重思“体育”及其汇流:形而上学视域下的概念演绎与归纳.pdf
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1、第5 7卷第7期2 0 2 3年7月武汉体育学院学报J o u r n a l o fW u h a nS p o r t sU n i v e r s i t yV o l.5 7N o.7J u l y2 0 2 3收稿日期:2 0 2 2-1 1-1 6;修回日期:2 0 2 3-0 4-1 8基金项目:湖北省教育厅科学技术研究项目计划中青年人才项目(2 2 B T Y 0 7 2);湖北省高等学校哲学社会科学研究重大项目(2 0 Z D 0 7 8);武汉体育学院中青年科研团队项目(2 1 K T 0 7)。第一作者简介:徐靖芮(1 9 8 9-),女,河南信阳人,博士,讲师,硕士生导
2、师。研究方向:公共体育服务与政策创新。通讯作者简介:王学实(1 9 6 6-),男,湖南长沙人,教授,硕士生导师。研究方向:体育人文社会学。重思“体育”及其汇流:形而上学视域下的概念演绎与归纳徐靖芮1,2,王学实1(1.武汉体育学院 经济与管理学院,湖北 武汉4 3 0 0 7 9;2.武汉体育学院 湖北体育产业研究中心,湖北 武汉4 3 0 0 7 9)摘 要:形而上学作为“第一哲学”对把握“体育”这一基本概念中“存在的存在”的首要原因、分辨出仍存在争议的“真义体育”和“大体育”的体育元概念具有重要价值。“体育是什么”的“形式化”演绎逻辑推演充分证明,人类与生俱来地玩游戏的内在动机 乐趣是体
3、育文化现象生成的公理,推动着体育在满足人的内在源需要过程中成为人在的内在动机,并以人的类存在的社会结构化游戏的方式改造世界。“什么是体育”的“总体化”归纳逻辑则可从历时性概念范式的逐渐衍变和“汇流”证明,“大体育”随“生产力和生产方式”的不同发展阶段,以“发明的传统”文化形式总体成为原按“德智体美劳”承担单一功能的“真义体育”整体传承而形成“大体育”与“真义体育”的“汇流”。马克思以人的“类存在物”概念将形而上学引向人的主体性实践现实,将人的“感性生活世界”与传统的形而上学所形成意识哲学进行了科学发展的统摄,基于人的本质力量,体育在“身心”二分话语体系下以不同形式、规则和目的呈现“生活世界”的
4、多彩性,以人类社会的共同规则形成人的社会化延伸,而随着生产力和生产方式的发展对未来呈现着一种满足“人民美好生活向往”的概念开放性:作为最好的教育,“大体育”以“竞合”和“和合”的本质延伸社会化过程,建构“完整的人”,新时代的“体育人”亟待完成从传统“真义体育”到“体育运动”汇流的“大体育”的认知范式转换,建构体育与国家、社会、经济、文化生活的互动转型更为密切的关联,从而发挥体育在中国式现代化进程中更重要的作用。关键词:真义体育;大体育;形而上学;归纳;演绎中图分类号:G 8 0 文献标识码:A 文章编号:1 0 0 0-5 2 0 X(2 0 2 3)0 7-0 0 2 3-0 7R e-E
5、x a m i n a t i o no f“P.E.”a n d“S p o r t”:C o n c e p t u a lD e d u c t i o na n dI n d u c t i o nB a s e du p o naM e t a p h y s i c a lP e r s p e c t i v eX UJ i n g r u i1,2,WA N GX u e s h i1(1.S c h o o l o fE c o n o m i c s a n dM a n a g e m e n t,W u h a nS p o r t sU n i v.,W u h a
6、n4 3 0 0 7 9,C h i n a;2.H u b e i S p o r t s I n d u s t r yR e s e a r c hC e n t e r,W u h a nS p o r t sU n i v.,W u h a n4 3 0 0 7 9,C h i n a)A b s t r a c t:M e t a p h y s i c s,a s t h e“p r o t e p h i l o s o p h i a”,h a s i m p o r t a n t v a l u e s i n i d e n t i f y i n g“t h e e
7、x i s t e n c e o f e x i s t e n c e”,a sw e l la s t h em e t a c o n c e p t i o no f“s p o r t”a n d“P.E.”.T h e l o g i co f“w h a t s p o r t i s”f u l l yp r o v e st h a t t h em o t i v a t i o no fh u m a nb e i n g s t op l a yg a m e s i sp l e a s u r e,w h i c h i s t h e e s s e n c e
