从王献唐的题跋看其书风、书%28画%29论及其交游.pdf
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1、IDENTIFICATION AND APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS文物鉴定与鉴赏在我国近现代历史中,王献唐是一位传奇人物。他博学多才、著述等身,他护宝南迁、建功卓著,他生前名满华夏、身后却一度悄无声息。顾颉刚、夏鼐等著名学者曾联名撰文称其为“山东几百年来罕见之学者”,他是学界公认的一代国学大家。本文将着重对王献唐的艺术成就和交游做简要研究。王献唐(18961960),名家驹,号凤笙,山东日照人,曾先后任山东省立图书馆馆长、山东省文物管理委员会副主任等职。他在金石、考古、文字、音韵、训诂、版本、目录、书画、篆刻、诗词等领域均成果斐然。他的老友、著名学者屈万里曾撰文
2、说:“日照为许印林(瀚),丁竹君(以此)故里,流风所被,邑人多治小学。先生既精金石、音韵、训诂之学,复资以证古史,故创获独多。”王献唐出生于书香世家,父亲嗜好金石,师承清代著名金石学家许瀚,他自幼受家庭的影响,年纪尚轻已是满腹文章。题跋始于宋文人画家,凡记事、议论、评赏、考据、吟诵皆称“题跋”。王献唐的题跋是他所有的文献资料中最有趣味、最具个性色彩、最见学识素养、最气势宏大的篇章。题跋数量之大、文字之多、信息量之丰富,也是少有人匹及。王献唐的题跋主要分布在古籍、书画、碑拓三大类,多为即兴的神来之笔,或辨章学术、或考镜源流、或讲述轶闻旧事、或阐发思想感情,这些题跋对研究王献唐和文物本身都极具价值
3、。1从题跋看书(画)论王献唐的书画金石题跋分散各处,仅在日记中记录的书画和碑拓题跋就有:清黄慎风雨芍药图、清郑板桥墨兰图、宋马远松溪拜月图(绢本)、宋戴石屏墨梅图卷、清翁方纲摹武梁祠堂画像、清翁方纲书风雨对床横幅、宋苏汉臣货郎图、元人画佛、明刘度雪山行旅图轴、清法若真手札、清戴熙山水册页、明邢搢伯大破日师凯旋赠别诗文卷、明董其昌临十三行、清恽寿平云溪外史诗翰、跋清刘墉正书七言联、清蒲松龄行草聊斋诗轴、清高凤翰行书群芳雅称、清高凤翰维摩方丈草、邹滕古陶文字叙、北魏孙宝憘造像全形拓本、汉延光残碑(耆英拓本)、汉麃孝禹碑(李山农初拓本)等。王献唐主张习古而不泥古,既要学古人面貌,还要形成自己的风格特
4、点,最忌学“死”,颇有“似与不似”之妙。跋文曰“元人作书作画不云临某帖仿某家,宋人亦然。明代中叶以后,始有此习,入清亦甚。三百年中作堪泰半,为古人所缚矣。仲圭草书安详而自然合钜,尤其画梅,心目中皆无古人町眭。后人每以所染,时习强绳宋元,所绳堪皆死。虽欲弗受不可得,书画坛中遂多冤谳。观仲圭此幅,堪必不蹈其窠臼也。”同样,王献唐治学反对循规蹈矩,倡导另辟蹊径,他自称“予之学,齐派也”。【作者简介】徐战,男,本科,副研究馆员,研究方向:文献、历史。从王献唐的题跋看其书风、书(画)论及其交游摘要:王献唐是我国近现代历史上的一位传奇人物,他在金石、考古、文字、音韵、训诂、版本、目录、书画、篆刻、诗词等诸
5、多领域都取得了非凡的学术成就,在学界备受瞩目。王献唐的题跋多为即兴的神来之笔,或辨章学术、或考镜源流、或讲述轶闻旧事、或阐发思想感情。题跋数量之大、文字之多、信息量之丰富,少有人匹及。文章介绍的这些题跋是研究王献唐及其艺术成就的重要参考资料。关键词:王献唐;题跋;书风;书论;交游;鉴赏;艺术成就DOI:10.20005/ki.issn.1674-8697.2023.14.032徐战(山东博物馆,山东济南250014)130Vol.257【学术研究】Academic Research王献唐评石涛和八大山人(下文简称“八大”)的画名。石涛和八大是明末清初杰出的改革派画家,一个是“搜尽奇峰”、师法天
