彝族银饰及其创新设计方法探析.pdf
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1、第 卷第 期 攀枝花学院学报 年 月 彝族银饰及其创新设计方法探析袁曦蕾(四川美术学院 设计学院,重庆 )摘要 四川省凉山州布拖县彝族银饰制作技艺是中国国家级非物质文化遗产,彝族银饰作为民族文化的载体,凝聚着彝族的文化、历史、审美、情感等。彝族银饰品目繁多,纹样丰富,拥有完整的工艺体系,银饰的制作大量运用了对称均衡、重复排列、对比统一的艺术表现手法,体现出和谐有序的美。目前,彝族银饰制作技艺的演变整体呈上升趋势,要实现彝族银饰的进一步发展,既要坚持传统工艺的传承也要支持设计的介入。通过相关案例分析与创新设计实操总结得出,彝族银饰的创新设计可以通过创作新纹样、探索新构成、结合新材料三种方法展开。
2、关键词 凉山;彝族;银饰设计;传统工艺;纹样中图分类号:文献标志码:文章编号:():凉山州布拖县银饰制作技艺在 年列入了中国第二批国家级非物质文化遗产名录。彝族银饰制作技艺作为我国宝贵的非物质文化遗产,不但具有经济价值而且还具有科技价值、艺术价值、历史价值、文化价值等。世纪末到 世纪以来,关于凉山彝族银饰的研究不断增多,研究主要围绕美术、手工业、文化旅游几个学科,以张建世老师、马山老师为代表的学者们,相继为彝族银饰的工艺、造型、文化内涵等研究做出了重要贡献。彝族银饰制作技艺作为西南地区民族手工艺之一,在历史的演进中悄然变化着。虽说凉山彝族银饰的演变总体呈上升趋势,但是其传承与发展同样面临着诸多
3、挑战,一些学者提出可以通过创新设计的手段协助凉山彝族银饰更好地实现可持续发展。目前,有关凉山彝族银饰的创新设计研究多从设计理论入手,结合具体的创新设计案例与创新设计实践的研究还有所不足。作者通过田野调查、文献研究,探索与整理凉山彝族银饰的历史文化背景、工艺造型特征及审美文化内涵,分析讨论凉山彝族银饰的流变,结合具体的案例分析和创作实践,总结归纳彝族银饰的创新设计方法。创新作为传承、保护、发展传统文化的手段之一,能协助探寻传统文化和现代生活的连接点。凉山彝族银饰的创新设计研究对弘扬与发展地方文化、少数民族文化有积极作用。通过创新设计的手段将现代审美与思维融到彝族银饰之中,实现传统民族工艺的收稿日
4、期:作者简介:袁曦蕾(),女,四川宜宾人,硕士研究生,研究方向:彝族银饰设计。新生,创作出更具时尚感与现代感的彝族银饰,以此拓展彝族银饰的消费群体,吸引年轻一代的关注,有助于彝族银饰产业的进一步发展。一、传统彝族银饰研究(一)彝族银文化概述有着四千年历史的彝族最早的四个民族手工工艺是:漆器、银饰、纺织、擀毡 。彝族史诗 勒俄特依 中记载“锻银用银锤,锻金用金锤,建造金银房”,“上方放金碗、中间放银碗、下方放竹木碗”;布拖县志 中有记载“银器的种类和使用仅次于漆器。而其中大量的头饰、领饰、胸饰、背饰、手饰的种类和使用,至今则胜于漆器。”保留完好的彝族古银饰数量稀少,近现代凉山地区彝族银饰的增多受