8、 o f s p o r t s c u l t u r e,p r o m o t i n g s p o r t s t ob e c o m e t h em o t i v e o f p e o p l ei n t h ep r o c e s so fm e e t i n gt h e i ri n t r i n s i cn e e d s,a n dt r a n s f o r m st h ew o r l dt h r o u g hs o c i a ls t r u c t u r e dg a m e s.W i t ht h ed i f f e r e n
9、 t s t a g e so f d e v e l o p m e n t o f“p r o d u c t i v i t ya n dp r o d u c t i o nm e t h o d s”,P.E.h a sb e c o m ea n i n t e g r a t i o no f e d u c a t i o nf o rn u r t u r i n g“m o r a l i t y,i n t e l l i g e n c e,p h y s i c a lf i t n e s s,a e s t h e t i c s,a n d l a b o r
10、a n d f i t n e s s f o r a l l.M a r x i n t r o d u c e dm e t a p h y s i c st ot h es u b j e c t i v e p r a c t i c a lr e a l i t y o ft h eh u m a nb e i n g st h r o u g ht h ec o n c e p to f“q u a s ie x i s t e n c e”,a n ds c i e n t i f i c a l l yd e v e l o p e dt h e“p e r c e p t u
11、 a l l i f ew o r l d”o ft h eh u m a n b e i n g s w i t ht h ec o n s c i o u s n e s s p h i l o s o p h yf o r m e db yt h et r a d i t i o n a l m e t a p h y s i c s.B a s e do nt h ee s s e n t i a l p o w e ro f t h eh u m a nb e i n g s,s p o r t sp r e s e n t t h ec o l o r f u l“l i f e
12、w o r l d”i n d i f f e r e n tf o r m s,r u l e s,a n d2 4 武汉体育学院学报第5 7卷p u r p o s e su n d e r t h e b i n a r yd i s c o u r s e s y s t e mo f t h e“b o d y a n dm i n d”,T h e s o c i a l i z e d e x t e n s i o n f o r m e db y t h e c o m m o n r u l e so f t h eh u m a ns o c i e t yd i s p
13、 l a y s a c o n c e p t u a l o p e n n e s s t o w a r d s t h e f u t u r e t h a t s a t i s f i e s t h e“p e o p l es d e s i r e f o r ab e t t e r l i f e”a l o n gw i t h t h ed e v e l o p m e n to fp r o d u c t i v i t ya n dp r o d u c t i o nm e t h o d s.A st h eb e s t f o r mo fe d
14、u c a t i o n,s p o r tn u r t u r e st h e“w h o l ep e r s o n”t h r o u g hc o-c o m p e t i t i o na n dc o-o p e r a t i o n.I nt h en e we r a,p e o p l er e l a t e dt os p o r t ss h o u l dr e a l i z et h ec o g n i t i v ep a r a d i g mt r a n s f o r m a t i o no f“P.E.”t o“s p o r t”a
