《镜花缘》雅集书写及其文化意蕴.pdf
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1、镜花缘 雅集书写及其文化意蕴李璐含(西北师范大学 文学院,甘肃 兰州 730000)摘要:清代李汝珍的 镜花缘 是“以小说见才学”的代表作,其描述的雅集活动是作者“论学说艺”的载体。小说叙述了上苑雅集、女学塾雅集、卞园雅集等六次雅集活动。这些雅集书写具有揭示主题、预示情节发展的作用,也是导致小说结构碎片化、人物形象雷同化等艺术缺点的因素。就文化内涵来说,镜花缘 的雅集书写折射了清代盛极一时的才女文化,以及乾嘉学术风气对整个社会文化的浸染。厘清雅集与文本、社会文化的关系,有助于对该书的思想倾向做出正确评价。关键词:李汝珍;镜花缘;雅集;文化内涵中图分类号:I207.41文献标识码:A文章编号:1
2、009-7740(2023)03-0010-06收稿日期:2023-07-28作者简介:李璐含(1996原),女,四川德阳人,硕士研究生,研究方向为元明清文学。李汝珍,生于乾隆时期,卒于道光年间,直隶大兴(今属北京市)人。乾隆四十七年(1782 年),李汝珍随兄长李汝璜来到海州,长期寓居在板浦(今连云港市板浦镇)。海州与扬州相隔不远,海州学者如凌廷堪、许乔林、许桂林等,深受乾嘉学派之扬州一派的影响。李汝珍寓居板浦期间广交文人英彦,并师从凌廷堪学习音韵。乾嘉时期的社会文化、乾嘉汉学,以及海州学人研究音韵的风气,是他进行学术研究和文学创作的文化土壤。镜花缘 是李汝珍耗费数十年心血创作而成的作品,胡
3、适对这部小说十分欣赏,认为“李汝珍所见的是几千年来忽略了的妇女问题,他是中国最早提出这个妇女问题的人,他的 镜花缘是一部讨论妇女问题的小说”1531。学界对 镜花缘的女性观、才女群像、才学等相关内容多有研究,如李灿朝的 镜花缘 才女群像新论、刘忠保的 从镜花缘 看李汝珍的女性观、姜莉的 镜花缘“妇女问题”再思考等。实际上,镜花缘的两大主题进步的女性观和炫耀才学的特色,均由贯穿小说的雅集书写体现出来。目前,学界大多关注到古代诗歌和文章对文人雅集活动的反映,鲜有人对小说中的雅集书写开展深入研究。明清章回小说中的雅集书写颇繁,其中以 红楼梦 和 镜花缘 为典范,甚至可以说 镜花缘 是继 红楼梦 之后
4、大量描述雅集活动,并借此实现多样化艺术功能的一部作品。探究 镜花缘 雅集书写及其文化意义,把握作者的创作倾向和乾嘉时期的文化氛围,可以帮助读者更加深刻地认识 镜花缘 的内蕴,以及小说反映的清代才女文化与学术风气。一、镜花缘 中的雅集书写所谓“雅集”,即为文人雅士吟咏诗文、讨论学问的小型集会。雅集涉及两大要素:一是氛围适合的活动场所;二是参加雅集者情趣相投。明清两代,文人之间诗文酬唱蔚为风气,雅集则是文人交游、切磋艺文的重要场所,对推动诗文创作具有重要意义。比如,康熙四年(1665 年)的江村唱和,康熙七年(1688 年)的红桥唱和,以及康熙十年(1671 年)的秋水轩唱和,对清词的发展均有助推
5、之功。雅集不仅是推动诗词文赋创作的重要媒介,还深刻影响了其他文学体裁的创作。镜花缘 中描述的雅集活动共有六次,其回目分布、雅集地点、活动内容,以及活动的组织者、参与者的相关信息见表 1。镜花缘 书写的六次雅集是故事发展的枢纽,反映了清代文人结社活动的某些共性特征,以及才女宴游雅集活动的社会生活场景。暖阁雅集中,武后趁着酒兴与上官婉儿赌酒吟诗。作者对此次雅集着墨虽少,但营造了十分浓郁的氛围,为上官婉儿显露才气连云港师范高等专科学校学报Journal of Lianyungang Normal CollegeSept.2023No.32023 年 9 月第 3 期提供了良好的机会和空间。上苑雅集中