6、然的多产作者,另一个是画风冷峻、雄奇的“简笔画”大师,都开创了各自的时代。石涛别名有清湘老人、苦瓜和尚等十几个名号,而八大无二名,如他的“简笔画”。在民间,八大画名高于石涛这是事实。王献唐通过郑板桥的一段评论佐证,为石涛画作鸣不平,他以为名号和画风是人们好恶取向的世俗眼光,流芳百世的画作岂可以此为据呢?跋文“郑板桥说石涛画,谓离奇苍古,又能细秀妥帖,过于八大。而八大名满天下,石涛名不出扬州。此二百年前情事,今日弗尔矣。板桥又谓八大纯用减笔,石涛微葺,八大无二名,人亦记识,石涛别号过多。似八大之得名,一由减笔,一由无二名,此非公论。繁简各有美恶,安能为据?世间一名者多矣。作画名满天下耶?八大石涛
7、各有卓绝处,偶尔拈笔,初不求名于时天下,后世以名予之”王献唐强调用笔为上,与唐宋笔法理论相契合,正所谓“用笔千古不易”。跋曰“簋斋论书谓当直起直落,不烦缩张。论此皆因事制宜,万难执一。非直起直落为是,逆往回收为非,前者宜于篆籀,后者宜于楷隶。体制器用不同,笔法遂各异,欲作何体即用何法”。王献唐书法初期追欧体和“二王”,取势险要,笔锋的连带、转换运用成竹在胸,将“二王”的灵动体现得淋漓尽致。又东方先生画赞碑跋曰:“作书用笔,分方圆二种。方出于隶而宜于隶,圆出于篆而宜于篆,皆书体使然。惜抱先生分文章为阳刚、阴柔二美,书道亦然。方笔者,阳刚之美也,过刚则失之悍;圆笔者,阴柔之美也,过柔则失之弱。方圆
8、并施,斯为合作,惟楷书能兼之。”近现代致力于中国画史研究的画家学者,有郑午昌、俞剑华、潘天寿等。早年王献唐写就三禅室谈画,兼论中国古代画史、画法和起源。后亦欲编中国画史,惜公务繁忙作罢,但他始终坚持画史对于民族文化自尊的重要性。跋曰:“余昔有志辑中国画学史,后见郑昌午为之,亦未恰意。又欲论述中国画法,抉其精要为中画之独到者,一一阐明之,人事旁骛,未能捉笔。日人有支那上古画之研究一书,极有统系,识见亦卓。华人于本国艺术竞不肯刻苦为书,反让外人,可羞也。”王献唐深知传统文化是一个国家和民族延续的根脉,他不仅用文字倾吐内心的愤懑,更是身体力行,为使中华历史文脉免遭外敌涂炭,冒着炮火挺身护宝,置生死于
9、度外。王献唐评高凤翰、刘墉、何绍基、包世臣。王献唐与高凤翰同为山左人士,王对其绘画十分推崇,收藏其精品画作多幅并题跋,他说高风翰右手书画雅秀,后期左手作品则朴拙:“率以左手作书画,苍劲奇肆,与此迥殊。未病之前则书法秀岩,与晚岁所作几判若两人”。王献唐认为清代深谙帖学精髓的是刘墉与翁方纲两人。刘墉书法法度谨严、真气弥漫,跋曰:“先生正书大字甚少,真力弥漫,气息渊毂,如见其胸襟气度清代书家洞精帖学者二人,一为先生,一则苏斋行书(苏斋,即翁方纲)。”王献唐初学写字时每日必临翁方纲的字帖,在王献唐的隶书和金文中都可以找到翁方纲书法中沉静古厚的意味。何绍基书法力透纸背,用笔与王原祁有异曲同工,王献唐则视
10、之为书者的大忌。他认为书者只有在轻松自由、心无旁骛的从容状态下才能写出好字。跋曰:“蝯叟作书如麓台作画,所谓笔端金刚杵者也。书而使人汗下,正其所短也。此幅似非何蝯叟经意之作,然愈不经意乃愈自然流美和畅,一洗前此积习。”王献唐在跋包世臣作艺舟双楫一书时对包氏的执笔方法和姿态也提出了质疑。跋曰“以全身之力为之能成字乎?自欺欺人,前代书家皆不是,倦翁尤甚(倦翁,即包世臣)。提肘当问字之大小,气急手战自寻苦矣。”王献唐跋定武禊帖朱卧庵藏本:“自阮云台作南北书派论,学者多以二王书帖与两晋风格不同,目为唐宋人所摹,试取晋碑王帖比对,果不相然,更以知二王书帖与晋碑风格各异者正在于此,不能以其不同,强目为赝作
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