释甲骨文几个从“畀”的字.pdf
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1、25释甲骨文几个从“畀”的字古文字研究(34):2528,2022释甲骨文几个从“畀”的字宋华强合集 6571(丙编 302)有字,字形如下:所在辞例如下(1):(1)壬寅卜,殻,贞:曰子商癸敦。五月。曰甲敦。曰子商于乙敦。卜辞刻于右后甲和右尾甲,字体属宾组一类。该版其他卜辞都是关于子商攻伐方之事,上引卜辞“敦”后省略了宾语方。字旧不识,2014年出版的新甲骨文编(增订本)仍列入附录(页991)。近来方稚松始有详考,认为与“”字表示同一个词,皆从“丙”得声,读为“逢”,“这几条卜辞的辞意就是占卜子商是遇到癸(卯)这天进攻合适,还是遇到甲(辰),或是在乙(巳)这天进攻”(2)。按,“逢遇”之“逢
2、”有不期而遇的含义(如“薄言往愬,逢彼之怒”),在确定无疑的日子(不是任何一个癸日、甲日,而是卜日壬寅的第二天癸卯、第三天甲辰)前面用“逢”并不恰当。方稚松在阐述这个观点之前,说他多年前“曾注意到癸、甲和于乙对应,表示的应该是一个和于意思相类的词”,我认为这个被方先生放弃的看法更值得重视。与“于”在辞例中处于相同位置,应该也是介词,而不应该是动词。从字形上看,也不是只有从“丙”得声一种可能。方文已经联系甲骨文“畀”字的写法,指出上部所从正象矢锋之形。我怀疑上部所从就是“畀”字。甲骨文“畀”字多作、等形(甲骨文字编 页970),像矢形而突出其镞部,是表示宽扁型箭镞的象形字,古书或写作“匕”,裘锡
3、圭曾有详细考释(3)。“畀”字头部中间的笔画除了有“X、Y、一”几种形态以外,宾组一类“畀”字或作(合15931=乙编3621)(4),上部与所从相同,头部中间写作一竖。据此,可以隶定为“”。葛亮考证“丙”是“房俎”之“房”的象形初文(5),其说可信。“”从丙、畀声,可能是为“烝畀祖妣”之“畀”造的专字。上述介词用法的“”疑当读为“比至”之“比”,临近、临到之义。古书本用“匕”字表示“畀”,从“畀”声之字用为“比”自无问题。甲骨文时间介词有“比、于”对举之例,如:(2)叀格于用,王受又。于入自用,王受又。合 27281(6)26古文字研究(3)其置镛鼓于既卯。叀卯。合 30693裘锡圭指出,“
4、”读为“比”,上引卜辞(2)“卜问是到王 格于 的时候,或临近王 格于 的时候就用好,还是等到王入自的时候用好”,卜辞(3)“卜问究竟是在卯祭完毕时置钟鼓好,还是到卯祭的时候就置钟鼓好”(7)。从时间先后来看,总是较近的时间用“比”,较远的用“于”。卜辞(1)是在壬日卜问敦伐方的时间,有三个日期选择,分别是癸、甲、乙,即壬日后的第一、第二、第三天。把读为“比至”之“比”,则引介不同时间的介词一个用“于”,一个用“比”,与卜辞(2)(3)相同;在临近的癸、甲日前用“比”,在稍远的乙日前用“于”,也跟(2)(3)“比、于”的用法相同。介词都是由动词虚化而来(8)。“比、密”同源(9),“比”的动词
5、义是并列、亲近,所指称的事物是紧挨着的,没有间隔,如“比肩”;虚化为副词就有接连、连续之义,如“比九世乱”。密迩无间,所以演变为表示近指的介词,引进紧邻的时间。殷墟卜辞介词“于”有远指的含义,学者多有论述(10)。“于”的动词义是“到去”(诗“之子于归”,毛传:“于,往也。”),由此之彼,再近也总要有一定间隔(时间或空间)才行,所以演变为表示远指的介词,引进隔了一段的时间。殷墟卜辞“于”作为介词含有“到”义(11),裘锡圭指出,这是“于”的虚化程度明显不及后世的反映(12)。上引卜辞的介词“于”有“到了的时候再”的含义(13),相对的“比”有“在的时候就”的含义。卜辞(1)贞的是:王是在癸日、
6、甲日就命令子商敦伐方,还是到了乙日再命令子商敦伐方;(2)贞的是:王是在“格于”的时候就用,还是到“入自”的时候再用;(3)贞的是:王在卯祭的时候就置钟鼓,还是到卯祭完毕的时候再置钟鼓。时间介词“比”用“”字记录多见于无名类,属村南系;村北系出组用“柲”的初文,写作字见于宾类,是不同时代和不同类组用字习惯不同的体现。甲骨文另有以为偏旁之字,见于 合 37387,用于指称一种马,不知是否可以读为“”。甲骨文还有两个从“畀”之字:、,出现在战争卜辞。辞例如下:癸丑卜,囗,贞:自今至于丁巳,我捷。王占曰:丁巳我毋其捷,于来甲子捷。旬有一日癸亥,弗捷。之夕向甲子允捷。合 6834戊午卜,殻,贞:我其呼
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