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2022年中国艺术人类学学科发展报告.pdf
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1、 年 月第 卷第 期民族艺术研究 ,收稿日期:基金项目:本文为国家社会科学基金艺术学重大项目“中国艺术人类学的理论与实践研究”(项目批准号:)的阶段性研究成果。方李莉新文科中文理交融的深层次探讨 基于艺术人类学学科自觉的思考 民俗研究,():,年中国艺术人类学学科发展报告王永健摘要:艺术人类学研究关注社会热点问题,年度,在理论探讨和田野实践研究方面均有新的建树,紧紧围绕着新文科与学科建设、艺术乡建、后农业文明、海外艺术民族志等话题展开探讨。同时,新的艺术人类学研究机构建立,将会为艺术人类学研究和学科建设做出贡献。中国艺术人类学学会与相关高校联合举办了一系列学术活动,推动了理论研讨,促进了学术的
2、发展。关 键 词:艺术人类学;新文科;学科建设;艺术乡建;海外艺术民族志中图分类号:文献标志码:文章编号:()作者简介:王永健,中国艺术研究院艺术学研究所副研究员、硕士研究生导师,日本关西学院大学高级访问学者。北京 :年,中国艺术人类学在理论探讨和实践研究方面均有新的建树。主要特点如下:第一,关注社会热点话题研讨,围绕着新文科与学科建设、艺术乡建、海外艺术民族志等话题展开了深入探讨;第二,涌现出了一批扎实的田野个案,在理论研究方面也有所贡献;第三,多家学术刊物推出了艺术人类学或田野调查专栏,刊载前沿理论和田野实践研究成果;第四,所举办的学术研讨会越来越注重专题性,执着于共同问题的探讨,产生了较
3、好的学术影响力和社会影响力。本报告主要从艺术人类学理论研究、民俗与表演和学术活动三个部分展开论述,所使用的资料源于 年公开出版的著作、文集以及中国知网数据库收录的学术刊物公开发表的艺术人类学研究成果。一、艺术人类学理论研究 年,艺术人类学在理论探讨上较为热烈,围绕着新文科与学科建设、艺术乡建等话题展开。新文科建设成为近年来学科发展的一个趋势,它鼓励文理交叉与融合、超学科或跨学科的学术研究。艺术人类学正是这样一个跨学科的学术研究领域,其研究契合新文科的发展理念。方李莉指出,当人类社会面临重大危机时,不仅需要科学、哲学、人类学以及各人文社会学科的联合出场,也需要艺术参与拯救。与哲学和科学所具有的理
4、性相比,艺术所具有的感知力更接近人性本身,跨越艺术学、人类学、美学、哲学等学科的艺术人类学的研究价值正在于此。艺术人类学应充分认识自身的学科优势,将其融入新文科理念中,努力发展新的研究范式,对人类社会的未来提出新的思考,并由此推动人类社会的发展进步。作者从关注前沿科技动向和研究,差异性文化的象征体系及符号表征形式的记录和研究,现成经验世界和新的创造经验与体验经验的研究,艺术创作与体验的共享化研究,当下的“介入美学”及“介入艺术”等活动和重新理解艺术与手艺的关系这六个方面提出了艺术人类学的未来研究目标。朱奕以舞蹈人类学研究为例,探讨了其所体现的新文科特性。她指出,舞蹈的表演性、民俗性、社会性、经
5、济性、宗教性、仪式性等综合性特征,要求研究者不仅关注舞蹈本体结构特征的深度思考,而且须将舞蹈文化置于上述综合语境中进行审视与观照。上述特点均呈现出中国舞蹈人类学研究的“新文科”特性。就学科建设层面而言,民族艺术自 年第 期开设了艺术人类学关键词栏目,专题刊载与艺术人类学学科发展紧密相关的关键词,为学科建设做好基础理论建设。作为该栏目的第一篇文章,王永健以艺术人类学为关键词,围绕着中西方学术视野中艺术人类学的发展历程、学科定义、学科定位与研究视域、研究方法等做了系统的阐述。这样的研究工作对于一个学科而言非常重要,只有形成一套相对统一的概念和术语,大家才会有一个相对统一的研究范畴与目标,这对艺术人
