福建优秀传统文化创造性转化创新性发展路径探析.pdf
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1、福州党校学报2 0 2 3年第3期福建优秀传统文化创造性转化创新性发展路径探析叶葳葳(湄洲湾职业技术学院,福建莆田35 1 1 0 0)摘要:中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展需要地方文化共同参与推动。福建优秀传统文化作为中华优秀传统文化的一部分,既与中华优秀传统文化同根同源,又极具地方特色。福建优秀传统文化源远流长、内涵丰富、个性鲜明,在历史演化过程中形成“集成再造”“返本开新”“吸纳延伸”“内生原创”四个生成模式。这四种模式各有各的特点。新形势下,继续推进福建优秀传统文化的“两创”,需要走“现代化诠释”“融会式创新”“实践性超越”“涵养式升华”四个基本途径。关键词:福建优秀传统文化;
2、生成模式;创造性转化;创新性发展中图分类号:G122;D61文献标识码:A文章编号:1 6 7 4-1 0 7 2(2 0 2 3)0 3-0 4 6-0 7“问渠哪得清如许?为有源头活水来。”宋代理学家朱熹的经典诗句穿越千年依然闪烁着哲思的光芒,体现了中国人活跃的思维、宽阔的胸襟和对新思想新文化的追求。中华优秀传统文化经过几千年的积淀,是中华民族绵延不息的源头活水,是大国兴盛崛起的重要根基。自2 0 1 3年1 1 月2 6 日习近平总书记视察山东曲阜时首次公开提出“创造性转化、创新性发展”以来,“两创”便成为新时期传承弘扬中华优秀传统文化重要的方法论。2 0 2 2年5 月,习近平总书记在
3、主持中央政治局第三十九次集体学习时强调:“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在,是中华民族的根和魂,是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”“要坚持守正创新,推动中华优秀传统文化同社会主义社会相适应,展示中华民族的独特精神标识”2 1 。实际上,中华优秀传统文化的创造性转化创新性发展,既需要理论方面的把控,又需要实践方面的积极探索,既需要国家层面的宏观设计,又需要地方性的落地践行。从另一个角度说,每一次地方文化的有效探索,每一个地方文化根基的筑牢,都形成一股力量,推动中华文化向前发展。福建优秀传统文化,是中华文化史上光辉灿烂的一页,既与中华文化同根同源,又形成独具特色的地域文化。探索
4、福建优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,要从福建省传统文化的基本内容、生成模式和“两创”路径三方面来进行具体探析。一、福建优秀传统文化基本内容福建优秀传统文化,是以古闽越文化为土壤,收稿日期:2 0 2 3-0 2-1 7作者简介:叶葳葳,福建省湄洲湾职业技术学院讲师,研究方向:中华优秀传统文化、汉语言文学。福州党校学报2 0 2 3年第3期以儒家文化为养分,以海丝文化为催化,包含朱子文化、船政文化、客家文化、妈祖文化、华侨文化、闽商文化、红色文化等多种形态的地域文化。每一种文化形态都具有各自深刻的文化内涵,如朱子文化集儒学之大成,开创闽学先锋,对中国人的思想政治、道德伦理、思维方式等方面产
5、生了深远的影响,成为闽文化中浓墨重彩的一笔;海丝文化是中西方文明交流碰撞的结晶,是人类历史上一次划时代意义的“全球化”,孕育出辉煌灿烂的海洋文明,使合作共赢理念深人人心;客家文化具有浓厚的移民色彩,土楼作为客家文化的标志已被列人世界文化遗产,成为福建文化的一朵奇葩;红色文化蕴藏壮烈的党史事件、丰富的红色资源,是中国共产党人带领人民追求光明的那一段嵘岁月的见证,激励着闽人不忘初心、砥砺前行。福建优秀传统文化在发展过程中形成鲜明的个性,具有多元性、延伸性等特点。福建各区域地理环境各不相同、民俗民风差异大,方言繁多而又复杂,艺术流派众多难以相融,这是她的多元性特征;福建又是个人口流动大省,人口不仅在
