“生之忏悔”:巴金与“家”.pdf
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1、个53巴金家杨联芬“生之干悔”“生之忏悔”:巴金与“家”文/杨联芬巴金尊卢梭为师,随想录或亦因之被誉为当代中国“悔录”。多年来有关巴金“杆悔”的研究,基本囿于随想录,并多在思想史层面讨论其时代性与公共性,较为缺乏对巴金个人化的“内面”世界,即孙郁所指“心灵的发展过程和人格特征”及“气质、心态”的研究,而其有关家族、个人和日常人伦的非虚构文本,往往是这一研究需借重却被忽略的重要材料。家被视为巴金的准自传,然而这部小说在揭示“家族制度为专制主义之根源”的新文化命题时,也简化了新旧对立,遮蔽了巴金与家庭之间真实的感情关系。家热销时问世的自传性散文最初的回忆家庭的环境信仰与活动做大哥的人我的幼年,抗战
2、后所写纪念我的哥哥,2 0 世纪五六十年代的系列创作谈谈灭亡谈新生及其他谈家谈春谈秋谈憩园,均提供了更多更详的家族人物及小说“本事”。“文革”结束至晚年所写怀念萧珊小狗包弟我的老家我的哥哥李尧林怀念二叔等,在忏悔中有更多的日常。有学者指出中国文化精神的内向性超越,使人对价值的追寻往往体现于六合之内现实生活的伦理实践,“为仁由已”,“明心见性”;赵园认为“知识人生活中的世俗层面与精神层面,在其伦理实践中往往贴合在一起”,日常经验的书写和记录,往往成为反观其内在精神的依凭。家与“家”巴金不但在家(或“激流”三部曲)中,也在自叙性散文里,将自己的家视为中国家族制度的象征,斥其为“专制的王国”“礼教的
3、监狱”。不过巴金的原生家庭,至少在父亲去世前,都是父慈子孝、兄友弟恭的。祖父精明能干,“甚至在军阀横征暴敛一年征几年粮税的时候,他的收人还可以使整个家过得富裕、舒服”,孩子们则尽享天伦之乐一一巴金在家庭的环境中对大家庭孩子们幸福快乐的生活有细致生动的描绘,与家中所写大相径庭。小说虚构的死亡事件,如陈思和所说主要来自理论化的浪漫想象,无法表现大哥的精神痛苦和文化认同。巴金除了将祖父写成罪恶之源,还把二叔李道溥(激流中的三叔高克明)刻画成高老太爷第二,其包办女儿婚姻的专制蛮横,禁止她学英文的狭荒唐,与这位留学生出身的著名大律师身份太违和。实际上,二叔在家寡言温和,很早就给女儿放足;巴金兄弟最初接触
4、的外国小说,就是他所购整套商务印书馆“说部丛书”。他的“保守”,不过是在长兄离世后勉力承担家庭责任,为维持家族事务鞠尽痒。在给巴金兄弟讲授左传时,二叔推崇不惧暴力“执简以往”的良史精神,常告诚他们“做人”“要有骨气”。正是得到他的帮助,巴金和三哥才得以在大家庭众目滕滕之下离开成都去上海读书。巴金耄之年写怀念二叔,里面有“在我们老家里找不到一个老顽固了”的话,以“解铃人”姿态,注销早年对二叔的“简化”和“丑化”。关于家在情节和人物描写上囿于“启蒙神话”的局限,黄子平、刘志荣等皆有精彩分析,巴金构想了一个完美体现五四新文化家的故事,却丧失了“家”所应有的审美性,巴金也承认“生活里的东西比我写出来的
5、更丰富,更动人”。觉新以大哥为原型,然而对大哥,巴金或出于不忍,或为尊者讳,其生命存在和体验的丰富性,基本未在小说中得到表现。同父异母弟弟李济生曾提到大哥作为“一家之主”的权威,说“对内对外都听他的,有时连我母亲也要让之三分”。大哥对外“既无架子,又爱面子”,“宽厚、热情、大方和乐于助人”,他是家族内外公认的“里里外外一把手的能干人”,“亲戚中一应红白喜事没有不找他帮忙、安排或主持的”;他还自学西医、打针,周围人患小毛病他就“主动送药医治,别人也十分乐从”。亲戚们对大哥的评价普遍是“精明能干,温文儒雅”。大哥生前一直在努力成为祖父或父亲一样体面而受人尊敬的“一家之主”。中国传统家庭作为一个“自
6、足的体系”,一家人“从摇篮到坟墓,无一不由大家庭包办”。而一家之主不光拥有绝对权力,更有无限责任,五四话语通常着眼仕文54文学巴家杨联芬“生之干悔”于前者而忽略后者,巴金也不例外。在人不敷出、每况愈下的经济状况中,在沉重的生存压力下,大哥曾出现精神病症,他于深夜独自在大厅轿子里击碎玻璃的一幕,屡次出现在巴金的回忆录和小说中。1 9 2 9 年他与巴金在上海分别时泪流满面,不能自已,回成都后写给巴金的信,表现出极度的抑郁。从现有资料看,巴金大哥有完美主义心理倾向,“别人有求于他,无不慨然应允,有时宁肯自己吃亏,也不使别人为难或过不去”。在金融市场投机,亲友纷纷找他代理,“赚钱是委托人(亲戚)的,
7、亏本则归他自已”,这成为压死自己的最后稻草。殷海光认为中国传统大家庭的“族长或家长是合模(conformity)的标准。族人或家人的世界观、社会观、人生观、模式行为、价值观念、教育方式等等,都得向他看齐”,因此传统家庭子孙的“孝”,也是“肖”。秋中巴金借觉民之口斥责四叔五叔“不肖”,而现实中大哥的悲剧性就在于他的“肖”。幼弟李济生是遗腹子,生于1 9 1 7 年,念书时已是1 9 2 0 年代,但其接受教育“仍旧老规矩行事,必须先在我家书房读上几年古书”,开学第一天,“由大哥领着走进书房,在照有红色蜡烛、系有红色桌围上摆设着至圣先师孔子牌位前行过大礼,再向新教书先生叩头跪拜。因之我进新式学校也
8、较迟”。大弟李采臣小时过继给黄姨太,大哥管教甚严。一次采臣外出谎称看戏,大哥问出漏洞后勃然大怒,“手执鸡毛帚,拖住他到堂屋父亲的神主牌前,叫他跪下说清楚,否则按家法从事,要替父亲教训他”。大哥继承祖训的“家长”一面,巴金在小说中全未涉及。祖父去世分家后,大哥成为长房“管家”,“他看见这一房入不敷出,坐吃山空,知道不到几年就要破产。他自已因为身体不好辞掉了商业场电灯公司的事情,个人的收入也没有了。他不愿意让别人了解这种情形他既不想让家人知道内部的空虚,又担心会丧失死去的祖父和父亲的面子却仍然置身在阔亲戚中间充硬汉”。李氏家族在成都还有二伯祖(巴金祖父的堂兄)一支,比祖父一门煊赫,该支二堂伯人称“
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