6、类学的学科建设和未来发展至关重要。冯雪峰对艺术人类学研究中的形态分类问题做了探讨,他根据艺术和人类学不同的结合方式,将其分为“关于艺术的人类学”“与艺术在一起的人类学”和“作为艺术的人类学”三种主要的研究形态。安丽哲在 中国艺术人类学述论()一书中,探讨了中国艺术人类学兴起的背景,关键概念的探讨,全国性组织机构的作用,与西方学者的互动与影响以及中国艺术人类学发展的未来方向等问题。范丹姆 审美人类学对审美人类学的历史、理论、方法、视野、观念等进行了深入的探讨。这些探讨对艺术人类学学科建设和美学、艺术学研究多有助益。值得关注的是,本年度新成立了两个艺术人类学研究机构,分别是广州大学音乐舞蹈学院艺术
7、人类学研究所和中南大学艺术人类学研究中心。广州大学音乐舞蹈学院艺术人类学研究所于 年 月 日正式获批成立。该所由中国艺术人类学学会常务理事、广州大学音乐舞蹈学院董波教授任所长,是广东省高校成立的首个艺术人类学研究所,也是广州大学不断深化“新文科”建设,提升人文社会科学、理科类优势学科内涵建设的基础上,进一步强化艺术类学科特色建设的重要举措。该所借助广州国家重要中心城市、综合性门户城市和粤港澳大湾区核心引擎的国际影响力,聚焦粤港澳大湾区建设和“一带一路”倡议,开展艺术人类学理论和实践的研究和教学工作,开展艺术人类学理论与实践的深入研究,全力打造艺术人类学研究的岭南高地。中南大学艺术人类学研究中心
8、成立于 年 月 日,该中心由中国艺术人类学学会理事、中南大学建筑与艺术学院谢旭斌教授牵头,主要依托中国艺术人类学学会学术高地和中南大学设计艺术、艺术哲学、音乐舞蹈、建筑规划等学科及人才培养优势,是融学术研究、社会调研、新艺科人才培养为一体的研究中心。中心的学术目标主要围绕艺术人类学的理论与田野、艺术哲学、文化遗产、艺术乡建等领域开展相关学术研究,举办相关学术会议,服务国家文化智库建设,为繁荣发展哲学社会科学服务。这两个新的研究机构成立,将会为中国艺术人类学的研究与学科建设做出应有的贡献。艺术人类学与民族艺术学虽然名称不同,但是从研究理念、研究方法等多个方面均存在很多交叉共域之处。年 月 日至
9、日,中央民族大学民族艺术研究院主办了题为“民族艺术学:学科定位与基本概念”的学术研讨会。会议召集人王建民围 年中国艺术人类学学科发展报告朱奕中国舞蹈人类学研究的“新文科”特性 内蒙古艺术学院学报,():王永健艺术人类学 民族艺术,():冯雪峰艺术和人类学的相遇方式:关于艺术人类学的形态学梳理 民族艺术,():安丽哲中国艺术人类学述论()北京:中国文联出版社,范丹姆审美人类学 李修建,向丽,译北京:文化艺术出版社,绕着民族艺术学的新定位组了专题稿件进行讨论。王建民指出,民族艺术学作为学科或者研究领域的合法性,首先必须以围绕基本概念的学术理念作为基础,对围绕“民族”的分类概念有更为包容和更为动态化
10、的理解,对民族艺术研究所处的历史与现实处境有纵贯性的认识。以学术问题为核心的多学科共在的跨学科的统一性学术背景中,具有学科意识却又不再去纠缠分支学科或者交叉学科的地位,更能凸显民族艺术学的学术价值和现实意义,以研究中的特殊贡献使民族学与艺术学一同获益,使民族艺术学成为中国学术体系中不可替代的一种存在。彭兆荣指出,在中华民族“多元一体”的历史“自在”与现实“自觉”的格局中,中国的民族艺术研究尤其需要凸显“两翼”:政治上强调“铸牢中华民族共同体意识”的一体性,艺术上真实反映具有中国特色的文化多元性。这是中国民族艺术学重要的价值追求和学科的格局建构。邓佑玲指出,中国民族艺术学在学科建设上,要树立本土
11、意识和根性意识,强调从族人生活出发的研究和语境中的研究,既关注中国化,又关注中国文化的世界化,进而为在新一轮全球化过程中发出“中国声音”作出应有的学科贡献。肖璇指出,应超越以往建立在西方理论话语体系之上,以及艺术不能向下兼容、各门类艺术之融合不够的局限,从各艺术门类之间的关系视野中反思西方理论话语,建构跨越门类艺术的新艺术学科。安静指出,民族艺术学可以从广义和狭义两个层次被阐释,并与一般艺术学形成个性与共性的关系。其跨学科的研究方法可以为当代中国艺术学的建设提供新的学术增长点,具体表现在对民族民间艺术的重视可以促成艺术与美学研究回归生活的导向,矫正以往艺术史多以视觉艺术为中心的倾向,还可以为美