6、省内流动,更在省外、海外流动,因此福建文化也向省外、海外延伸,这是她的延伸性特征。此外,在福建悠久的历史中,名人荟萃,灿若星河,如北宋词人柳永,北宋名臣、书法家蔡襄,南宋理学家朱熹,有两宋之际的抗金名臣李纲,明代思想家、文学家李赞,明代抗倭名将戚继光、军事家俞大献,明末清初军事家郑成功等;近现代有林则徐、严复、林觉民、林徽因、冰心、郑振铎、林语堂等。他们的光辉业绩使福建文化大放异彩,为福建文化增添了葳生机,与其他文化共同构筑起了福建儿女的精神家园。值得一提的是,福建是习近平总书记政治思想的孕育地和实践地。在这里,习近平总书记提出一系列前瞻性、开创性的理念,带领福建人民从改革开放走向现代化建设,
7、使福建呈现出“闽山闽水物华新”的壮丽图景。二、福建优秀传统文化的生成模式在文化演进的历史进程中,由于各地的地理环境、社会环境、人文环境、历史环境差异,福建各种传统文化形态的生成发展模式也各不相同。(一)“集成再造”模式“集成再造”模式是指融会各家思想、学说、风格,自觉地进行再造和创新,从而形成新的文化。这种模式的特点是既具有继承性,又具有开拓性。继承性是指继承传统文化的精髓和内核,开拓性是指对其进行内涵和外延上的深化、充实、拓宽。体现这一模式的代表是朱子理学,朱子理学是对儒学的集成再造。自汉晋以来,福建是中原文化的主要迁移地。据史书记载,自汉以后,中原人民有三次大规模的迁移入闽。第一次是西晋末
8、年,中原发生大规模的战争,周边部落建立自己的政权,酿成“永嘉之乱”,晋元帝率领文武大臣向南迁移,这也是第一次大规模的中原人人闽。第二次是安史之乱后唐朝由盛转衰,北方胡族趁机进攻中原,唐朝进人混乱的五代十国割据时代。据固始县志记载,当时有三十四姓跟随王审知兄弟入闽,这是第二次大规模的中原人口南迁。第三次是北宋末年至南宋,“靖康之难”导致全国政治中心南移,中原人民也纷纷南下。三次中原移民,传人大量中原优秀文化和先进的生产技术,为儒学的集成再造奠定了基础 3。不仅是中原人南下,北宋时期福建人亦北上学习中原文化,并学成归闽传播中原文化。宋史道学中记载,福建人杨时、游拜河南人程颐程颢为师,当时“二程”的
9、洛学影响很大,杨时学成归闽时,“颢目送之日:吾道南矣。”从此,儒、道、释交融的主阵地也由北方逐渐迁移到南方。闽人朱熹集成周敦颐、“二程”、张载、杨时、游、李侗等人的思想,以程颢兄弟“理”的学说为基础,吸收周敦颐无极太极理论、张载的气本唯物理论精髓,兼采佛教、道教的思想,形成了一个48福州党校学报2 0 2 3年第3期以“理”为核心的,囊括天地、宇宙、人生等内容的庞大哲学体系。朱熹不仅是理学之集大成者,又是儒学之集大成者,开创了以“朱子理学”为代表的闽学,是闽文化中光辉灿烂的一部分。“朱子理学”反映了闽文化对中华优秀传统文化的继承、集成、转化与改造,可以说是中华文明史上一次具有里程碑意义的“两创
10、”。(二)“返本开新”模式“返本开新”模式是指在延续本民族优秀传统文化核心精髓的基础上,结合时代特点和需求,吸收或借鉴人类文明的普遍优秀成果进行文化创新。这种模式的特点是没有动摇自己的文化根基,而是采取“中国化”的形式,将外来先进文化充分吸收,为自己所用,从而自我革新,创造出新的先进文化。这一模式的代表是“船政文化”。“船政文化”是晚清时期,基于福建马尾兴起的开船厂、造军舰、办学堂、引人才、派遣优秀学子留洋等一系列洋务运动,由左宗棠、沈葆桢、严复、林则徐等一批思想先进、抱负远大、眼界开阔的先进人物倡导引进“西学”,从而形成的一股求强图富的新思潮和新文化。在福建船政学堂4 0 余年的历史中,晚清
