以“桃花”为媒介探微先锋戏...恋桃花源》《我爱桃花》为例_林纾朵.pdf
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1、声屏世界2023/2下SHENGPINGSHIJIESHENGPINGSHIJIE文艺直通车视听艺苑以“桃花”为媒介探微先锋戏剧的话语特征以暗恋桃花源我爱桃花为例林纾朵摘要:“桃花”是中国传统文学中的重要意象,随着时代的发展也在不断衍伸内涵。起源于二十世纪七十年代末的先锋戏剧,吸收了后现代主义及西方各大戏剧理论,对中国戏剧进行了实验和重构,并择优融入了中国传统戏曲及古典文学元素。以“桃花”为媒介洞悉先锋戏剧如何将传统文学意象巧妙化为现代戏剧的美好象征,不忘传统之根,融合时代性元素,使先锋艺术观与现代精神观并举,以此一窥先锋戏剧的话语特征。关键词:先锋戏剧 桃花 话语特征 暗恋桃花源 我爱桃花桃
2、花在文学创作中不仅以植物的本质存在,往往还寄托了作者的思想情怀,中国古典文学中就有很多与桃花相关的描述。暗恋桃花源 与 我爱桃花 这两部先锋戏剧通过穿插“桃花”这一意象,勾连起了人物、情节、结构乃至中国传统戏剧血脉,开启时代话语的变迁的同时也代表着先锋戏剧对于中国传统文化的积极态度。桃花在中国文学中的意象内涵早在古代社会,桃花给劳作的人们不仅带来了视觉享受,还在注重地缘文化和农本思想的影响下,逐渐成为了理想化的代名词,一如托马斯 莫尔的“乌托邦”。在古代文学创作中,桃花的人格化是本体之美与人格之美的比附,因中国人对尘世的迷恋和对现实的逼视,1使得桃花在中国文学话语中被常态演绎。如夸父逐日之杖化
3、为桃林,孙悟空偷食蟠桃,刘禹锡的“种桃仙人归何处,前度刘郎今又来”,文人都爱桃花高洁的生命情调。桃花在古人笔下的象征意味随着时代更迭而大不相同,在中国传统文化里已然化身为一种精神图腾。桃花因开放时间短,又恰逢万物复苏之际,于是有了“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”,欣欣向荣的生命气息引人沉醉。桃花艳而不俗,早在 诗经 桃夭 中就被用来比作美人的笑靥,“桃之夭夭,灼灼其华”,“人面桃花相映红”更加深化了桃花意象的内涵。好花不常开,桃花作为美的代表却不常在,如“双行桃树下,抚背复谁怜”,将桃花化为对乡愁的情思。当然,桃花也被赋予人性。魏晋风流,桃花又逐渐沦为对地位卑贱女性的隐喻,如“柏叶生鬟内,桃
4、花出髻心”。缱绻的桃色又代表情欲,如“桃边未许裙题字,柳下曾将带乞诗”。文学随后衍生出众多表现形式,不再受限于诗歌体裁,戏曲也如这桃花遇春般焕发出新的发展生机。孔尚任在 桃花扇 中虽然对桃花着墨不多,但实为点睛之笔,道出一份悲凉。李香君用生命守节,士大夫的志向却朝令夕改,李香君如这绚烂桃花一般,终究是逃不过血溅宫扇的悲剧。暗恋桃花源与我爱桃花中的桃花意象暗恋桃花源 讲述了一个奇特的故事:暗恋 与 桃花源 是两个不相干的剧组,他们都与剧场签定了当晚彩排的合约,双方争执不下,谁也不肯相让,由于演出在即,他们不得不同时在剧场彩排,遂成就了一出古今悲喜交错的舞台奇观。“暗恋”是一出现代悲剧,青年男女江