5、社会历史的影响。世纪初受鸦片种植的影响,汉区银料大量流入彝区,为银饰的生产提供更多的物质条件。世纪上半叶,银饰被黑彝奴隶主所拥有,是身份地位与财富的象征。年民主改革后,奴隶制度废除,随着凉山地区社会、经济、文化等的发展,银饰在凉山彝族地区的使用日趋普遍,不论黑彝白彝都有佩戴银饰者。时至今日,彝族银饰已成为凉山彝族在节日庆典、婚丧嫁娶等场合中的必需品。彝族银饰品目繁多,包含帽饰、耳饰、颈饰、胸牌、戒指、手镯、银扣等配饰。这些银饰在外观上具有对称均衡、对比统一、和谐有序之美,独特的造型与精美的纹样背后,阐述着凉山彝族的宗教信仰、神话传说、民间智慧、历史演变除首饰外,凉山彝族还会用银制作或装点生活器
6、具与宗教法器。主要包括酒具、烟杆、马鞍、麝香包、刀鞘等生活器具,毕摩法帽、神筒、神扇等宗教法器。其中酒具数量最为庞大,彝人好酒,在彝家谚语中有“有酒便是宴”之说。(二)彝族银饰的制作工艺凉山彝族银饰具备完整的工艺体系,为彝族银饰的创新设计提供了坚实的基础。传统彝族银饰制作技艺所使用的工具主要有坩埚、锤子、錾子、胶板、焊枪、钳子、剪刀、拉丝板、木炭板等,一些匠人们会根据自己的偏好与习惯自制一些其他工具辅助银饰的制作。工艺流程主要涵盖熔炼、锤揲、锻敲、拉丝、錾刻、镂空、掐丝、点珠、焊接、镶嵌、吊缀、打磨、清洗几个步骤。不同种类的彝族银饰对工艺基础的要求不同,制作流程也可能存在细微的差异,彝族匠人在
7、学习工艺和制作银饰的过程中通常有明确的分工,普遍以银饰的种类与制作的难易程度划分。(三)彝族银饰的款式造型彝族银饰款式丰富、造型特征鲜明,具有强烈的民族性与辨识度,在创新设计过程中对款式与造型特征的把握是设计师需要关注的重难点。款式彝族银饰主要分为日常佩戴款和特定场合的盛装款 。日常配饰通常有耳环、戒指、手镯、领饰以及镶有少量银饰的日常帽饰,到节日、祭祀、婚丧嫁娶的特殊日子,凉山彝族还会佩戴大型配饰“责责夫”(由胸牌、背饰、肩饰组合成的大型银饰)、银排扣、银耳裙、银制的罗锅帽或银斗笠等饰品。造型第 卷攀枝花学院学报第 期总体而言,彝族银饰的造型具有饱满丰富、井然有序的特征。银饰大量运用了对称均
8、衡、重复排列、对比统一的艺术表现手法,给人以端庄、有序、和谐的视觉感受 。()对称均衡以彝族大型配饰“责责夫”为例,胸牌左右两侧呈镜像关系,整体由六块外形明确,体积巨大,錾刻有饱满丰富纹样的银片组成,大小均等的银泡将这些银片连接起来,银片上的纹样亦是对称均衡的,银片下方均匀地坠着大量银穗。()重复排列彝族银饰的纹样边缘喜用点錾的手法处理,大小深浅均匀的点紧密排列,由点到线,充满秩序感。女子衣领上的“勒给”(彝族女子领圈上用作装饰的银饰)同样运用了重复的语言,“勒给”通常为焊有花纹的银泡,整齐有序地排列在彝族女子衣领一周,使彝族女子的衣领更加精致华贵。()对比统一彝族银饰生动诠释着疏密、动静、大
9、小等对比关系。彝族银耳裙由裙身和裙摆组成,裙身银片体积大,饰有精美的纹样,裙摆由密集的银穗和小银片排列而成,彝族女子佩戴耳裙行走,银穗和小银片相互碰撞,叮当作响。像“责责夫”、罗锅帽一类的彝族银饰,其构成原理与银耳裙相似,在对比与统一中深刻地体现着彝族匠人的造物智慧。(四)彝族银饰的装饰纹样彝族银饰中丰富精致的纹样凝聚着彝族人民的文化信仰与审美智慧,是凉山彝族银饰创新设计过程中重要的设计元素之一。彝族银饰的装饰纹样主要分为了植物、动物、山川星月一类的自然纹样和以火镰纹为代表的生活类纹样,纹样的造型源于彝族人对生活的感受与对美的感悟,凝聚着彝族人的智慧,纹样通过錾刻的工艺手法呈现在彝族银饰中。这
