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衍续与嬗递:欧阳修与北宋书法审美精神的构建.pdf
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1、齐鲁艺苑山东艺术学院学报 年第 期 总第 期 ():衍续与嬗递:欧阳修与北宋书法审美精神的构建王明(山东艺术学院书法学院,山东 济南)摘 要:晚唐五代时期社会动荡不安,但书法精神未因朝代的频繁更替而停滞,在书家的书法实践和艺术内在自律性的作用下,书法审美精神在继承中又有超越。这一时期的书法审美精神对北宋初期书坛发生影响,完成了书法领域内的“唐宋转型”。欧阳修是这一过程中的标志性人物,他多个层面的书法审美思想,特别是人品、书品并重的主张,对形成北宋“尚意”书风发挥出重要的推动作用。关键词:北宋;书法审美;尚意;欧阳修中图分类号:文献标识码:文章编号:()中国古典美学理想从中唐开始发生了巨大的转变
2、,即从中唐以前所偏重的壮美理想转变为中唐以后所崇尚的优美理想,从侧重于再现转变为偏重于表现的审美趣味。这一转折的过程,历经晚唐、五代在美学思想和艺术实践中得到了初步发展,而这一历史转变真正的滥觞是从宋初开始的。接晚唐五代之余绪,从北宋初期开始,审美意识的重心进一步从外部对象转移到内心世界的经营,从唐代“建功立业”的雄心壮志转变为个体内心自娱之“怡情”,这种转向使艺术不再以客观之再现为要务,转而将主体情感和内心体验看作是艺术最主要的表现内容,这种转向即表现为写意理想的涌现。而审美视点的内向转移,并不意味着与外部世界的游离,而是将外部之自然物象与内在之情感意象相结合,使之更加和谐自由。一、北宋初期
3、审美意识流向与书法发展状况北宋初期,政局尚不稳定。为了维持统一的局面,采取了一种对内强化集权专制对外实行妥协保守的基本政策。这一政策也被后世广泛沿用,成为中国封建社会后期政治的一大特征。这种强化的中央集权,使整个社会开始变得僵化、呆滞丧失了应有的生机与活力,最明显的即是整个庶族地主阶级因自我保护而造成的进取精神的衰竭以及整体人格的脆弱伤感。而这种生命意识使这一时间的士大夫文人的政治理想与人生准则背负了双重的矛盾结构。一方面,在这一时期社会的重建过程中,比任何一个时期都更加强调道德理性、伦理纲常等对生命个体的权威性;另一方面又比任何时候都更强烈的表现出对个体命运、人性情感以及自由精神的追求。这种
4、似乎不可调和的矛盾,却在北宋混合统一在了一起。把艺术作为“明道致用”的工具,以达到维持社会秩序的目的,而社会思绪的氛围又引导着艺术的自由,这种矛盾只有在特定的社会形态下才能共存。前者是为了挽救世风日颓而不得已的做法,后者是个体情感的、自然的解脱。很显然,后者的表现美学必然是思潮之主流,并在后世日益发展为中国古典艺术的审美主流。从这一时期开始,中国古典美学和艺术基本上是一种文人士大夫的美学和艺术,在书法领域,文人书法之风由此而开。北宋初期“儒”“释”“道”的三教合流,更为士大夫文人的艺术创作提供了自由而肥沃的思想土壤。“兼济天下”与“逍遥自由”的收稿日期:作者简介:王明,男,博士,山东艺术学院书
5、法学院讲师,研究方向:书法美学。衍续与嬗递:欧阳修与北宋书法审美精神的构建 王 明并行不悖,消解了因社会环境而造成的人格上的内外矛盾,保证了个体生命的主体地位。在政治与个体自由之间求得了一种和谐的行为方式,这种心态必然引发审美意识的变化。传统的阳刚之美遭到士大夫文人们的疏远和逃避,而那种闲静的、温婉的、雅逸的生活情趣却受到了士大夫阶层的广泛青睐。对人内心世界的感受和情感体验的关注,超越了以前任何一个时代,“逸格象外”“萧散简远”逐渐成为美学理想的最高追求。偏于抒情的、写意的、表现的审美趣味成了这一时期文人艺术创作的主流。反映在美学思想上,北宋接续晚唐五代,禅宗美学观得以进一步发展,司空图的“象
