民族交往态度与多民族互嵌社区建设路径新思考——基于南疆CL县6个城镇社区的调研分析.pdf
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1、青藏高原论坛TIBETANPLATEAUFORUM民族交往态度与多民族互嵌社区建设路径新思考基于南疆CL县6个城镇社区的调研分析王孝雪(山东华宇工学院,山东德州253034)基金项目:本文系2020年度国家民委民族研究项目课题“构建中华民族共同体视域下中国少数民族文物保护体系”(批准号:2020-GMZ-041)阶段性成果。作者简介:王孝雪,女,山东德州人,山东华宇工学院马克思主义学院讲师,主要从事社会建设与社会心理学研究。摘要:民族交往态度是比较持久的民族心理的内在结构,能有效衡量社区互嵌主体对交往交流交融意义的认知,能直接影响民族地区多民族社区嵌入程度的变迁与发展。CL县的民族交往主要表现
2、为维吾尔族和汉族之间的交往,通过对民族交往态度相关项目的测定,积极参与嵌入态度呈显性常态,但内隐性消极态度仍在很大程度上使互嵌主体选择性互嵌,影响民族地区多民族互嵌社区的“成熟度”。互嵌社区的未来终将成于民心,故大刀阔斧推动互嵌社区建设的同时,还需要拉近民族交往心理距离。关键词:互嵌社区建设;民族交往态度;路径一、问题的提出2014年召开的中共中央政治局会议独创性的提出构建民族互嵌型社区,促进各民族间交往交流交融。这一重要论断对于民族地区如何处理民族问题、修复民族关系提供了一种全新的应对思路。从国家战略角度出发,民族地区多民族社区实现“互嵌”所构筑的理想愿景是:物质空间关系层面上,各民族成员之
3、间的居住形态是相互嵌入的杂居;精神空间关系层面上,各民族成员情感上相容。民族交往态度反映的是民族成员之间的认知结果、民族情感和心理距离,也是现实的民族政治关系、经济关系以及文化影响在民族心理上的投射1,能直接影响社区主体(少数民族与汉族或与其他少数民族)在互嵌社区建设过程中采取“要我嵌”还是“我要嵌”的策略选择。故这一理想愿景实现的关键取决于社区各民族成员之间的交往态度是否构建出民族地区多民族互嵌社区建设所需的“心理支撑”。基于此,本文从民族交往态度角度出发对民族地区多民族互嵌社区建设展开新的思考。部分学者从学理层面对民族地区多民族互嵌社区建设进行探讨。陈光军建议从加强广泛、频繁、深入的互动、
4、建立权利共荣体系,促进有机团结、提高全民综合素质、充分重视宗教人士、坚持正确的政策法规等五个方面实现宗教和谐,促进互嵌社区的建设;杨鹍飞提出建立健全各民族相互学习语言文化的机制、建立“28规律”式“房价民族互嵌度”逆向调整机制、建立各民族安全互助专项基金来实现“空间互嵌”和“心理互嵌”;王茂美认为通过培育与整合多民族社区村民的社区公共参与意识、提升多民族社区村民的互助与自组织能力、加强多民族社区的制度建设、提升基层管理机构的社区服务意识与治理能力才能实现互嵌式族际关系的构建;此外,周宁宁对民族互嵌型社区适宜模式进行探索,包括新村建设模式、人口流动自发模式、保障性住房模式、历史传统模式;还有学者
5、从个案进行分析,姜禾以新疆和田市、杨荣以云南、陈光军以四川康定市为例,介绍互嵌式社区建设的实践经验。相关研究从学理建议和经验借鉴两方面为民族地区多民族社区实现嵌入式发展提供宝贵的参考资料,然而,社区中各民族成员作为民族地区多民族社区嵌入式发展的关键实践主体,他们在长期生活中对另一个民族形成的固有偏见、消极刻板印象以及暴力恐怖事件所造成的“心理恐慌”客观上影响着民区域治理研究王孝雪民族交往态度与多民族互嵌社区建设路径新思考基于南疆CL县6个城镇社区的调研分析122青藏高原论坛TIBETANPLATEAUFORUM2023 年 3 月第 1 期第十一卷总第四十一期族间的交往态度,影响其行为倾向与交
6、往策略,这些在一定程度上决定着“实现各民族交往交流交融”的进程及成败。故我们试图从族际交往心理的视角对这一问题进行思考,以期能突破此问题的固有模式。二、调研点概况及调研方法CL县有史以来就是一个多民族聚居的地域,自西汉以来,曾经在这里生活过的民族先后有古代土著民族、来自内地的华夏民族的后裔、吐蕃族、西方少数民族的后裔、现代维吾尔族、汉族、回族、蒙古族、藏族、俄罗斯族、柯尔克孜族、哈萨克族、土家族。各民族人口中,人数最多的是维吾尔族,其次是汉族和回族。2汉族在CL县的人口虽然不多,但民族交往历史十分久远,西汉时期,部分汉族士兵在和田一带屯垦戍边并永久生活;唐代汉文字成为和田一带的第二通用语言;清
