艺术介入乡土建筑遗产的模式与文化复兴路径——以广府祠堂为例.pdf
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1、252摘要:广府祠堂是乡土建筑遗产的重要部分,其保护修缮主要重视传统形态空间的复原,但如何活化利用是乡村文化复兴的难点和痛点。文章首先基于多座广府祠堂修复案例的调研,概括出“嵌入、流动、内生”三种艺术介入的模式。然后分析顺德乐从陈家祠的多年实践过程,探索“艺术介入+社区营造”的广府祠堂文化复兴路径,为众多的乡土建筑遗产文化保育、活动创新提供方法与经验,助推乡村振兴的实现。Abstract:Guangfu Ancestral Hall is the most important part of local architectural heritage,its protection and rep
2、air mainly focus on the restoration of traditional form space.How to activate and utilize them after restoration is an urgent need for the implementation of Rural Revitalization Strategy and cultural renaissance.Based on the investigation of several restoration cases in Guangdong,this paper summarie
3、s three modes of art intervention,namely embedding,flowing and endogenous Then,through analyzing the practice process of many years in Lecong Chen ancestral temple in Shunde,the author explores the cultural revival path of Cantonese ancestral temple as art intervention+community Revitalization.It pr
4、ovides methods and experiences for numerous local architectural heritage cultural conservation and activity innovation,gives great help to promotes national rural vitalization.关键词:艺术介入;广府祠堂;社区营造;文化复兴Keywords:art intervention;Cantonese ancestral temple;community revitalization;cultural renaissance基金项
5、目:广东省哲学社会科学规划项目艺术介入社区营造视阈下的广府祠堂重塑策略研究(项目编号:GD20CYS25)文梅策迎广东工业大学艺术与设计学院副教授何姹琅广东工业大学艺术与设计学院硕士研究生赖文波华南理工大学建筑学院副教授(通讯作者)DOI:10.19875/ki.jzywh.2023.08.0831 乡土建筑遗产与广府祠堂更新传统文化复兴是乡村振兴的重要基础,也是国家发展战略的重点之一。2018 年,习近平总书记在视察广东重要讲话中指出:“要注重文明传承、文化延续,让城市留下记忆,让人们记住乡愁。”在传统村落空间和生活中居于核心位置的祠堂是乡村最典型的传统文化载体,也是“记得住乡愁”非常重要的
6、场所。但是我国近 40 年城镇化与现代化进程中,祠堂被大量损毁,在社会结构、生活方式改变等多重因素的冲击下不断萎缩、空置和异化,面临着文化传承的严重危机1。乡土建筑遗产是代表地方社会文化和建筑传统载体的重要部分,是当地聚落自行建造房屋的一种传统和自然方式。为了对社会和环境的变化做出反应,乡土建筑必然存在不断适应和持续更新的过程,重要建筑遗产作为传统的幸存物也需要保护或者修缮,才能令乡土文化得以传承2。祠堂在广东乡村中历来都是最重要的建筑,而且保有数量也是国内最多的。根据 2010 年广东省第三次全国文物普查结果,广东省古代祠堂遗存非常丰富,总数约有 7500 座,其中广府祠堂约有 5200 座
7、,占全省登记量的69%,其余为客家祠堂与潮汕祠堂。因此,广府祠堂是广东传统村落的宝贵财富,对其保护与活化具有重要的价值3。广东地区近年兴起了祠堂修复的热潮,但多数热衷于追求外观宏丽的传统意象,使用功能单一、文化内容单薄。因经济条件、思想观念、修复方法等的不同,各地祠堂的修复与活化过程中会出现空心化、异化或同质化的问题。一方面是许多祠堂面临失修、废弃、常年空置的状态;另一方面虽然许多祠堂近年来有过修缮,平时却大门紧闭,只有在节庆日才会稍显热闹,使用率极低4,5。毫无疑问,更新后的祠堂功能扩展成为村落与外界交流的重要场所,也有利于乡村文化旅游而成为经济新增长点。但对于祠堂修缮后的空间活化,以及在新
8、时代如何继承与发扬祠堂文化等问题却尚未开展相应的系统研究。目前,祠堂更新活化存在几个问题,例如(1)重“文保”轻“边缘”;(2)重“建筑形式”轻“精神内涵”;(3)重“建设成果”轻“运营管理”等等6。2 广府祠堂艺术介入模式近年,随着乡村振兴战略的推动落实,各地政府开展了一系列祠堂等传统建筑修复修缮等相关工作。祠堂的保护与传承进入一个崭新的历史时期,也体现了经济社会发展、文化教育、道德伦理观、风土人情的变化,例如:(1)祠堂使用功能的变化,不再局限于祭祖,而是以当代生活的文化休闲为主的多元发展;(2)祠堂使用时间的变化,内部的文教娱乐活动与人们日常活动逐渐融合,使用时间也趋向日常化;(3)祠堂
9、使用人群的变化,从单一的家族成员转变为较为广泛的社会人士,祠堂的公共性逐步扩展7。本文选取广州、深圳、佛山、东莞等地 30 多座较为典型的广府祠堂进行调研,分析在乡村振兴视域下对祠堂的保护与文化传承方法,并根据祠堂的空间使用和艺术介入方式总结为三种模式(表 1、图 1)。2.1“流动型”短期艺术展示为主这种模式通常以临时性布展为主,例如在祠堂中举办书画展、历史文化展、走秀表演等等。这类活动注重即时的艺术表现效果,给村民或者参观者带来一场视觉或者听觉的盛宴。例如广州黄埔古港每年举办的祠堂文化节,通过艺术展览、活动展演、美食节、非遗文化等形式,多角度呈现岭南风俗文化魅力,促进岭南传统文化的传承与发
10、展。2.2“嵌入型”以常驻艺术(家)为主这种模式主要是通过知名艺术家的进驻给祠堂带来长期的影响,可以分两种方式。第一种为政府邀请,通过一定的政策吸引和支持艺术家进驻,或者自发入驻进行艺术创作的形式,长期持续影响着村落祠堂的改造与使用8。第二种为政府提供资金(或者某些公益机构)支持把祠堂改为博物馆、展览馆、村史馆等,通过常设的艺术展览、文化空间,主要展示祠堂文化或当地历史。例如顺德当地书法家周志锋将碧江村的澄碧苏公祠、丛兰苏公祠进行改造成蓬莱书院;他自己在此进行艺术创造,并经常组织艺术品展览、书法、绘画培训等艺术活动,形成艺术家与当地村民长期交流、The Mode of Art Interven
11、tion in Local Architectural Heritage and the Path of Cultural Renaissance:Taking Guangfu Ancestral Hall as an Example艺术介入乡土建筑遗产的模式与文化复兴路径以广府祠堂为例253233|2023|08艺术设计相互扶持的模式,从而带动碧江其他祠堂的综合使用和发展。2.3“内生型”以互动艺术为主这种更新模式以发扬、传播祠堂本体文化为出发点,更为注重与村民的互动,通过在祠堂空间中举办经常性的艺术活动,吸引村民的参与,提高其积极性9。既可沿用祠堂的传统,还可引进临时表演召集村民的参与,最
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