不同文化视角下的写作多样化对比研究——以“唐宋之变”为例.pdf
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1、183文化论苑引言宋代(10 世纪13 世纪晚期)在技术革新、经济发展和社会变革方面是中国历史上较为活跃的一段时期。其中,在社会领域方面,唐代的政治和文化由世袭贵族主导,到宋代之后,贵族权力变弱,宋代受过教育的文官也可以分享权力,这一转变在中国古代意义深远。在经济发展的同时也有助于社会的变革,经济的繁荣为文化开辟了新场所,书画作品展示于酒肆、茶馆等,众多文化开始在市井阶层广泛流传。另外,唐代至宋代的绘画领域性质也为之变化,隋唐时期,皇室的财富和威望推动壁画等公共空间领域的发展,众多杰出画家为寺庙绘制壁画而声名远扬。到了宋代之后,绘画逐渐转变成了记录日常生活。总体而言,在唐代,体现贵族身份以及地
2、位的宗教绘画和人物画像逐渐衰微,取而代之的是宋代体现文人风情和市井生活的风俗画以及文人画。从南宋史家郑樵到日本学者内藤湖南,均提出有关“唐宋变革”的说法,他们对于唐宋时期的政治变迁和社会变化以及在不同角度对历史分期进行了讨论。其中,内藤湖南等人认为“唐宋变革”从政治方面来看,在于唐代贵族政治的势微和宋代君主独裁的出现,虽然对于“唐宋变革”部分学者的观点也有所不同,但其认知体系也具有一定的价值,从史实出发,为唐宋史研究提出了不同的视角,也使人们对两个朝代的变化有了新的认识。对于唐宋之际,基于了解部分学者对唐宋的两朝理论概述,在绘画方面可以初步了解到,唐代兴起的宗教美术在宋代逐渐减弱,宗教化的雕塑
3、以及壁画的世俗化含量得到加强,风俗和历史故事题材成为突出的部分。宋朝作为当时科技高度发展的朝代,其社会变革和经济发展包括大规模的生产以及市场经济的发展都在艺术上留下了相应的痕迹。一、不同文化视角下的不同论点结合中国美术史的相关阐述,近年来有多本关于这方面的书籍可供对比,其中,王伯敏的中国美术通史可以看出是按照所处年代的画种和题材内容等进行分类建立框架并近一步阐释,同时,这种写作方式在国内美术史写作中产生了稳定并且影响广泛的写作范式,这种按照广泛认同的年代划分进行叙述的方式,多运用于各种著作的结构以及书籍内容编排当中。对这样的书写方式,不可否认的是在当时由于条件和社会所限而编写产生的种种不足是可
4、以理解的,另外,这也可以称作是一份可供查阅、内容较为完整的材料书,这样的写作编排方式也可以说和大部分不同种类的写作结构相一致。但是,通史的理想是“通古今之变,成一家直言”。不同文化视角下的写作多样化对比研究 以“唐宋之变”为例韩龙富1张修涵2冯果11 黔南民族师范学院 2 哈尔滨新区第六学校基金项目:黔南民族师范学院 2017 年教育质量提升工程美术于设计大学生创新创业一流平台,项目编号:2017xjg0403;2019 年贵州省理论创新课题美术专业大学生创新创业项目助推“校农结合”新发展,项目编号:GZLCLH-2020-304。摘要:唐宋之际,社会政治、经济、文化等方面都发生了重大的变化。
5、而随着这方面的相关书籍不断增多,读者在选择相关内容时则会根据框架来获取信息,本文尝试以“唐宋之变”为语料,探讨多种文化视角下对“唐宋之变”中美术作品及社会形态等方面的不同。关键词:文化视角;写作多样化;唐宋之变作者简介:韩龙富(1999),男,汉族,重庆人,硕士,研究方向:学科教育美术。184文化论苑与传统美术史写作不同的是,郑岩在 中国艺术与文化中提出,历史的写作有多种形式,从其写作形式来看,这本书是在西方的视角上对中国美术史进行一个阶段性总结。这本书与其他将内容按年份排列的美术史书籍不同的是,在其简练的文字当中,不时地穿插学术性的信息,介绍当下不同的意见,并不断抛出与前人不同的观点,更是将
6、结论设疑形成一个开放性答案,为新问题和新研究找寻方向。中国艺术与文化在按照朝代更替编写章节的同时,又将传统意义上的“魏晋南北朝”时代写成“佛教时代”,这是文章中在讨论艺术的同时,将“文化”的相似性归为一类可以进行组合的章节,形成对中国艺术文化史独特视角的认识。通过简单的在目录上(中国美术通史 第三卷(隋唐美术)与中国艺术与文化)的对比,可以简略的看出两本书的不同框架以及写作方向。章节/书名中国美术通史第三卷(隋唐美术)中国艺术与文化第一章绘画史前渊源:新石器时代晚期文化第二章书法纂刻青铜时代早期:东周第三章建筑艺术青铜时代晚期:东周第四章雕塑最初的帝国:秦汉第五章工艺美术佛教时代:分裂阶段第六
7、章新帝国:隋唐第七章宋代技术和文化第八章元代至明代中期的官方、个人和城市艺术第九章艺术体系与流通:晚明至清代中期第十章19-20世纪中国艺术的身份和群体对目录的分析与内容概括可以看出,两者从不同的方面展开论述,两者对比有一定的不同,后者按照其自认的规律进行章节划分,并且是在社会、经济、政治和文化方面融合起来的历史语境里所建构的艺术与文化史。对于其中两者关于历史的分期的差别,有的认为王朝的变换不一定就是社会性质的改变。王伯敏在其书中简要地提出了关于历史分期的问题,即把中国的美术史分为萌芽时期、发展时期、昌盛时期和停滞时期;把画史分为原始时期、礼教时期、宗教时期和文学化时期。若按照王朝的变换来断代
8、,要以“隋、唐、五代、两宋、元、明清”等朝代的划分来表示“时期”的分界,因此,按照朝代划分基本上是符合美术发展的实际情况,而且也有他本身方便的地方。对于两本书的不同写作方向,可以从宋代米芾、米友仁的绘画理念上对比来看。王伯敏对于米芾的介绍是从其个人简介说起,再引用了众多评价,以美术表现手法的方式介绍,从“米点山水”的角度评价,是一种最为常规也是我们熟知的写作方式。对比杜朴、文以诚对此的叙述,则并不是从绘画手段等进行,他们认为米芾、米友仁的绘画和书法体现了文学的另一维度,其绘画是不加修饰的想法和未经筹划的随意性,认为这是一种诗意绘画,作品之中的不完整性带给观者的是共鸣和相联系的情感。本文在“唐宋
9、之变”这个问题上,以结合两本不同的对中国艺术史的书写方式,对唐代贵族艺术的发展以及人物画来进行简单介绍,并阐述宋代与唐代不同的观念转变、市井生活下的艺术,且叙述在两个朝代部分绘画上的变化和独特的风格样式。二、在唐代贵族艺术中的差异对于唐代的历史概述方面有不同角度的叙述。王伯敏的中国美术通史的“隋唐美术”第三卷中指出,唐代的艺术异常繁荣,无论是乐舞、书法、绘画还是雕塑、百戏等,都较前代有极大的发展,呈现出繁荣景象。认为其原因主要是:唐代经济的高度发展、政治局面的稳定、思想文化环境的宽松、统治者的重视和倡导、对传统艺术的继承和发展以及对外艺术的交流等多方面。通过中国艺术与文化中对唐王朝的概述总结出
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