12、学提供新的研究范畴。汤芸指出,民族艺术学可通过艺术把各种割裂的领域统一起来,确立豁达包容的“形”“神”兼备的民族精神气质的生命意义,更可推进有关人文社会科学中的魅惑与理性之思考。这些探讨对于艺术人类学的学科建设具有重要的指导意义。人类学的理论对艺术研究颇有助益,从人类学的角度去理解艺术,拓展了传统艺术研究的范畴。赵旭东借助权力及其伪装这一政治人类学的主题所体现出来的文化模式探讨艺术问题,强调从人类学的角度去理解艺术,将不再是单单关注艺术本身,而是将其看成是一种权力的文化表达,关注一种权力或权力支配时代的发生,体现了基于权力关系所设定的一种门槛效应和与之相应的知识权力的发生。在从一种权力支配的时
13、代转向个人权利诉求的时代里,其体现出了权力与文化的解释、权力与文化的表达、文化的控制性、权力的隐蔽性、权力的转化等诸多扩展性的人类学研究主题。吴震东从“间性”角度解读艺术民族志的书写。他指出,艺术人类学理论对于“间性”问题的探讨依然留有较大的空白,这也部分导致了“艺术田野民族志”的研究范式大多徘徊于对“他者”艺术的事件性陈述,进而影响到了人类学在艺术美学研究上的整体性学术品格。而以“间性”为线索,以阐释为方法,以诗学为表征形态的诗学阐释论,既针对艺术人类学研究中“文化混杂”的美学化、现场化及多元化的田野语境,以便让艺术民族志充分发挥其“伞式”的结构性功能与跨媒介的转民族艺术研究(双月刊)专题:
14、年中国艺术人类学学科发展研究王建民作为独特研究领域的民族艺术学 民族艺术研究,():彭兆荣中国民族艺术学:谱系、定位与格局 民族艺术研究,():邓佑玲关于中国民族艺术学学科定位的思考 民族艺术研究,():肖璇从概念出发的学科互文与兼容 从音乐研究角度看民族艺术学的概念和建构 民族艺术研究,():安静中国民族艺术学的学科历史与学科定位 民族艺术研究,():汤芸形神兼备 民族艺术学中的魅惑与理性 民族艺术,():赵旭东权力的时代及其文化的表达 一种政治人类学用之于艺术品创造的分析与解释 民族艺术,():译性,同时也昭示出其文本的制作是一种关于写艺术的艺术。这些研究从理论与方法论层面对当下的艺术人类
15、学研究均具有启示意义。艺术乡建同样是近年来颇受关注的社会热点话题,年该领域的研究在理论与实践层面均有所开拓。在理论探讨方面,张颖通过梳理中日两国艺术乡建的田野考察经历,从日本“乡村”与“艺术”的重要历史转型期的入口处,审视其艺术乡建行动如何凝聚“日常的人”和“艺术的人”,并以模型分类方式去辨析日本当代艺术乡建的社会历史背景、理论渊薮、实践路径与价值向度。张?对艺术乡建的本质和要义做了界定,他指出,艺术乡建的本质是对当代乡村的文化精神、情感需求、乡俗秩序等进行综合性的系统化治理;要从乡村的自身逻辑出发,以乡村传统文化资源为本位,固本造意,营造适应中国乡村文化特色的“场所精神”,构建乡村内部自我认
16、同的文化内循环系统,以实现唤醒和激发乡民的主体意识、整合在地性优势资源、复构乡村文化生态发展模式、推进新时期乡村社会可持续发展的目标。这一概括厘清了艺术乡建的本质与操作要义,具有启示意义。但是,作者此处使用了“治理”一词,值得商榷。治理通常指的是政府行为方式,艺术乡建并非都是政府行为,也有自组织模式下的自发实施。随着艺术乡建的不断推进,越来越多的力量和角色参与其中,以不同的主体身份进行对话与互动。这需要对不同参与者的身份、动因和逻辑有所认知。张海彬等指出,需要明晰当前艺术乡建不同参与者的动因和逻辑,对其“主体性”和“主体间性”进行综合把握,提升其主体的能动性,以理性对话方式使其回归价值理性,可
17、以形成艺术乡建多元主体理想的共生场域。肖洋、马云华指出,在艺术乡建实践中,要注重建设主体,妥善处理好当地干部群众和艺术家的关系;要注重建设方式,根据当地实际,根据艺术家的专业,选择合适的项目开展,避免同质化现象。在艺术乡建中,还要处理好思想观念培育和物质层面构建的关系、村民与介入者的关系、传统和现实的关系、城市与农村的关系。传统的中国乡土社会是一个农耕社会,而新时代所兴起的艺术乡建不仅需要面向乡土社会,也需要从陆地延伸至海岛,进行中国艺术乡建的跨地域实践。在艺术乡建的实践领域,渠岩带领团队恰恰进行了这样一项跨地域的艺术乡建实践。他指出,我们不只要考虑“乡村”在历史过程中的复杂性,还得将过往那固
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