《大戴禮記·保傅》“食肉而餕”考誤——從異文看《新書·傅職》互見文字的晚出問題.pdf
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1、 大戴禮記保傅“食肉而餕”考誤大戴禮記保傅“食肉而餕”考誤 從異文看新書傅職互見文字的晚出問題蘇 芃内容摘要 大戴禮記保傅“食肉而餕”歷來多置聚訟新書傅職互見文字作“食肉而飽”高郵王氏父子據此認爲“餕”是“飽”字形訛後人多承是説 日本早稻田大學藏原本玉篇殘卷“”字下引大戴禮記作“食皮而”“皮”是“肉”字形訛“”字爲厭飽之義又與“餕”字形近易誤故知傳世本“食肉而餕”當是“食肉而”之訛 參考新書傅職保傅胎教容經四篇、大戴禮記保傅與河北定縣 號漢墓出土的保傅傳、海昏侯漢簡保傅四者的複雜關係亦可推斷大戴禮記保傅“食肉而”存古而傳世本新書傅職“食肉而飽”是晚出的文本面貌關 鍵 詞 大戴禮記保傅 新書傅職
2、 食肉而餕 飽大戴禮記保傅:“天子宴私安如易樂而湛飲酒而醉食肉而餕飽而強饑而惏凡此其屬少保之任也”此段文字論述天子生活若無節制則是少保的責任“餕”字説文未收僅見於新附字可通“飧”有熟食之義如公羊傳昭公二十五年“餕饔未就”何休注:“餕熟食”又有食餘之義可引申爲喫别人剩餘的食物如禮記郊特牲“婦餕餘”孔穎達疏:“食餘曰餕 婦餕餘謂舅姑食竟以餘食與之也”然而將這些義項代入“食肉而餕”皆與上下文不諧王聘珍大戴禮記解詁:“玉藻曰:日中而餕鄭彼注云:餕食朝之餘也方向東:大戴禮記滙校集解北京:中華書局 年第 頁何休注、徐彦疏:春秋公羊傳注疏阮元校刻十三經注疏第 册臺北:藝文印書館 年第 頁鄭玄注孔穎達疏:禮記
3、注疏阮元校刻十三經注疏第 册第 頁中國經學第三十一輯食肉而餕者於朝食時并餕餘而食之也”此説亦扞格難通賈誼新書傅職 存有與大戴禮記保傅 互見的文字此處作“食肉而飽”王引之經義述聞:“家大人曰:餕當爲飽故盧注云:過其性也食肉而飽與飲酒而醉對文 今本飽作餕則義不可通 飽、餕草書相似故飽譌作餕”後人多承此説然而飽、餕草書有别退一步講即使字形相近“飽”在漢代已是一個常用字訛作“餕”也于理不通日本早稻田大學藏原本玉篇卷九“”字釋義:説文:“猒也”野王案:大戴礼“飲酒而醉食皮而”是也皮當是“肉”字形訛中古時期“肉”可寫作“”“”“”等形皮、肉形近易誤説文:“猒也”“猒飽也”北京故宫博物院藏王仁昫刊謬補缺切韻
4、、唐韻殘卷(蔣斧印本)、廣韻皆釋“”爲“餍飽”可見“”與“飽”義同 原本玉篇雖經傳抄但嚴格避梁諱所據底本可溯源至梁代此處又是字頭用字可知顧野王所見大戴禮記必作“”原本玉篇“”之字形皆作“”“餕”之字形皆作“”漢魏六朝時期“夋”中間構件“八”多作“二”形亦或省略如“峻”作“”王聘珍:大戴禮記解詁北京:中華書局 年第 頁賈誼撰閻振益、鍾夏校注:新書校注北京:中華書局第 頁王引之:經義述聞南京:江蘇古籍出版社 年第 頁王樹枏:校正孔氏大戴禮記補注(畿輔叢書本)、黄懷信大戴禮記彙校集注(西安:三秦出版社 年)、方向東大戴禮記滙校集解等皆從王引之説 又如高明大戴禮記今注今譯(臺北:商務印書館 年)、方向
5、東大戴禮記譯注本(南京:江蘇人民出版社 年)等在譯文裏將“食肉而餕”譯成喫肉過飽之義但注釋裏仍將“餕”字注爲喫剩的食物説文古文“飽”字異體有作“”“”者與“餕”字形亦不相近且從銀雀山漢簡、張家山漢簡等出土文獻看“飽”的字形在漢代使用非常普遍如“”“”等與“餕”字迥别顧野王:玉篇續修四庫全書 册上海:上海古籍出版社 年第 頁“大戴礼”的“戴”字寫卷誤作“載”結合引文來看當是“戴”字無疑黄征:敦煌俗字典上海:上海教育出版社 年第 頁許慎:説文解字北京:中華書局 年第 頁、第 頁唐寫本王仁昫刊謬補缺切韻南京:江蘇鳳凰教育出版社 年第 頁周祖謨唐五代韻書集存北京:中華書局 年第 頁宋本廣韻永禄本韻鏡南
6、京:江蘇教育出版社 年第 頁詳參拙文原本玉篇避諱字“統”、“綱”發微辭書研究 年第 期承蒙蕭旭先生賜示:“”右半構件在古籍中還有誤爲“台”字之例如初學記卷二八:“真定御棃大若拳甘若蜜脆若凌可以解煩釋”上海圖書館藏宋刻本、中國國家圖書館藏明嘉靖六年至七年()胡纘宗陸采刻本、明嘉靖九年()鄭氏宗文堂刻本藝文類聚卷八六引此“可以解煩釋”皆作“可以解煩飴”“飴”爲“”字之誤 大戴禮記保傅“食肉而餕”考誤“”故“”“餕”形近因而致誤 大戴禮記北魏盧辯注“過其性也”亦與“食肉而”契合“食肉而”即食肉厭飽過度 傳世本“餕”爲“”之訛當成定讞保傅制度是古代宫廷專門設置官員對太子進行教導的制度 有關先秦保傅制度
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