中、西、马三种文化资源融合与中国文论的话语体系建构.pdf
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1、中、西、马三种文化资源融合与中国文论的话语体系建构韩振江(上海交通大学 人文学院,上海 200240)摘要:作为建构自主知识体系的重要内容,建构中国当代文艺理论体系是一个亟待解决的重要问题,而处理好中国传统文化、西方文化与马克思主义文化三种文化资源的复杂关系是关键所在。当代哲学家方克立的“马魂中体西用”综合创新观是比较成熟的学术创新模式,也是指导学术体系和话语体系建构的科学方法论。具体来讲,在建构中国当代文艺理论体系这个命题中,“马魂”是以经典马克思主义和当代中国马克思主义文艺理论为指导,以习近平总书记关于社会主义文化和文艺的重要论述为核心,以中国传统文论的架构和资源为主体,批判地借鉴西方文论
2、的有利成分,建设中国当代文艺理论。关键词:“马魂”;“中体”;“西用”;文艺理论;马克思主义文论中图分类号:I026文献标识码:A文章编号:1674-6627(2023)03-0133-05DOI:10.20076/ki.64-1065/G4.2023.03.016改革开放之初,中国文艺界打开了理论思潮的大门,西方文艺理论开始被大规模引进。一方面,西方文论给中国文艺界带来了理论和方法论的繁荣,丰富了中国的文艺创作和文艺批评;另一方面,西方文论成了文艺界的主流话语,甚至一度超过了马克思主义文艺理论和中国古代文艺理论。在西方文论风行时期,不仅文艺创作和文艺批评受到西方话语体系的压力,而且马克思主义
3、文论的指导地位被削弱,中国传统文论的现代转换成为一个世纪难题,一度处于“失语”状态。与此同时,西方文论的学术体系也影响了中国语言文学、外国语言文学等学科的教学活动和教材建设。文学理论 教材多以西方文论体系为主要架构,间以中国古代文论和马克思主义文论的内容,高校“文艺理论”教学侧重于西方文艺理论的概念、术语和体系的讲授。在此语境中,如何保证在马克思主义的指导下,建构属于中国自己的面向21世纪的文艺理论话语体系成为当务之急。习近平总书记指出:“我们要善于融通古今中外各种资源,特别是要把握好3方面资源。”1这三方面的资源是马克思主义的资源、中华优秀传统文化的资源和国外哲学社会科学的资源。当代哲学家方
4、克立认为:“习近平同志指出,建构中国特色的哲学社会科学,要在马克思主义指导下全方位、全领域、全要素地建立学科体系、学术体系和话语体系。学术体系建设就要深入到哲学社会科学的各个具体学科,如能将 马魂、中体、西用 作为一种主导的学术范式,即基本的指导思想和方法论,来指导这些学科建立现代的、科学的、符合中国国情的学术思想体系,那么当收稿日期:2023-03-02基金项目:国家社科基金重大项目“人类命运共同体视域下的21世纪西方激进左翼文论批判研究”(20&ZD290);国家社会科学基金重点项目“当代西方激进左翼文艺理论研究”(18AZW002)作者简介:韩振江(1975),男,河北邯郸人,上海交通大
5、学人文学院长聘教授,博士生导师,国家社科基金重大项目“人类命运共同体视域下的21世纪西方激进左翼文论批判研究”首席专家,主要从事马克思主义文艺理论研究。引用格式:韩振江.中、西、马三种文化资源融合与中国文论的话语体系建构J.北方民族大学学报(哲学社会科学版),2023(3).1332023年第3期(总第171期)Journal of North Minzu University代中国哲学社会科学的特点和优势就能充分显示出来。”2(120)从中国文论的发展历史来看,文艺理论资源有三种:马克思主义文艺理论、中国传统文艺理论和西方文艺理论。面对这三种文艺理论资源的张力和整合,我们已经走出了一条马克思
6、主义文艺理论中国化的道路。而在新时代,如何进行文艺理论体系的创新,需要有综合创新的学术范式和科学有力的方法论进行具体指导和操作,这就是方克立创建的“马魂中体西用”综合创新观和方法论的重要意义所在。一、“马学为魂”与文艺的“人民主体论”方克立认为,“马学为魂”是第一要义,“中学为体”是中心环节,“西学为用”体现了当代中国文化的全方位开放品格,他用这三句话来概括“马魂中体西用”论的基本理论内涵2(136)。“马学为魂”具体到文艺理论领域,就是以习近平总书记关于文艺的重要论述和新时代马克思主义文艺理论为指导,以人民性观点为本体,统摄和吸纳古今中外文艺理论资源。马克思主义文艺理论包括经典马克思主义文论
7、和当代中国马克思主义文论,前者是马克思、恩格斯、列宁和斯大林等马克思主义经典作家对文艺和美学问题的重要论述和重要思想,后者是毛泽东、邓小平等中国经典马克思主义文论和习近平总书记关于文艺的重要论述。习近平总书记关于文艺的重要论述是当代中国的马克思主义文论,是21世纪世界马克思主义文论和美学理论的重要成就。从层次上讲,马克思主义经典作家的理论揭示了文艺和美学发展的一般规律,以其基本原理和观点立场宏观指导文艺理论发展和文艺创作。例如,马克思和恩格斯关于劳动创造美、文艺从属于意识形态、社会悲剧、现实主义等重要观点,都是指导文艺批评实践和建构文艺理论的基本理论构架,是新时代文艺理论体系的基础。而习近平总
