影响。意欲有效抵制西方文化霸权主义,构建世界文化新秩序,需积极从推动多元文化共生共兴和民族价值自我伸张中寻找强大动能。当今世界正处于百年未有之大变局,世界正发生深刻而广泛的变化,非西方国家的国际竞争力不断提升,非西方国家文化的国际影响力不断增强,这给重构世界文化新秩序带来良好机遇。推动当代中国价值观念国际传播,有利于唤醒其他非西方发展中国家维护自身文化安全与抗争西方文化霸权的意识,有利于扩大非西方发展中国家集群文化影响力,有利于激发其他非西方发展中国家对自身价值观念国际传播的自觉。与此同时,推动当代中国价值观念国家传播,能够有效地阻滞西方文化输出与文
10、化入侵的“霸权惯性”,构建多元文化共性与多元文明互鉴的世界文化新秩序,这不仅符合人类社会文化发展规律与发展趋势,也符合大多数国家推动自身文化发展的利益诉求。构建世界文化新秩序,就是要打破旧有的单向度的输出方式与霸权主导格局,在尊重不同国家、民族与其文化特质相符的宗教思想、意识形态与政治经济制度的基础上,从单向输出转为多向互动,实现文明互学互鉴,推动从“个体价值”向“共同价值”的目标转变,塑造以文明共兴与文化包容为基础的责任共同体、利益共同体、发展共同体,这也与当代中国价值观念中“和而不同”“兼善天下”“弘义融利”是高度统一的,与中华文化兼容并蓄的文化特质是高度统一的,这亦为当代中国价值观念国际
11、传播提供了基本的价值遵循。(三)丰富全球治理理念,推进全球文明治理变革伴随第三世界国家的不断崛起,世界范围内国家间力量对比情况不断发生改变。欧美国家近年来总体实力相对下降的态势引发全球文化生态变化,“文化优越论”“文化冲突论”等论调纷繁叫嚣,全球文化沟通不畅与阻隔的现象日益呈现增多之势,不同文化与文明间选择“对抗抑或合作”“冲突抑或对话”“开放抑或封闭”,这不仅已然成为人类文明发展的重大关切,更关乎着世界文明发展方向性的选择。在此背景下,构建世界文化发展新秩序,推进全球文明治理变革,已成为亟需解决的重要问题。63第3期2023年海南大学学报(人文社会科学版)2019年5月,习近平总书记在首届亚
12、洲文明对话大会开幕式的主旨演讲中创造性地提出了“相互尊重、平等相待”“开放包容、互学互鉴”“美人之美、美美与共”“与时俱进、创新发展”为主要内核的“四个坚持”的全球文化治理主张。这“四个坚持”,凝结着中华文化多元共生融合的智慧,蕴含着中国价值观念体系中“和而不同”“兼容并蓄”“开放包容”的精神内核,体现着当代中国价值观念在文化发展与治理中的态度主张,推动着全球文化治理理念的革新发展。与此同时,当代中国价值观念在国际传播的实践中,始终继承与践行着中华优秀传统文化中平等自由的传播理念,持守着尊重不同国家独立自主发展与文化平等对话的基本价值,秉承着“不海外推行本国体制”“不试图改变别国信仰”的传播原
13、则,为多元文化交流与多元互鉴营造了包容平等和谐的环境,为不同国家民族文化间的交流对话提供了新的“传播观”与“交往模式”,有助于新的世界文化发展秩序的形成。此外,我们还应看到,“和平、发展、公平、正义、民主、自由”,既是当代中国价值观念的核心内容,又是“全人类的共同价值”6446,还是构建新型全球文明治理模式的国际社会价值共识的基础。推动当代中国价值观念国际传播,并非意在以“中国价值”取代“世界价值”,而是希冀通过全面客观阐释与叙明中国价值观念的核心内涵,让世界人民能够认知理解中华文化并从中汲取智慧,在当代中国价值观念中寻找其与本国本民族价值观念的共通之处,以推动共同追求“人民幸福”“社会发展”
14、“文明进步”价值共识的达成。这种价值共识的达成,是构建世界文化发展新秩序的前提基础,是推进全球文明治理变革的根本动力。二、方法维度:当代中国价值观念国际传播的基本遵循价值观念的独创性与可接受性能够实现统一,是一个国家、民族能否确立世界身份与地位的重要评判因素。推动当代中国价值观念国际传播,一方面需要坚持中国特色,讲述中国故事、阐释中国精神、展示中国发展;另一方面也要兼具时代特征与世界意义,挖掘共享文化符号、体现人类共同价值、寻找传播公共语境。(一)突出“问题导向”世界上任何民族,不管是大民族,抑或是弱小民族,从它有历史那一天开始,就是文化交流的历史。7价值观念作为文化的核心要素之一,在跨文化交
