古代帝陵研究中的几个问题.pdf
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1、64关键词:帝陵,因山为陵,陵区,堪舆摘要:本文重点探讨了三个问题,即因山为陵、陵区制和堪舆理念。因山为陵本意在于利用山体或高地进行埋葬,墓穴有竖穴和横穴两种类型,竖穴型定型于秦始皇陵,对东晋南朝、金帝陵有一定影响;横穴型定型于东汉帝陵,被西晋帝陵和唐陵所继承。自战国时期确立的独立陵园制,至汉晋时期发展成为陵区制度,体现皇权与中央集权的对立统一格局,以及“家国同构”的核心价值,宋以后集中陵区成为一种制度。堪舆理念对帝陵选址的影响大约从南朝开始逐步加深,至明清成为多种“趋利避害”理念的混合体,其中唐宋时期帝陵所用堪舆术与民间分野明显,反映出强化皇权统治的政治诉求。KEYWORDS:Imperia
2、l mausoleums,Yinshan Weiling(Mausoleums on mountains),Mausoleum area,Kanyu geomancy ABSTRACT:This article explores three issues related to the construction of mausoleums:yinshan weiling(mausoleums on mountains),mausoleum area,and Kanyu geomancy.The original idea of yinshan weiling refers to the atte
3、mpt of constructing mausoleums on mountains or high-elevation land.Two types of tomb structures are associated with mausoleums on mountains:vertical pits and horizontal pits.The former type was standardized by Qinshihuangs mausoleum and had some influences in the mausoleums during the Eastern Jin,So
4、uthern Dynasties,Jin Dynasty,and Yuan Dynasty.In contrast,the latter type initially appeared during the Eastern Han period and was inherited as the principle of Western Jin and Tang Dynasties mausoleums.The independent mausoleum garden system emerged during the Warring States period evolved into the
5、 mausoleum area system during the Han and Jin periods.This system embodied the dialectic relationship between the royal power and centralization of the central court.Also,this pattern represents the core value of building the state as ones household.After the Song period,the mausoleum system eventua
6、lly became the so-called centralized mausoleum system.The influence of Kanyu geomancy had been increasingly deepened from the Southern Dynasties onward,and was transformed into the ideology of going after profits and avoiding disadvantages during the Ming-Qing periods.It is also noteworthy that the
