东林学派实学思想对清初及后世的意义.pdf
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1、明朝中后期是中国经济社会发展的一个重要转型时期袁一方面封建制度日趋腐朽袁内乱外患交替不断袁明王朝统治危机迭现遥 另一方面商品经济规模发展袁社会趋向多元化袁急需有新的思想与之相适应遥而当时空疏学风对政局和社会风尚产生重大危害院野三教合一冶动摇了儒家的统治地位曰野无恶无善冶野空谈心性冶使蹈空尧颓废之风泛滥曰野现成良知冶导致野束书不观冶遥学术思想严重脱离社会实际遥以顾宪成尧高攀龙为首的一批退休官员聚集在无锡东林书院讲学袁试图通过端正学术风气来改变社会风气遥 他们反对王学末流空谈心性袁 主张学术由野虚冶返野实冶曰强调学术应该落到实处袁力主学术救时救世遥 他们的这些思想得到广泛呼应袁被称之为东林学派的实
2、学思想袁是明代思想史上不能忽略的存在袁对清初野经世之风冶产生了一定的影响袁对当代学术也有现实意义遥一尧东林学派实学思想对晚明文风尧士风尧学风的影响东林学派倡导 野有用之学冶袁 晚明学界文风大变袁出现了野经世文编热冶遥东林学派把野履践工夫冶袁看作是野君子小人之别冶袁使晚明士风为之一变遥 东林君子面对野阉党冶的残暴袁舍生取义曰明亡之时一批东林官员为道殉身袁表现出崇高的气节遥 东林学派的实学思想还影响了清初学风袁明末清初三大儒就深受东林学派实学思想的影响遥渊一冤推动了晚明经世文风东林学派积极倡导能够救世的实学袁万历三十七年袁顾宪成之友尧时任巡按宣府大同监察御史的吴亮袁 搜集了从万历初年到万历三十七年
3、有关政本尧民瘼等方面的奏章袁编成叶万历疏钞曳50 卷遥 该书系统反映了东林人士和其他治国野君子冶的经世主张遥天启年间袁董其昌参与了叶明神宗实录曳的编纂遥 在诸多被留中不发的奏疏中袁他选出了 301 篇汇编成叶神庙留中奏疏汇要曳袁想将这些奏疏的内容留给后世作为借鉴遥 该书中也有关于国本尧藩封等与治世相关的内容袁也可以看成是经世文编遥崇祯十一年袁陈子龙尧徐孚远尧宋征壁等编成巨著叶皇明经世文编曳504 卷袁这本书以人为纲袁按年代先后为序袁选录了四百二十人的文章遥 内容包括野皇极冶野政治冶野经济冶野军事冶四大类五十八门类袁是明末清初经世实学的巨著遥叶万历疏钞曳叶明神宗实录曳还有叶皇明经世文编曳都是实学
4、文编袁它们成书在晚明时期或者是明末清初时期袁这些文编的作者许多与东林野声气相投冶袁或是东林学派实学精神的信奉者遥渊二冤推动野尚气节尧重操守冶的士风野志士不忘在沟壑袁勇士不忘丧其元冶袁气节是士大夫的志气和节操遥明朝后期袁气节不明袁社会风气每况愈下袁部分士子热衷于谈空说玄袁不管不顾百姓疾苦遥另外一些士子追求声色犬马袁骄奢淫逸袁野好精舍美婢袁好鲜衣美食袁好梨园鼓吹冶遥而东林学收稿日期院2023-03-08作者简介院李晨曦渊1991-冤袁男袁汉族袁硕士袁研究方向院中国哲学遥基金项目院江苏省野十三五冶规划课题野基于核心素养的中学历史生态环境教学研究冶渊B要b/2016/02/77冤东林学派实学思想对清初
5、及后世的意义李晨曦渊苏州科技大学马克思主义学院袁 江苏苏州215129冤摘要:思想史与社会史密不可分袁东林学派的实学思想是晚明野天崩地陷冶时局的产物袁有着鲜明的时代特色遥东林先贤主张野以实祛虚冶袁试图以野实学冶平息学派纷争袁回归儒学经世传统遥清初的启蒙思想家们总结明亡的教训袁无不以东林学派的实学思想为肇始遥 野清初学风袁尽出东林冶渊钱穆语冤袁明末清初的野经世之风冶始于东林袁其实学思想对当代也有一定的现实意义遥关键词院东林学派曰实学曰明末清初中图分类号:K248文献标识码:A文章编号:1673-2596(2023)06-0046-05Vol.44 No.6Jun.2023第 44 卷 第 6 期