15、流中起着非常重要的作用。当代中国价值观念,就是中国特色社会主义价值观念,代表中国先进文化的前进方向。当代中国价值观念国际传播的影响力与认同度,直接影响着中国文化软实力的提升与对国际话语权的掌控程度。当前,当代中国价值观念传播的载体与途径愈加多元化,传播策略也日益成熟,但传播效果始终未能如意。“由于西方长期掌握着 文化霸权、进行宣传鼓动,当代中国价值观念存在太多被扭曲的解释、被屏蔽的真相、被颠倒的事实。.同时,我们的阐释技巧、传播力度还不够,当代中国价值观念的国际知晓率和认同度还不高,有时处于有理没处说、说了也传不开的被动境地”8199。与此同时,要清醒地认识到,推动当代中国价值观念国际传播面临
16、多重挑战。首先,西方世界对社会主义国家的评判依旧停留在冷战思维与意识形态偏见的框架之中,极端强调国家之间意识形态与价值观念的对立性,把不同政治经济制度的国家视为敌对。尤其是伴随中国的迅速崛起,西方世界对中国的政治、经济运行方式肆意抨击,对中国共产党的执政理念与中国特色社会主义道路任性质疑,使得中国国家形象负累愈加沉重。其次,国际舆论与传播场域下“西强东弱”格局仍然存在。国际传播领域作为各国围绕国家利益展开舆论竞技的场域,需要依靠强大综合国力、先进通信技术、高端传播人才等条件作为有力支撑。发达国家在此占据绝对优势,他们往往借助话语霸权与传播经验,通过议题设置将国际事件按照西方思维和价值观进行剪裁
17、与报道,故意歪曲事实、混淆视听,使得中国在国际社会中遭遇的误解和猜忌日益凸显,国际话语权难以掌握。再次,中国国际传播能力尚不足以满足当前中国发展的需要。中国国际传播事业起步晚、根基薄,存在媒体资源匮乏、高端复合型人才短缺、产业布局不合理等诸多瓶颈,传播能力严重不足,无法向国际社会推介一个真实、客观而全面的中国,在应对负面舆论与事64谢丹:当代中国价值观念国际传播的三维审视实报道时,往往陷入有理说不清、道不明的困境,形成失权失语的局面,无法实现国际社会对中国当代价值观念的正确认知与认同。基于问题导向,我们能够得到深刻启示:推动当代中国价值观念国际传播,须“形于中”而“发于外”,应坚持“自塑”与“
18、他塑”的协调统一。其中,“自塑”聚焦于阐释当代中国价值观念的独创性,“他塑”聚焦于增进当代中国价值观念的可接受性。坚持当代中国价值观念国际传播独创性与可接受性的统一,就是坚持民族性与开放性的统一,就是坚持中国特色与世界意义的统一。(二)聚焦“共同价值”从实践观点与哲学角度出发,人类对现实的依存性使得人类基本利益存在共同性与交互性,而随着社会大生产的不断扩大,尤其是经济全球化时代的到来,促使人类因在生产上的共同利益和主体的联动性而不可避免地成为“命运共同体”,这些都成为人类共同价值的现实基础。“人类命运共同体”从抽象到现实的产生,全人类共同价值领域从潜到显、从小到大不断扩展,都是真实的、不可逆转
19、的历史趋势。“在跨文化交流中,交流双方存在两大类价值观:共享类(共享价值观和基本共享价值观)和不共享类(基本不共享价值观、不共享价值观)”9。但长期以来,西方学者在跨文化交流中过度片面强调价值差异(不共享类价值观),而忽略不同文化群体间的价值共性(共享类价值观),呈现出“求异疏同”的倾向,加之全球传播场域“西强东弱”的格局,使得价值观念的跨文化交流被人为地设置了“壁垒”。但必须正视的是,在现代社会,认同的多样性、主体的多样性已然成为文化和主体关系在当下的一个重大变化,个体的认同不再与单一文化捆绑在一起。“人们可以随意游离在不同的族群认同之间。与坚持一种固定的认同方式从而明确区分自己人和外人的同