7、政府统一新疆后,政府官员、商人、采玉人等先后到CL居住并帮助少数民族修渠、找水、种庄稼,有的还和少数民族结亲成婚;CL设置县佐到新中国成立,共21位县佐和正、副县长,其中17位是汉族人,同时CL国民政府中不少委员都是由汉族人任职;中华人民共和国成立后内地汉族人,包括转业军人、土改的工作团人员、从内地各省区招收知识份子青年学生、内地农民等陆续在策勒安家立业、工作和生活;20世纪80年代,伴随改革开放和西部大开发战略的逐步实施,内地和北疆的汉族个体经商者源源不断到CL县寻找商机,汉族人口不断增加。3由此可见,生活在CL县的汉族和维吾尔族在政治、经济、文化、社会生产生活等方方面面都有着自发性的互嵌行
8、为,拥有多民族社区内在社会结构特征。目前,CL县下辖2个镇、7个乡、1个街道办事处、123个行政村4。至2014年末,CL县有15个民族属常住人口5,汉族人口3477人;各少数民族人口为161890人,其中:维吾尔族161778人、哈萨克族32人、回族20人、其他民族60人6。汉族多分布于城镇7,除维吾尔族以外的其他少数民族由于数量较少,故在2016年8月9月以CL县色日克街道办事处下辖的6个社区(加麦社区、玛合玛勒社区、友谊社区、英巴扎社区、麦迪尼页提社区、色日克社区)为调研点,以社区中的维吾尔族和汉族为考察对象,采取填写问卷和访谈的方式对民族交往态度中的相关项目进项测定。研究并分析其中发现
9、的问题,以期对促进民族地区多民族互嵌社区建设建言献策。需要说明的是,问卷涉及到的内容是在前人研究的基础上结合策勒县具体实际情况改编而成,且问卷采用维语版和汉语版,能有效避免使用不熟悉的语言来填写问卷时,对问卷内容理解有误差。此次共发放300份问卷,回收有效278份问卷,填写过程中能保障在一对一指导下填写问卷。填写问卷后,对部分居民进行访谈,同时对于被访谈者保留了其电话联系方式,在后续的论文写作过程中,又以电话录音的方式对某些不明确的问题进行了多次访谈。三、民族交往态度和心理距离的调查分析民族交往态度是群体态度中的一种,是交往主客体在族际交往中所持有的交往倾向性、交往体验以及在此基础上采取交往行
10、为的一种综合指标,反映各民族成员之间的认知结果、民族情感和心理距离。8对于共居共建的多民族社区,民族交往态度对交往行为能提供具体信息及指导作用,这种态度一旦形成,就会成为构成民族心理的重要内容并具有相对的稳定性,对民族间的交往行为及交往结果产生影响。本文通过对混居态度、交往形式态度、语言态度、交往心理距离等研究分析,探讨民族地区多民族互嵌社区的“成熟度”。(一)混居态度测量通过对CL县六个城镇社区的考察,社区各民族成员居住特点是:民汉杂居的同时,有较大范围的维吾尔族聚居区。社区中的汉族居民及除维吾尔族居民以外的其他少数民族居民人口数量基数过少,这是在人口结构上难以实现“互嵌”的客观事实。调查结
11、果显示:大多数被调查者的混居意愿较高,且维吾尔族对混居持积极态度的高于汉族(83.9574.3),不愿意混居的维吾尔族低于汉族(5.79.9)。这表明,“被嵌入”主体(少数民族与汉族或与其他少数民族)之间,普遍对混居持积极及肯定的态度,在访谈中这点也得到了印证,认为混居可以互相帮助、相互学习,这有利于多民族社区“空间关系”层面上的“互嵌”。但与此同时,维吾尔族和汉族关于混居所持消极群体态度的原因又是不同的。在访谈中,部分汉族区域治理研究123青藏高原论坛TIBETANPLATEAUFORUM居民表示,安全感是促使自己选择与本民族成员聚居的首要原因。暴力恐怖事件、刑事案件的发生,以及外部环境对民
12、族身份的过度划分,使得民族分界意识悄然增强,所以更愿“抱团取暖”;部分维吾尔族居民户表示:语言和风俗习惯促使他们选择和本民族成员共同居住。和本民族成员共同居住可以使用本民族语言,在风俗习惯方面,例如丧葬时,维吾尔族习惯由邻居帮忙操办丧事并待客,而如果邻居为汉族的家庭遇到丧事就有一定困难。表1混居态度(单位:百分比)非常同意同意不清楚不同意非常不同意积极态度比例消极态度比例维吾尔族14.459.210.49.36.773.616.0汉族13.356.913.29.76.970.216.6族别态度(二)交往形式态度的测量对民族交往形式态度类别的划分参考李静在民族交往心理的跨文化研究9中对民族交往形