7、Kanyu geomancy employed by the royal family was different from that used among ordinary people,representing the pursuit of strengthening the imperial power of the royal family.古代帝陵研究中的几个问题*韩国河1 王 芳2(1.郑州大学历史文化遗产保护研究中心;2.郑州大学历史学院)本文为国家社科基金重大项目“多卷本中国古代陵寝制度史”(编号:17ZDA216)的阶段性成果。中国古代陵寝制度是反映不同时代政治背景、思想文化
8、、宗教观念乃至礼仪化的行为方式,对认识两千多年中国封建社会的上层建筑、意识形态以及文化价值趋向都有着深刻的历史意义和社会意义。陵寝制度历来是学术界关注的重要研究领域,成果丰富。杨宽、董新林、贺云翱、刘毅等诸位学者先后撰写了中国古代陵墓的通史性著作1,更多是学者对于古代陵寝制度的分段研究或个案研究。已有研究中,对“因山为陵”的内涵、“陵区制”的形成与发展,以及堪舆思想的作用和影响有所涉及,但仍需要进一步梳理和深化探讨。65古代帝陵研究中的几个问题一、“因山为陵”的内涵与演变如众所知,“因山为陵”是古代帝陵的一种埋葬形式。说文解字注:“因,就也。从囗大,就其区域而扩充之也。”2从字面意思上看,“因
9、山为陵”体现了利用山体作为陵墓的意思。受“凡葬必于高陵之上”3、“为高必因丘陵”4的影响,从春秋战国时期开始,吴越、楚地的大型墓葬就于低山丘陵顶部凿山建墓,如绍兴越王陵、随县曾侯乙墓、荆门包山大墓等。“因山为陵”最早见于汉文帝霸陵的有关记载。史记孝文本纪载:“霸陵山川因其故,毋有所改。”5汉书文帝纪亦载:“治霸陵,皆瓦器,不得以金银铜锡为饰,因其山,不起坟。”6被确定为汉文帝霸陵的江村大墓,位于地势高亢的白鹿原上,为“亚”字形竖穴墓。霸陵于白鹿(霸陵)原的高处向下凿竖穴墓圹,白鹿原虽然不是典型的“山”,但当时汉人仍然认为霸陵有“因山”的特征。与霸陵相比,西汉楚、梁、鲁、中山等诸侯王陵则是比较典
10、型的因山为陵。形制上有竖穴岩圹墓和横穴岩洞墓两种类型,如楚王陵早期为带封土的竖穴岩圹墓,景帝以后逐渐向横穴岩洞墓转变。商丘的梁王陵墓群则是复杂的横穴岩洞墓和竖穴岩圹墓并存,其中一些横穴墓在山顶的高处有明显的封土遗存。曹魏文帝作终制,“寿陵因山为体,无为封树”,考古工作尚未确认曹魏帝陵。“晋宣帝豫自于首阳山为土藏,不坟不树。”7西晋文帝崇阳陵、武帝峻阳陵葬于北邙余脉干脯山南坡,为规模较大的洞室墓,地面没有发现封土和陵园建筑等设施,仅崇阳陵发现东、北、西三面的垣墙8。唐太宗规划昭陵时明确提到:“古者因山为坟,此诚便事,我看九嵕山孤耸回绕,因而傍凿,可置山陵处。(陵在醴泉县,因九嵕层峰,凿山南面,深
11、七十五丈,为玄宫。)”9九嵕山南侧崖壁发现了9座石室,其中ZLS1石室坐北向南,通长12.7米,由墓道、甬道、墓室三部分组成,其总体结构、形制规模和装饰等与唐墓相似10。ZLS1石室与汉代诸侯王“因山为陵”的横穴岩洞墓相似,太宗昭陵玄宫的形制应与之相仿,结构更加复杂。所以,“因山为陵”本意即利用山体作为陵墓。汉文帝遗诏“不起坟”后,因山为陵逐渐与薄葬思想联系起来,以致帝王在安排寿陵时往往也将“因山为陵”与“薄葬”并列。考古研究显示,两晋时期帝陵在墓室规模和地面设施上的简化尚可认为是薄葬,而唐陵凿山为室的规模和陵园建筑设施的复杂程度一定是耗费了大量人力和物力,难以称薄葬行为。除明确记载为“因山”
12、的情况外,还有一些文献在叙述中体现了帝陵与山的关系。如孙权蒋陵在“今县东北十五里钟山之阳”11。东晋“元、明、成、哀四陵在鸡笼山之阳;康、简文、(孝)武、安、恭五陵在钟山之阳”12。宋武帝“葬丹阳建康县蒋山初宁陵”13,孝武帝“葬丹阳秣陵县岩山景宁陵”14,陈宣帝显宁陵“在县南四十里牛头山西北”15。经考古确认,东晋南朝帝陵一般在山坡处先开凿竖穴墓坑,于墓坑内修建砖室,再覆土还坑。东晋帝陵多不起封土,晚期永平陵开始起封土,南朝帝陵起封土的较多。还有北魏冯太后永固陵,“太后与高祖游于方山,顾瞻川阜,有终焉之志。高祖乃诏有司营建寿陵于方山”16。永固陵建造在方山南部山顶玄武岩层之上,为砖砌多室墓,