6、2023 年 6 月赤 峰 学 院 学 报(哲 学 社 会 科 学 版)Journal of Chifeng University(Soc.Sci)46-派提倡士人应该不失士人的本色袁 要有高风亮节遥他们在实际行动中表现出士大夫的气节袁比如在争国本中敢与皇帝据理力争袁在斗阉党的过程中不畏强暴袁不顾生死袁东林学派的气节和操守得到社会的肯定袁名人和贤士们都同声相应袁都以他们为榜样遥 明末清初的复社就受到东林学派很大的影响袁有着野小东林冶的称号遥 在清军南下时袁许多复社成员坚持抗清袁不惜以身殉国遥东林学派倡导以天下为己任袁这对士风有很大的影响遥 高攀龙说院野居庙堂之上则忧其民袁处江湖之远则忧其君袁此
7、士大夫实念也曰居庙堂之上无事不为吾君袁处江湖之远随事必为吾民袁此士大夫实事也遥冶1既要为君忧虑袁也要为民忧虑袁这是儒家传统的士大夫精神遥渊三冤经世学风的形成心学的衰落和实学的兴起都是有其必然规律的遥心学发展到后期袁其弊端已经很大袁必然会受到人们的否定遥 东林学派实学的兴起袁并不是简单的野由王返朱冶遥 东林学派既否定王学的野荡冶袁又否定朱学的野拘冶袁注重实践袁反对王学末流对心学的过度解读袁形成了经世致用的学风遥东林学派注重学习袁坚持野学而知之冶野学以致用冶袁他们的这种思想影响了当时的学风遥明末清初就有三位学者传播经世致用的学说袁他们分别是孙奇逢尧黄宗羲和李顒袁并称为明末清初三大儒遥孙奇逢提出了野
8、躬行实践冶野经世载物冶的思想遥黄宗羲则认为野致良知冶中的野致冶是野行冶的意思遥李顒则主张野明体适用冶袁其中的适用就是要学会经济实学遥 毫无疑问袁这三人的思想深受东林学派的实学思想的影响遥二尧东林学派实学思想弘扬儒学传统袁推动儒学转型东林学派重新弘扬儒学野经世冶的传统袁倡导野格致冶之学与野治平冶之学的结合袁反对王学末流空谈心的学说袁重新发展了体用说袁倡导体用合一袁还重新发扬了儒家野内圣冶与野外王冶结合的传统遥渊一冤格致之学与治平之学相结合儒学自孔子创立开始袁到明代万历已有二千多年袁学说的发展与历朝历代的政治尧经济发展紧密相连袁东林学派适应晚明时代需要袁推动儒学由虚返实遥东林学派的实学思想是深受朱
9、熹理学思想影响的袁朱学就强调格物穷理袁而东林学派提倡致知的过程必先格物袁 和朱熹所说的格物穷理是类似的遥高攀龙说院野一草一木亦皆有理袁不可不格遥冶2东林学派不仅认同朱熹的格物袁还将格物的精神发扬到了极致袁认为连一草一木都是有野理冶的袁需要去思考和研究遥东林学派还讲求治国平天下袁这是儒学的一贯传统遥 野立朝居乡袁无念不在国家袁无一言一事不关世教冶3袁他们忧国忧民的精神正符合儒家治国平天下的传统遥所以东林学派的实学思想既强调格物致知袁又强调治国平天下遥从明朝中后期直至清朝袁中国仍然处于封建王朝时代袁而儒家学说主要就是适用于中国的封建王朝的学说遥东林学派的实学思想在他们的时代重新提倡野格致冶与野治平