13、式的划分和本文研究的目的,确定通过政治交往态度、经济交往态度和社会生活交往态度三个维度来考察社区各民族居民之间的交往态度。其中政治交往态度具体涵盖“如果本民族成员与其他民族成员发生冲突,您会帮谁”和“您愿意与其他民族成员一起参加社区活动吗”两个问题;经济交往态度具体涵盖“您在购物时,遇到商家是本民族的人是不是会感到更亲近”“三种交往形式,您更愿意选择哪种交往形式”两个问题;社会生活交往态度涵盖“您在交朋友过程中,会不会因为对方是他民族成员而有所顾忌”“如果有所顾虑,那您的顾虑来在于下列哪方面”“您和他民族的邻居是否有互助行为”等三个问题。政治交往态度的调查结果表明,社区不同民族成员均能保持良好
14、的政治交往心态,当民族间发生冲突时,近九成的调查者表示,谁有理帮谁,而不会区分民族。这与汉族在CL县域有较长生活史及CL县人民政府在民族团结方面所做的工作使得社区各民族成员在政治交往中能保持成熟的心态是分不开的;针对是否愿意与其他民族成员一起参加社区活动时,近七成人表示赞同,但在对社区干部进行访谈时得知,参与社区活动以动员为主,主动参与社区活动的热情并不高,部分出于事不关己的状态。而对于以民族团结为基调的系列活动,参与者大部分是社区居民中的党员、驻区单位相关人员,活动开展也是依靠行政力量进行。经济交往态度的调查结果表明,经济交往关乎每天的衣、食、住、行,发生较为频繁也比较容易,是生理需求引发的
15、自主行为。在CL县城镇社区总人口中,维吾尔族人口占有绝对的优势,汉族则成了社区中的“少数民族”,汉族为获取更多的生产生活资源愿意进行交往。所以,三种交往形式中,经济交往占比最多;同时,近九成的汉族人表示,在购买东西时,遇到商家是不是本民族的人都没有特别的感觉,而近八成的维吾尔族人表示,遇到商家是自己本民族的人会感到更亲切。在访谈中了解到,CL县域内从事商业活动的大多为维吾尔族,使得维吾族居民在发生经济交往活动时有更多的选择,同时部分维吾尔族对汉族商人存有偏见,认为汉族人做生意,总爱缺斤少量,哄抬物价等。以利相交,利尽则散;以势相交,势去则倾;以权相交,权失则弃;唯以心相交,方成其久远。故相较于
16、经济交往和政治交往而言,社会生活交往更容易考察不同民族之间的情感及交往层次。从调查结果来看,有七成多的人希望与他民族成员做朋友,在访谈过程中,一部分表示,出于对宗教文化、风俗习惯等的不了解及近几年族际意识的增强,使得交朋友的意愿较之前明显下降;同时汉族及其他少数民族与维吾尔族虽混居在一起,但CL县维吾尔族城镇居民数量众多,故CL县城镇在一定意义上说是维吾尔族聚居区,大部分情况下是与本族居民发生邻里互助行为。且对于杂居区的邻里而言,见面打招呼是最常见的行为,而将不同民族的邻居划归到自己的社会交往圈内的少之又少。(三)语言态度语言态度是人们对语言或语言行为所作出的评价和判断10。我们的研究关注的是
17、在CL县这个多族群共同居住的地方,维吾尔族居民对于族际共同语言汉语的认同和评价及汉族居民对于少数民族语言区域治理研究王孝雪民族交往态度与多民族互嵌社区建设路径新思考基于南疆CL县6个城镇社区的调研分析124青藏高原论坛TIBETANPLATEAUFORUM2023 年 3 月第 1 期第十一卷总第四十一期的学习和使用。表2和表3中的问题借鉴了孟红莉在新疆伊宁市维吾尔族城市居民的语言能力、语言使用与语言态度调查11中关于语言态度量表的设计,结合本文研究主题及CL县的实际情况,在保证量表编制最低可接受范围内,做适当删改。维吾尔族对汉族的态度:调查数据显示(见表2),近七成的维吾尔族社区居民表示希望
18、能够讲流利而准确的汉语,六成维吾尔族表示和汉族交流时喜欢用汉语,并且使用汉语时也不会感到尴尬;CL县城镇居民并不觉得的会使用汉语会必然导致族群意识的淡薄,七成左右的人不赞同“如果使用汉语就意味着我的维吾尔族身份淡化了”这种说法;同时,维吾尔族城镇居民对汉语的社会功能评价较高,普遍认为熟练的掌握汉语不仅有利于找工作并能快速的适应工作,且七成左右的人认为汉语作为族际共同语言,在新疆公共场合使用是很自然的事情。在实际的工作生活过程中,存在一部分维吾尔族居民不会说汉语的情况,例如调研过程中乘坐的县城内的板车司机听不懂汉语也不会说汉语,烧烤店店主听不懂汉语也不会说汉语,大巴扎集市上的部分维吾尔族摊主听不
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