11、政府共派出5 1 0 余名学生留洋学习,学习范围十分广泛,涵盖军政、船政、步算、矿务、电报、土木工程等先进科技领域,创办新式学校,开现代教育之先风。这些学子用所学知识和技术报效祖国,如刘步蟾、邓世昌等爱国将领为国捐躯,谱写了一曲曲爱国悲歌;严复、林则徐等开时代之风气,引进西方资本主义先进的政治理念和文化制度,希望能够救亡图强。福建船政事业不仅制造出第一批装备精良的现代兵船,打造出近代第一支海军队伍,培养了一大批先进的工程技术人才、社会科学人才,制造出中国第一批飞机,而且创办了西式学堂船政学堂,翻译了西方经典学术著作,学习西方先进文化,极大地推动了中华文化的对外开放、与时偕行及中国的近代化进程。
12、船政文化体现了中华民族根深蒂固的爱国主义情怀,同时在此基础上立足时代需求,积极吸取世界文明的优秀成果,以融合吸收的方法将外来文化“本土化”,取精用弘,为我所用,反映出一种积极的、进取的、开放的、创新的文化心理。在这里,西方文化只是中国文化自我革新、自我蜕变的一个催化剂,中国人始终以自己的文化为根基,在不断吸收外来文化有益成分的过程中完成对传统文化的创造与创新。(三)“吸纳延伸”模式“吸纳延伸”模式是指一个地方的文化不仅对异域文化兼容并蓄加以吸收,还进行本土化地改造,并且将改造后的文化向外延伸,提升其影响力。这种模式的特点是既具有融合性,又具有延伸性。这一模式的代表是海丝文化。海丝文化即海上丝绸
13、之路文化。海上丝路萌芽于商周,发展于春秋战国,形成于秦汉,兴于唐宋,转变于明清,是已知最为古老的海上航线。福建泉州作为海上丝绸之路的重要港口,曾被意大利旅行家马可波罗盛赞为“东方第一大港”,和一百多个国家有着通商往来,各国商人、旅行家、僧侣及各行各业的外国人云集于此,中外各种商品贸易在此进行,海洋经济由此繁荣兴盛。国际贸易使福建优秀传统文化得以与海外文明交流互鉴。宋元时期的泉州不仅成为世界著名的贸易大港,更是多元文化和谐共处、互促共荣之地。在对外商贸活动中,福建族群传承中华文化“和合”“共赢”思想,不断吸纳阿拉伯先进文化、南洋先进文化和西洋先进文化,融合形成特色鲜明的福建海丝文化。同时,海上丝
14、绸之路的贸易往来和文化交融,又让福建人民通过民间互动传播儒、释、道等中国文化,把中华文化的“仁爱、友善、坚韧、创先、互惠、包容”精神传递给世界,促进了世界文明的发展,实现了中西方文明和文化的互动交融。事实上,在宋元以前,就有闽人向海外迁居。49福州党校学报2023年第3期早在汉代,就有闽人向菲律宾群岛移居,开启了闽人迁移海外的先风;唐代,又有闽人到日本从事经济贸易,许多人在日本定居,向日本传播汉唐文化,影响了日本文化的形成与发展;两宋时期,随海上丝绸之路远渡重洋,前往印度、印尼、马来西亚、越南等地谋生的闽人越来越多;元末明初,由于政权更迭、战事频仍,越来越多闽人为躲避战乱迁移南洋各地;明代,郑
15、和下西洋后,更多闽人迁移到南洋进行南洋大开发,成为华侨。明末清初,因“迁界禁海”,导致部分靠海为生的渔民无法生存,不得不远赴日本和东南亚求生存,所以这一时期迁居的闽人反而有增无减。这些移居海外的福建先民将福建优秀传统文化传播到世界各地,极大提高了中国文化的影响力,推动福建与海外文明的交汇与互鉴共赏。波澜壮阔的世界历史证明,由海上丝绸之路带动的中西文化的交流碰撞,推动了“经济全球化”的进程,国际化视野的开放交流也因此成为世界发展的思想共识。海丝文化“包容开放、互惠互利、共赢共荣”的价值观,也让东西方不同民族、不同国家间的经济文化交流延续至今,成为全人类宝贵的历史记忆和文化遗产。“海丝文化”像是一
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