5、滨柳和云之凡在上海因战乱相遇,也因战乱离散,其后两人不约而同逃到台湾,却彼此不知情,苦恋 40 年后才得以相见,但江滨柳身患绝症。桃花源 的灵感源自陶渊明的 桃花源记,捕鱼人老陶因妻子春花与袁老板有染,怒而出走,误入芳草鲜美、落英缤纷的桃花源,在快乐的时光中老陶依然挂牵春花,想与其一同前往桃花源,却被当成疯子无奈离开,再也找不到桃花源的古代喜剧。赖声川曾说:“我的作品中一直有 拼贴 的概念,其实剧场本身就是拼贴的艺术。”2戏里与戏外、悲剧与喜剧、古代与现代等,将看似两个无关的故事拼贴在一起,但是并没有让观众产生排异感,因为它们二者有一个共同的旨归寻。桃花源 在幕布上安排了一大片留白,原因是一棵
6、桃树从桃花林中逃脱,正如 暗恋 中云之凡所向往的“特别美好特别友善的地方”,也如老陶觅得的桃花源,可遇不可求,寻而不得的遗憾才是人生的常态。于荒诞的喜剧升华出悲剧的内核,一品复杂艰涩的人生况味。69声屏世界2023/2下SHENGPINGSHIJIESHENGPINGSHIJIE我爱桃花 则取自 醒世言“淫妇背夫遭诛,侠士蒙恩得宥”,巧设古代与现代的双重维度,戏内唐代少年冯燕与牙将张婴之妻通奸,戏外冯燕的扮演者与张婴之妻的扮演者搞婚外情,是典型的“戏中戏”结构。在戏内采用全知视角,而在戏外对于不同结局以及死法的争执又带有戏外演员自身的主观认知性,围绕“我要巾帻你却给了我一把刀”的古今情感纠葛问
7、题进行铺叙,荒唐的“会错意”将亲密与信任粉碎,留下“刀该杀谁”的质问,导向五种可能性结局:冯燕为义杀张妻、冯燕为情杀张婴、冯燕为情义两全自杀、刀回刀鞘恢复如初、刀回刀鞘分道扬镳。在该话剧中,桃花贯穿始末,不仅是爱情的象征,更是一种抽象的概念,由张妻之口道出在西山一棵桃树下二人暗生情愫,“在前一刻你脸上分明写着那个凶狠的 杀字”,而冯燕却说是“桃花下编的瞎话”“谁会在满树的桃花下想到杀人”,张妻一语道破他爱的只是“桃花下的恶念头”,在刀回刀鞘各自安生后冯燕直言“我看不见桃花了”,张妻认为“你就没爱过桃花”。刀插回去也回不到原点,那没拔刀的部分是美好的,轰轰烈烈的桃花开,爱桃花而不爱自己,美只是一
8、瞬,剩下的不过是残酷的现实。出逃:非线性拼贴结构的先锋艺术观中国传统戏剧的叙事结构是典型的线性结构,即按照故事的发展顺序展开,这与西方戏剧中掐头去尾、运用大量闪回倒叙的 点式 叙述结构完全不同。3新中国成立以来,斯坦尼斯拉夫斯基体系近乎独霸舞台,中国传统戏剧也在不同权力话语以及功利化追求的倾向下逐渐走向“概念化”和“公式化”,呈现出困顿的疲态,亟待新鲜血液灌注。二十世纪八十年代末探索戏剧热潮退去后,西方荒诞派戏剧、现代主义、后现代主义等大量理论思想纷纷涌入,自此注重戏剧实验的先锋戏剧登场,为中国戏剧与世界戏剧的 接轨 与 对话 提供了更多的可能性。4先锋戏剧的探索过程可以分为三个阶段,一是不断
9、进行批判性的自我否定,理性的出逃,如高行健的绝对信号,以“人”为出发点探究人与各层关系的复杂冲突;娱乐的实验,如孟京辉的 我爱 XXX,将荒诞与狂欢推到极致;经典的回望,如田沁鑫的 北京法源寺,从对传统经典的叛逃到复归。先锋戏剧解构传统戏剧的固有规则,不再以剧本创作为中心,也不再忠实复原舞台的戏剧文本和表演范式,如 我爱桃花 中演员对既定的“欲行道义于情理之上”结局的出逃,从主观与时代角度发出对传统价值观的反叛呼号,主张“多元化”。桃花的意象在戏剧中的能指是其本身,所指则是虚无破碎的美好。暗恋桃花源 中不论是在古代或现代、理想或现实,人们都没有停止对乌托邦的飞蛾扑火般地求索,即便这幻想切实存在
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