10、冶之学相结合的儒学传统袁对当时当代以及后来的清王朝都有一定的意义遥渊二冤创新体用说东林学派的实学思想发展了野体用冶之说袁并且强调野本体冶与野工夫冶的合一遥顾宪成将性善作为本体袁实质上是复兴孟子的性善论袁只是孟子并没有将性善论当作为本体论遥顾宪成的创新就是将性善作为本体袁 重新把性善论作为儒家学说的根本理论遥 在当时当代袁理学和心学发展使得人们开始重视本体论的探求袁东林学派把性善当作本体袁既迎合了人们对本体论的探求欲袁又重新深化了儒家原本就有的性善论的价值观袁同时也发展了体用说遥中国哲学野体冶与野用冶的范畴出现较早袁在叶论语曳中就有野礼之本冶和野礼之用冶的说法遥 在叶易经曳中也有野体冶野用冶二字
11、出现遥而东林实学的体用说与他们之前体用说很不相同遥东林实学的体用说不但强调了体和用两者合一袁还将性善论加入到了体用说之中袁发展了体用说遥 并将为善去恶作为野工夫冶的内容袁这是东林实学对体用说的一大创新遥 东林学派实学思想的体用说提倡体用合一袁为后世的体用说的进一步发展提供了范例遥渊三冤野内圣冶与野外王冶的结合儒家学说在宋代和明代分别发展出了 野理学冶和野心学冶袁野理学冶和野心学冶都有各自的本体论袁但是不论是野理学冶还是野心学冶都是内圣之学袁强调要向内进行修养遥 而东林学派恢复儒学传统袁重新将野内圣冶和野外王冶结合起来遥东林学派的实学思想不否定要进行个人修养袁高攀龙说院野气节而不学问者有之袁未有
12、学问而不气节者遥 若学问而不气节袁这一种人袁为世教之害不浅遥 冶4显然高攀龙是极度看重个人修养的袁把气节看得重于学问遥他先是否认了野学问而不气节冶的人社会学研究47-的存在袁之后又认为如果有野学问而不气节冶的人袁那这样的人就会成为大害遥可见高攀龙在道德上彻底否定了野学问而不气节冶的人袁也可见高攀龙对个人修养的极度重视遥东林学派的实学思想不仅仅重视个人修养也就是野内圣冶袁还重视野外王冶袁也就是对外施王者之政遥东林实学野外王冶的表现在于他们继承和发扬儒学的经世传统袁野士之号为有志者袁未有不亟亟于救世者也冶袁他们把救世看成是自己的责任遥他们和春秋战国时期的儒学思想家一样袁期望君王能够效仿圣贤之道袁并
13、且能够知晓义理遥春秋战国时代的孔子和孟子就曾经周游列国袁宣扬他们的儒家学说遥孔子宣扬的是他的野礼冶的学说袁孟子宣扬的是他的野仁政冶学说袁两者的学说都是为了治国平天下袁也都提倡个人修养遥 东林学派实学思想和孔孟一样志在世道袁 并且将 野内圣冶和野外王冶结合起来袁重新弘扬儒学野经世冶的传统袁对当时的儒学的传承有着积极的意义遥三尧东林学派实学思想影响了我国明清之际早期启蒙思想家东林学派的实学思想对后来之人起了很大的影响遥明末清初黄宗羲尧顾炎武尧王夫之的实学思想中都有东林学派实学思想的影子遥东林实学志在世道袁和顾炎武认为的野天下兴亡袁匹夫有责冶的理念相近遥 东林实学还认为治国必须兼顾百姓利益袁这种思想
14、对后世的封建王朝也有借鉴意义遥渊一冤推动明清之际实学思潮明清之际袁实学思潮兴起高潮袁出现三大启蒙思想家黄宗羲尧顾炎武尧王夫之袁后人认为他们不忘记自己的种姓袁且有志于经世遥 他们的思想与东林实学思想有着紧密的关系遥黄宗羲实学思想与东林实学高度契合遥黄宗羲是野东林七君子冶之一的黄尊素的儿子袁亲自参加了反对宦党的斗争遥学术上开创浙东学派袁倾向野经世致用冶遥黄宗羲深知明代学术空虚的危害袁其实学思想认为野本体冶就是工夫所能达到的地步遥明确指出野学贵践履冶野工商皆本冶袁 与东林实学可谓一脉相承遥顾炎武强调尊经袁 和东林实学的理念不谋而合遥顾炎武认为明代学术空疏原因是野当世之务冶脱离了野六经之指冶袁主张野士
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