6、,武后命群臣赴上苑赏花,在九十九根象牙签上写了九十九种花名置于签筒内,在场者每掣一签,便以其上所写花名为题作诗一首。上官婉儿在此次雅集中依然诗才超越群臣,才名大振。武后受此激励,意欲寻访能文的才女,以备召见并量才加恩任用。其后,镜花缘 多次通过人物之口提到上苑雅集,可见这次雅集的意义非同一般。第八回唐敖向林之洋解释何以“近来女子读书,如果精通,比男子登科发甲还妙”237时,介绍了上官婉儿与群臣在上苑雅集中的赛诗盛况,以及武后因此查访能文才女并开女子科考的举措。由此可见,这两次雅集是故事引子,为百花仙子降谪人间和武后为女子开科取士做了铺垫,更呼应了作者在第一回所言明的创作动因“此书所载虽闺阁琐事
7、,儿女闲情,然如大家所谓四行者,历历有人:不惟金玉其质,亦且冰雪为心。其贤者彰之,不肖者鄙之;女有为女,妇有为妇;常有为常,变有为变”21。黑齿国女学塾的两次雅集,第一次雅集的参与者有卢紫萱、黎红薇、多久公、唐敖,第二次雅集的参与者有卢紫萱、黎红薇、唐闺臣等。这两次雅集相互呼应,不仅写出了参与者所论学问内容之丰富,而且在表现女子惊世才华的同时,还体现了作者的创作思想。在第一次女学塾雅集中,卢紫萱、黎红薇、多九公三人围绕音韵学、儒家典籍、史学等知识展开讨论。多九公学有不逮,偏偏自视甚高、好胜心强,在善于雄辞论辩、条分缕析和缜密推论的两位才女的追问中汗如雨下,最终狼狈逃离学塾。显然,作者是以衬托之
8、法来表现女子知识之渊博和见闻之广博的。第二次女学塾雅集描述的是才女之间学问才识的比拼,唐闺臣与卢紫萱就 春秋 的内容要义、周礼 中的礼制仪范、中原历史与朝代更替等问题相互诘问,以更加开阔的视野表现了女子的机警之智、论辩之才和过人之识。李汝珍着墨最多的雅集,是绿香亭雅集和卞园雅集,其中描述卞园雅集的篇幅最长,约占全书四分之一。绿香亭雅集是众才女参加女科考之前的聚会,主要活动是作诗、猜谜、饮酒,休闲娱乐的成分较多。卞滨对才女们说:“你们只管多聚几日,等考事完毕,我们还要同你们做诗聚聚哩。”2397卞园雅集则是廷试放榜后才女们为了庆祝高中而举行的宴游集会,成为她们各显才华、呈现技艺的舞台。卞园雅集是
9、 镜花缘 雅集书写的重头戏,对百名才女的才华技艺作了充分展示。由小说内容可见,才女们不仅学识过人,熟读经史子集,广泛涉猎天文地理、医卜星算等知识,而且多才多艺,谙熟百家杂艺,如琴箫、书法、垂钓、斗草、弈棋等。可以说,卞园雅集书写是对才女群像的全方位、多层次描绘,着力表现了众才女的智慧、学问和才能。二、镜花缘 雅集书写的艺术功能(一)表现了作品的主题思想镜花缘 问世以来,人们对它的评价各执一端、观点各异、高下不一。给予这部作品较高评价的人往往着眼于这部作品的思想意义,如胡适赞扬说“几千年来,中国妇女问题没有一个人能写的这样深刻,这样忠厚,这样怨而不怒”1530。贬低这部小说的人大多对李汝珍显才炫
10、学有所不满,如杨懋建评论说,“作者自命为博物君子,不惜獭祭填写,是何不径作类书而表 1 镜花缘 中的雅集活动雅集所在回次组织者参与者地点主要活动暖阁雅集第三至四回武后太平公主、上官婉儿等暖阁赏雪吟诗上苑雅集第六回武后公主、上官婉儿等上苑赏花作诗女学塾雅集第十六至十八回卢秀才唐敖、多久公、卢紫萱、黎红薇黑齿国女学塾讨论古书注解等学问女学塾雅集第五十二至五十三回卢紫萱阴若花、唐闺臣等黑齿国女学塾谈论经史等学问绿香亭雅集第六十一回叶氏夫人众才女绿茶亭谈论茶艺与养生卞园雅集第六十八至九十四回卞滨等众才女卞园展示音韵、经史知识,以及抚琴、弈棋等技艺11必为小说耶?即如放榜谒师之日,百人群饮,行令纠酒,乃
11、至累三四卷不能毕一日之事。阅者昏昏欲睡矣,作者犹津津有味,何其不惮烦也”3154。有的研究者则兼顾两面,如李辰冬指出,“镜花缘 的成功,在它以高度的想象来批评社会;而它的弱点,在生活的表现少,学问、知识的表现多”3155。陈寅恪说:“盖古人著书立说,皆有所为而发。故其所处之环境,所受之背景,非完全明了,则其学说不易评论。”4279镜花缘 的才学内容主要通过雅集书写展现出来,对这部小说思想主旨的认识和评价也应以雅集书写为切入点。暖阁雅集中,上官婉儿作一首诗,武后饮一杯酒,“起初是一首诗一杯酒,后来从两首诗一杯酒,慢慢加到十首诗一杯酒。上官婉儿刚把诗机做的略略活了,诗兴还未一分,武后酒已十分”21