13、有高大的封土。以上几种情况与西汉“因山为陵”诸侯王墓中的竖穴墓类较为相似。东晋南朝之后,在堪舆思想的影响下,帝陵对所在的山形地貌也有了特殊要求。如葬书描述吉穴四方的山水形势,“夫葬以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武。玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯俯”17,一般是指背靠山峦、左右环山、面朝平地的山形地势。现代学者根据墓葬所在地势,形象地称为“依山为陵”。依山为陵与早期因山为陵66考古与文物 2023 年第 4 期的竖穴岩坑墓相似,只是位置不同,因山为陵是位于山(或原)顶,依山为陵则下移至山下缓坡处。可以说,“依山为陵”是因山为陵的演变形式。早在战国晚期,秦始皇陵的选址就体现出“依山”
14、的特征,“始皇初即位,穿治骊山”18,“秦始皇帝葬于骊山之阿。颜师古注:阿,谓山曲也”19。骊山为东西走向的弧形山脉,由中间向两侧延伸形成向北环抱之势,秦始皇陵恰好位于弧形北面的“山曲”之处,形成“依山”之势。南朝帝陵也多位于两山环抱的“山冲”之处。唐以后依山为陵逐渐成为帝陵埋葬形式的主流。南唐、吴越、南汉、闽等十国政权多是依山为陵。辽金皇陵多选择群山环绕之地,建筑在半山坡上,背依高山。明清皇陵受到堪舆理念的影响,依山为陵的形式更加完善,每座帝陵都有自己所依凭的龙脉,龙脉的选择不但要体现伦理尊卑,还要符合五行生克关系。因此,“因山为陵”在形式和意向都表达了与“山”的密切关系。其本意在于利用山体
15、进行潜埋,并随着魏晋陵寝制度的继承而具有了广泛的薄葬含义。依山为陵作为因山为陵的重要变化形式,一定程度上体现了堪舆理念的内涵和影响。二、陵区制的形成和发展春秋战国时期,周王及诸侯国君墓由“集中公墓制”开始向“独立陵园制”发展过渡,到秦汉时期确立了皇权集权的“独立陵园制”20。然而“独立陵园”未必就意味着各个陵园之间完全失去了联系,帝陵分布排列上仍然体现出一定血缘关系的秩序,我们把这种形式称为陵区制。考古表明,战国时期处在向独立陵园过渡阶段的秦东陵就已出现这种特点,秦始皇葬于骊山北麓也与秦东陵的陵区规划秩序有关。西汉帝陵,在渭河以北的五陵原上自东北向西南排列九座陵园,朝向和分布的一致性体现了陵区
16、制的特点。文帝和宣帝因皇统继承的原因别葬于汉长安城东南,也从侧面说明了血缘因素对陵区制的影响。西汉帝陵是否按照“昭穆”排列尚未定论,但就帝后陵的相对位置,除了平帝与王皇后陵,其他均是帝陵比后陵更靠近长安城,体现皇帝主导的聚葬意识。洛阳东汉帝陵亦分为南北陵区,同一陵区内各陵分布较为密集,开始出现一些聚葬的特征。“明帝以后的章帝、和帝、殇帝直系四代均葬于洛南陵区是符合情理的,而安帝辈分同于殇帝,为章帝之孙,自然不能从属于殇帝聚葬,故重新在邙山原上另辟葬地,其后嫡系传承的顺帝、冲帝跟随聚葬。”21由此形成按照血缘亲疏的“直系同区”和“同辈不同区”的埋葬原则。魏晋南北朝时期,世家大族十分重视家族葬制,
17、皇族亦然。文献记载西晋五陵聚葬于北邙一带,“北邙东则乾脯山,山西南晋文帝崇阳陵,陵西武帝峻阳陵。邙之东北宣帝高原陵、景帝峻平陵。邙之南则惠帝陵也”22。考古发现文帝崇阳陵、武帝峻阳陵相距不远,东西并列分布。东晋帝陵有多个陵区,“元、明、成、哀四陵在鸡笼山之阳,阴葬不起坟。康、简文、(孝)武、安、恭五陵,在钟山之阳,亦不起坟。惟孝宗一陵,在幕府山,起坟也”23,多陵区的形成显然与君统继承有一定的关系24。南朝帝陵聚族而葬的特征更加明显。特别是齐梁两代皇陵都葬于丹阳,萧齐皇陵集中分布在丹阳东北的经山周围,萧梁皇陵在丹阳三城巷一带,在丹阳陵口还有大型石刻作为陵区总入口的标识。北魏孝文帝迁都洛阳以后,
18、“乃自表瀍西以为山园之所”25,延续鲜卑聚族而葬的旧俗。邙山陵区以孝文帝长陵为中心,其子侄辈诸陵位于长陵右前方,包括景陵、静陵、节闵帝墓,其孙辈定陵位于长陵左前方;诸帝子孙又根据帝系支脉分成小墓区26。这些陵区体现的血脉关系更加突出。唐代关中帝陵分布于长安城北部的广阔67古代帝陵研究中的几个问题地带,东西跨度达140余千米,各陵之间距离较远,陵园的个体独立性突出。唐陵的选址主要受“因山为陵”和风水思想的影响,也有一定血缘关系的考虑。如泰陵选址考虑到了临近桥陵的因素,旧唐书载“吾千秋后宜葬此地,得奉先陵,不忘孝敬矣”27。有学者认为十八座帝陵的分布,早期是模仿北魏“父子序墓”的族葬形式,泰陵以后
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