8、书记关于文艺的重要论述是当代中国马克思主义文艺理论的最新形态、最新成果,是马克思主义中国化的创新成果,建构中国特色社会主义文艺理论体系必须以习近平总书记关于文艺的重要论述为核心。如何保证和加强当代中国马克思主义文论的指导地位,或者说在文论体系建构中如何落实马克思主义的观点呢?笔者认为,领会和践行习近平总书记对马克思主义理论的科学性和规律性的论述,需要将“马学为魂”的本体论观点具体化。习近平总书记指出:“坚持以马克思主义为指导,核心要解决好为什么人的问题。为什么人的问题是哲学社会科学研究的根本性、原则性问题。我国哲学社会科学要有所作为,就必须坚持以人民为中心的研究导向。我国广大哲学社会科学工作者
9、要坚持人民是历史的创造者的观点,树立为人民做学问的理想,尊重人民主体地位,聚焦人民实践创造,自觉把个人学术追求同国家和民族发展紧紧联系在一起,努力多出经得起实践、人民、历史检验的研究成果。”1在习近平总书记关于文艺的重要论述中,以人民为主体的论述被多次强调。文艺为人民服务、文艺以人民为主体,这是当代文艺理论体系的核心命题。马克思主义、中国特色社会主义、中国共产党的使命、文艺的本质和目的,都统一在一个命题上,即为人民服务。以人民为中心、以人民为本体,这就解决了马克思主义、社会主义本质与文艺本质的关系问题。马克思主义本质上是为了人的全面发展和全面解放而创建的革命理论,社会主义本质上是为全体人民谋福
10、利,中国共产党的宗旨是全心全意为人民服务,那么,社会主义文艺的本质就是文艺为人民服务,人民是文艺的主体。文艺的人民主体论是习近平文艺思想的核心,也是中国特色社会主义文艺的本质。习近平总书记 在文艺工作座谈会上的讲话 指出,“社会主义文艺,从本质上讲,就是人民的文艺”,“人民既是历史的创造者、也是历史的见证者,既是历史的 剧中人、也是历史的 剧作者。文艺要反映好134人民心声,就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向”3。文艺的人民主体论在文艺创作、文艺批评、文艺政策等各个环节中有了详尽的论述和丰富的展开。当代文艺理论家丁国旗认为,在新时代,文艺理论研究应把艾布拉姆斯的“文学四要素说”修改
11、为“文学五要素说”,即在世界、作家、作品和读者中增加一个核心因素,即人民4。这无疑是深入学习习近平总书记关于文艺的重要论述的一个重要方法,也是建构以人民为主体的文艺理论体系的关键步骤。二、“中学为体”与文艺的“文化本体论”文艺的本体论就是文学艺术的本质论。在当代马克思主义文艺思想中,文艺的本体论是什么呢?思考这个问题的时候,我们遇到了方克立所说的两个本体之关系的问题,即以马克思主义为本体,还是以中华优秀传统文化为本体,即“马魂”与“中体”的关系。方克立给出了答案,即“马魂”是指导性本体,而中华优秀传统文化是创造主体、运作主体和生成主体,即实践的主体。方克立在不同文章里都强调,“马魂”与“中体”
12、的关系是其综合创新观的核心部分。“在 马魂、中体、西用 三者的关系中,最重要、最核心的,也是最引人关注的是 马魂 和 中体 的关系,因为在体用二元模式中,它们与西学的关系都曾处于 体 的优先地位,不过一个是主导性之 体,一个是主体性之 体。我们现在已经把这两个 体 分清楚了,它们实际上是 魂 与 体 的关系。是一种相需关系,是魂体相依的关系。”2(137)具体来说,“马魂”即以马克思主义为指导,“中体”即以中华优秀传统文化为主体,在二者的关系中,“马魂”处于指导性的本体地位,而中华优秀传统文化处于主体性地位。也就是说,方克立在文化发展和创新过程中区别了指导性的本体论和创造行为的主体论,并阐明了
13、二者的具体关系。笔者认为,这种本体论与主体论的差异与统一正是方克立综合创新观的主要内涵,也是对文艺理论综合创新发展的重要贡献。换言之,当代马克思主义文艺理论体系的核心应该是文艺为人民服务,文艺的人民性是文艺的本质。人民是文艺的主体,这是文艺的主体论,是文艺理论建构的主导性本质。而文艺作为一种艺术活动,文艺理论作为一种哲学社会科学,文艺理论建构作为一种理论思考和学术活动,其本质应该是一种概念体系,即文化本质论。习近平总书记指出:“对文艺来讲,思想和价值观念是灵魂,一切表现形式都是表达一定思想和价值观念的载体。文艺的性质决定了它必须以反映时代精神为神圣使命。”5习近平总书记强调,“中国精神是社会主
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