12、7。小说以夸张手法描述二人吟诗赌酒的过程,从诗歌艺术水平角度盛赞上官婉儿的诗才,称她的诗歌“胸罗锦绣,口吐珠玑”227。在场的文臣都赞叹说:“天生奇才,自古无二!”227黑齿国女学塾的两次雅集中,黎红薇、卢紫萱、唐闺臣、阴若花引众多古书谈论学问,蕴含了作者希望女子都能饱读诗书的美好理想。卞园雅集书写更是以才女的学问见识、才能技艺为表现重心,以不厌其烦的知识陈列和不厌其详的场景描述悬置了故事情节的发展。这种几近西方酒神狂欢式的以铺陈才学为主要内容的雅集书写,属于典型的赋的手法,旨在形成类似交响乐中的“和声”一样的叙事效果。隐藏在雅集书写文本之后的,是作者“胆识与贤智兼收,才色与情韵并列”的才女理
13、想。小说宣扬女性德才学识、提高女性社会地位的社会理想,以及宣扬女性权利、改变女性命运的政治理想。在这个意义上,如果没有内容丰富的雅集书写,镜花缘 弘扬女性风采的思想主旨就会减色许多。(二)参与故事情节的架构首先,雅集活动的开展预示或推动了故事情节的发展。就故事情节而言,镜花缘 大致可以分为三个部分。第一回至第六回为序幕,主要叙述百花仙子在西王母寿宴上与嫦娥、风姨发生争执,立下赌约,武则天夺取李唐政权后,乘醉下诏令百花在严冬天气一齐绽放,导致百花仙子和其他九十九位花神都被贬降凡尘。第七回至第五十回为第二部分,主要叙述唐敖、唐小山(百花仙子的转世之身)和其他花神转生后的故事。唐敖应试高中探花,因被
14、人告发而黜降为秀才,于是决意与妻弟林之洋结伴遨游海外,一路上救助了流落海外的十二名花,最后在小蓬莱入圣超凡,了道成仙。唐闺臣得知消息后,不畏劳苦赴海外寻访,终未得见,只得回归中原。第五十一回到第一百回是第三部分,叙述的核心故事是武则天开科考试录取才女一百人,才女们举行庆祝宴会,在宴会上尽显其能,然后分别。此外,小说还叙述徐承志、骆承志、文芸等人起兵反对武则天,攻破酉水关、巴刀关、才贝关、无火关后逼迫武则天退位,唐中宗得以复位等一系列事件。在小说第一部分中的暖阁雅集和上苑雅集中,上官婉儿表现出了不亚于须眉的文学才华,激起了武后的欣赏之意和爱才之心。于是,武后下诏寻访天下女才,专为女子开科取才。此
15、外,暖阁雅集中武后趁酒酣下诏令百花于严冬同时绽放,错乱了花期,导致百花仙子等一干仙人被贬凡尘,才有了百名才女在女科场上大放异彩、人生抱负得以施展之事。这两次雅集书写相当于 镜花缘 主题故事的导入部分,拉开了人间叙事的序幕。而小说描写的最后一次雅集卞园雅集,在将众才女才华展示活动推向高潮的同时,也预示了她们欢聚时光的终结和故事尾声的到来。其次,雅集书写对故事情节发展也造成了消极影响,导致故事情节碎片化。镜花缘 除了描述了上述六次雅集,还叙述了各种微小型集会,作者的主要目的是将聚会作为炫耀才学的空间载体,如第六十回描写的燕紫琼宴嘉宾的情形,第六十四回叙述的孟家、卞家才女们的聚会。这些场景描写与故事
16、主要情节之间缺乏紧密联系,导致故事情节在主线之外枝蔓横生,影响了故事的连贯性与生动性。如果说小说第一部分、第二部分的雅集书写尚能与情节发展融为一体,具有一定的趣味性、可读性的话,那么第三部分的雅集书写连篇累牍地炫耀学问知识,导致故事情节被割裂分散在密集呈现的博物知识中,形成了碎片化叙事,损害了故事的完整度与审美属性。(三)影响了人物形象塑造镜花缘的雅集书写对人物形象塑造的影响具12有两重性,既有积极影响,又有消极影响。积极影响主要表现为凸显了人物的思想性格特征,强化了读者对人物个性的直观印象。在暖阁雅集和上苑雅集中,上官婉儿独自一人与众文臣赛诗,其诗思之敏捷和诗意之高妙,令那些号称饱学之士的文
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