20、化或融入模式不同,今天有一种广泛的共识,即人们可以幸福地生活在多个认同当中”10。在谋求“世界共同价值”中增进“当代中国价值观念”认同,既具有理论的必要性,又具有实践的可行性。尤其是全球化时代的到来,使得身处不同社会制度、文化传统、地理空间的人们在错综复杂且日益紧密的联系中构成了你中有我、我中有你的局面。当今世界不同国家和民族的利益差异仍然比较明显,只要有民族、国家的利益存在,民族、国家的界限就不可能消除。但值得注意的是,承认民族、国家利益差异的存在并不意味着否定人类共同利益的存在11。各国历史、文化、制度、发展水平不尽相同,但各国人民都追求和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值,
21、6427这并非西方国家或某个国家的价值观,而是所有文明主体共同参与、共同建设、共同认可的价值观,每一个文明主体自身的价值观都可能为共同价值提供滋养,成为共同价值的组成部分。但值得注意的是,仅仅关注共同价值本身是不够的,还必须要关注和重视并正确阐释“共同价值”的中国意义。例如,习近平总书记提出的人类命运共同体理念,既放眼于以人类命运共同体为基础的公共主义,也立足于中华民族共同体。强调中华民族的伟大复兴,并非简单地将中国的发展放置于一个独立的场景之下,而是将中国的命运和其他国家的发展看作一个可以相互依赖、相互促进、合作共赢的发展过程,既不排斥外来优秀文化,也不盲目模仿他国经验,更不强行对外输入中国
22、模式。当代中国价值观念是在中华优秀传统文化的滋养下坚持马克思主义、坚定不移地走中国特色社会主义道路中逐渐发展形成的。当代中国价值观念既是对人类共同价值的继承,也会在共同价值与共同理想的指引下逐渐丰富与发展,其“剔除了附在民主、自由、平等诸范畴身上的资产阶级性质和抽象的人性论内涵,以真实性、唯物性和现实性代替其人为注入的虚伪性、唯心性和欺骗性,彻底打破了资本主义对民主、自由、平等的话语霸权和话语垄断,还之以全人类共同的文明成果和共享的价值追求的本真面目”12。从某种意义上来看,这恰是在谋求“世界共同价值”增进“当代中国价值观念”认同的过程中,尊重和保持了“和而不同”的基本立场。(三)秉持“承创结
23、合”“中国在崛起的过程中,应该从哲学层面重新整理一套中华文化的世界观、秩序观和价值观。这不意味着取代西方的文明价值观,而是补充和完善西方的文明价值,告诉西方为何中华文明的若干价值何65第3期2023年海南大学学报(人文社会科学版)以丰富或补充西方文明。中国的崛起就是要取得这种话语权与世界秩序的阐释权”13。如果说积贫积弱时我们尚能参照别人的理论学步前行,那么在中华民族前所未有地走近世界舞台中央的当下,我们就必须在吸收借鉴一切先进文化的基础上立足中国实践道路凝练价值观念与勘察理论路线。在中西文化交流中,我们不仅仅要有沟通与对话的能力,还要超越“拥西”“反西”的情结,不断提升原创设置话题与构建话语
24、的能力,如此才能真正为世界贡献中国智慧和中国方案。在传承中不断创新发展,是文化的魅力之源与活力之源。1840年之后,中国以儒家伦理为核心的社会价值体系开始不断解体,在争取民族解放和国家独立的过程中重新聚合起中华民族精神,在民族复兴和国家崛起的伟大实践中逐步形成当代中国价值观念。当代中国价值观念的形成与发展立足于民族传统和当代实践这两大根基。当代中国价值观念作为一种表达文化精髓核心的相对稳定的符号,具有无法割裂的历史连续性,其既是对中华优秀传统文化的承继与开新,又是对西方近现代价值文化的借鉴与超越。正如“人类命运共同体”倡议中提出的“和谐”价值观念,其不仅创造性发展了传统文化中“和而不同”“协和
25、万邦”等思想,更为现代全球治理赤字提供崭新的解决思路和解决方案,获得了世界的广泛共鸣与认同。这给予我们重要启示,推进中国价值观念国际传播,不仅要承继历史与立足当下,更要以面向未来的视角去探索不断变化的社会问题的解决方案,有效激发民族的思想力与创造力,真正解脱被动地受其他价值观支配的枷锁,努力成为面向世界和未来新的价值观的引领者。2017年2月10日,联合国发展委员会第十五届会议协商一致通过了关于“非洲发展新伙伴关系的社会层面”的决议,呼吁国际社会本着合作共赢和构建人类命运共同体的精神加强对非洲经济社会发展的支持。这是联合国决议中首次写入“人类命运共同体”理念。联合国高官菲利普 查沃斯还特别指出
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