10、些纹样具有一脉相承的特点,集中体现了彝族的历史文化、宗教信仰、审美旨趣以彝族银饰中习见的太阳纹和羊角纹为例,太阳纹样隐射出彝族的自然崇拜与神灵信仰,太阳有光明打破黑暗之意,是彝族先民生产生活的依赖,彝族传说支格阿龙射日月、呼单日独月出等故事都反映出了日月在彝族文化中举足轻重的地位,凉山彝族也有崇拜日神、月神之说。羊角纹有吉祥富贵之意,是财富的象征,彝族人喜羊爱羊,于他们而言羊全身是宝,羊肉可果腹、羊毛可暖身、羊骨羊皮可制作器物,彝族苏尼所用之鼓的鼓面便是羊皮制成的。(五)彝族银饰的传承演变 传承彝族银饰制作技艺的传承以家族传承为主,从事者普遍为男性,过去彝族银饰制作技艺的传承有传儿不传女,只传
11、本家支的说法。年张建世老师在 西南少数民族银铜工艺文化保护与利用调查研究 中提到“布拖银匠沙日,他所教的徒弟除自己的儿子、亲兄弟的儿子和叔伯兄弟的儿子(均是本家支的成员)外,还教了亲妹妹的儿子比井拉几(其他家支的成员)”。年 月,笔者走访越西县、布拖县等地,得知银饰制作技艺的传承正进一步对外开放,不少人前来学习,但是遗憾的是很少有人能坚持下来的。演变第 卷文化研究第 期民族传统工艺在内的非物质文化遗产一直处于活态流变之中,非物质文化遗产,是人类通过口传心授,世代相传的无形的、活态流变的文化遗产 。受经济、文化、科技、政策等影响,凉山彝族银饰制作技艺的演变正趋向兴盛,其具体表现在需求增加、技术引
12、进、功能拓展几个方面。()需求增加银饰是财富的象征,随着凉山地区社会经济的发展,人们的生活水平不断提升,当地彝族对银的需求总体呈上涨之势,部分彝族银饰的体量增大,制作所使用的银料也更加厚重,甚至有造型功能相同的金饰出现在市场中。受供给关系影响,彝族银匠的数量增多,银饰制作使用的原料需求上升,银料的来源也从过去由汉区流入的银锭和旧的银饰转向在专门的银料供应商处购买。()技术引进如今,彝族银饰制作技艺既有沿袭也有转变。伴随科技的进步,交通的便捷,部分相关的工业产品被引进到凉山地区,成为彝族银匠的帮手。过去将银料熔成块再锤揲成片的步骤被压片机所取代。部分银饰的锻造与纹样錾刻被模压机所取代。压片机和模
13、压机的使用,极大提高了凉山地区彝族银匠的工作效率,降低了行业门槛。但是,新技术的引进是一把双刃剑,例如模压成型技术的引进,在提升彝族银匠工作效率的同时,对錾刻工艺产生了巨大冲击,通过模压成型制作的银饰,虽说其精致程度手工难以达到,但是也失去了传统手工艺品所特有的温度。()功能拓展 年凉山彝族自治州建立 周年,其间文化旅游产业的发展始终不懈,蓬勃发展的文化旅游产业有利于非物质文化遗产的宣传与推广。彝族银饰制作技艺亦是文旅产业迅猛发展的受益者,越来越多的人认识到凉山彝族银饰,彝族银饰的功能有增无已,一些外地游客会穿着彝族服装,佩戴传统彝族银饰拍摄照片,也有游客会购买一些手镯、戒指等小样首饰作为旅游
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