6、外”美学得到了广泛的接受,写意说、表现论普遍涌起。在北宋文学艺术领域,欧阳修、郭熙、梅尧臣、苏轼、黄庭坚等等,都在追求着“尚意”的美学精神。北宋初年的书坛,情况并不比五代更好。作为北宋文坛领袖的欧阳修对当时的书坛认识是客观而深刻的,既有对唐代书法的向往也有对当下书坛衰陋的叹息,所以欧阳修在集古录跋尾中说:“然余常与蔡君谟论书,以谓书之盛莫盛于唐,书之废莫废于今。今文儒之盛,其书屈指可数者无三四人,非皆不能,盖忽不为尔!”()苏轼对此也与欧阳修保持了一致的看法:“国初,李建中号为能书,然格韵卑浊,犹有唐末已来衰陋之气,其余未见有卓然追配前人者!”()可见北宋初期书法发展情况确实令人叹息,曹宝麟在
7、中国书法史宋辽金卷中分析了宋代书法步履维艰的原因。宋淳化三年编次而成我国最早的一部汇集历代名家墨迹的丛帖淳化阁帖,帖中二王作品居半,所以宋初书法崇王倾向明显。祝嘉认为:“帖学大兴,而书学亦扫地无余矣。”()世风如此,书学自不足道也。从唐亡到欧阳修作此题跋的庆历间的一百多年,撑起北宋书坛的却是由南唐入宋的徐铉,由蜀入宋的王著、句中正、李建中,以及吴越入宋的钱惟治等人。其中李建中在宋初书坛的地位极高,书名远播,时人赞誉之声不绝。欧阳修曾见李建中书法,爱不释手,感叹当时书家少有李书之清奇者。可见时人对李建中书法之喜爱。李建中传世墨迹也仅有同年帖贵宅帖和土母帖三种。然仅从这三帖我们即可看到李建中书法的
8、萧散自然、虚淡平静的美,这也是将晚唐五代书法审美精神,在北宋书坛扩而大之。在北宋初期的书坛,有一个对崇尚清雅、崇尚意趣书风起到重要推动与过渡作用人,就是林逋。林逋,字君复,钱塘人,生活于北宋建国的前六十年。他结庐于西湖之孤山,恬淡好古,不趋时俗,二十年足不及城市,一生不娶,膝下无子,传说其在居处好植梅养鹤,故人称“梅妻鹤子”。林逋的意义正是其脱离了北宋初期“趋时贵书”的时代风气,南宋陆游称其书法“高胜绝人”。林逋书法不与时代同流,书法清气感人,而意蕴无穷。林逋的书法多得力于李建中,又有欧阳询之奇险,不少作品颇有杨凝式韭花帖之韵味。用笔上以方笔为主,变肥为瘦,而结构紧密,章法上字距、行距较大,十
9、分疏朗。其行书二札更是体现出林逋书法的超逸绝尘,萧散简远之高境。这种美学思想在北宋初期产生了巨大的影响,而林逋书法悠然自得、疏朗萧散的章法形式,也形成了一种审美风格,成为后世文人书家们所热衷的格式。北宋初期与中期的书法,虽然“衰陋”且风格变化很多,但是有一点是可以肯定的,即书风的基本格调是偏于静逸的,对意趣的追求仍是这一时期的主要特点。自晚唐五代以来的书法审美精神,到这时实现了真正意义上的转折,通过北宋初期书家的实践,终于在北宋晚期,形成了宋代崇尚意趣书风的洪流,伟大的时代书家群体性的出现,成就了中国书法史上的一座高峰。简而言之,晚唐五代时期思想的再度自觉,使审美精神逐步嬗变,到北宋初期,国家
10、的再度统一,士人们开始了对这一嬗变的进一步思考和总结。如果说晚唐五代是宋代崇尚意趣文人书风的酝酿期的话,那么北宋初期则是逐步完善与成熟、渐渐异化与质变的过程。在这一过程中,欧阳修成为一位关键性的人物。二、欧阳修“学书为乐”书法美学观的提出宋初书坛之“衰陋”,很大程度上缘于唐代书法 齐鲁艺苑山东艺术学院学报 年第 期 总第 期传统的断代。欧阳修对宋初书坛颇为不满,多次陈述宋初书法之病,是基于与唐代书法比较之下的。如“盖自唐之前,贤杰之士,莫不工于字书,其残篇断稿为世所宝,传于今者,何可胜数。彼其事业,超然高爽,不当留精于此小艺。岂其习俗承流,家为常事,抑学者犹有师法,而後世偷薄,渐趣苟简,久而遂
11、至于废绝欤?今士大夫务以远自高,忽书为不足学,往往仅能执笔,而间有以书自名者,世亦不甚知为贵也。至于荒林败冢,时得埋没之余,皆前世碌碌无名子,然其笔画有法,往往今人不及,兹甚可叹也”()。这不但反应出欧阳修对宋初书坛的深深担忧与焦虑,在书风不振的情况下,欧阳修关于书法的新思想更有着特殊的意义,他以文坛领袖的地位及政治之影响,其书法新思想极大地影响到同时代的大批书家。欧阳修的书法美学思想中,最主要的一个方面,是提出了“学书为乐”的新主张,从而进一步消解了唐代书法的“功用”性。“有暇即学书,非以求艺之精,直胜劳心于他事尔。”()他认为学习书法并非是劳心之事,而是在忙碌之余的休闲,对书法“功用性”的
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