15、n d c o n s t r u c t a c l o s e r c o n n e c t i o nb e t w e e n s p o r t,n a t i o n,s o c i e t y,e c o n o m ya n dc u l t u r e s oa s t og i v e p l a y t o s p o r t s o f am o r e i m p o r t a n t r o l e i n t h e p r o c e s s o fC h i n e s e p a t h t om o d e r n i z a t i o n.K e
16、yw o r d s:P.E.;s p o r t;m e t a p h y s i c s;d e d u c t i o n;i n d u c t i o n “体育”作为一门一级学科存在的根本在于特定的研究对象,对这一特定研究对象的确认直接关涉到体育教育的传承、体育事业和产业实践范畴的界定。而“体育是什么”则是对体育科学之所以能够确立的元问题(t h em e t a-q u e s t i o no fS p o r t)的不懈追问。虽然近现代哲学对“形而上学”关于事物和现象本质的追寻进行着持续不断地批判和解构,但正如康德所指出的:“世界上无论什么时候都要有形而上学”1。随着“体育
17、强国”“健康中国”到“全民健身”等系列国家战略的实施,体育在中国式现代化进程中所承载的多元意义和文化价值获得了更广视域下重新审视的空间。对“什么是体育”展开形而上学范式的思考,是使体育科学的探索能够在基本概念上始终保持哲学应有高度的理论必然。依据形而上学哲学范式中的演绎与归纳双向进路,演绎体育所具有的形之下的身体运动与形之上的精神意涵辩证,归纳伴随生产与生活实践的“体育”本质,是锚定新时代我国体育研究和实践领域的基础,对全面建设社会主义现代化强国具有重大的理论和应用价值。1 “体育是什么”:基于形而上学的演绎逻辑追问 形而上学是一门关于存在作为存在的学科,试图确认任何存在事物所从属的最普遍的种
18、类或范畴,以及勾画这些范畴之间的关系2。作为“第一哲学”3,是研究“实是之所以为实是”4的“基础科学”知识的学科,而概念是反映思维对象特有属性及其范围的思维形式5,是学科“自身属于它的东西”的规定。中华语境对两个经由日文同样翻译为“体育”的英文单词 “P h y s i c a lE d u c a t i o n”(真义体育,简称“P.E”)和“S p o r t”(大体育)哪个更能反映体育概念,自2 0世纪8 0年代至今仍有激烈争论,如借助“体育”与“玩”(p l a y)、“游戏”(g a m e)之间的承继与更新,认为“真义体育”就是增强国民体质的教育,“运动项目”(s p o r t
19、 s)是娱乐而不是体育6。或将“玩”(p l a y)“游戏”(g a m e)“大体育”(s p o r t)视为相互关联又连续演进的概念群7,将“真义体育”(P.E)和“大体育”(s p o r t)作为相互联系但存在根本差异的两套话语体系。由此“体育”作为上位概念范畴在实践领域就呈现出定义丰富且富于争议的现实,其争议主要集中在体育的娱乐价值、竞技水平和教育的关系、具身性程度等方面,从而使体育概念在本土化过程中呈现出准确性、相对主义和碎片主义等困境。8对两个语词进行形而上学的演绎分析是对体育学科所关涉的形式化现象的本质判读。1.1 基于形而上学演绎逻辑方法对“真义体育”的探寻 1 9 9
20、0年林笑峰将“P.E”作为语词对“体育”进行定义并称之为“真义体育”,这一学术主张强调“体育是增强体质的教育”,体育的属概念为教育,“增强体质的”内容作为教育属概念下与德育、智育、美育之间进行区别的种差。在此基础上林笑峰对安德努斯“三维”“多功能”将“学校体育”和“大众体育”置于“金字塔”塔底而将“竞技体育”置于塔尖的“大体育(S p o r t)”观念进行批判,并认为真义体育的工作方式是身体(Y)运动(S)身体(Y),而身体娱乐的工作方式是运动(S)身体(Y)运动(S)。这一定义一经推出,不可避免地受到以下方面的质疑:第一,将体育归类在教育属概念下,而教育的本质是社会文化的遗传机制,教育范畴
21、下的体育遗传的是人类文化分类中的哪一类具有什么样“共相”的文化;第二,对一类体育现象本质的描述应该是“体育是什么”,而在“真义体育(P.E)”的定义中种差转化成为“体育应当是什么”以增强体质为目的这样的价值判断;第三,如果抽掉“身体教育”和“身体娱乐”中的运动项目(“s p o r t s”也称之为体育项目),增强体质和身体娱乐都将 成 为 空 中 楼 阁。例 如,此 逻 辑 就 为 何 体 操(g y m n a s t e s)项目自古希腊时期已纳入到学校教育并一直延续至今,同时作为奥林匹克比赛项目是否属于“真义体育”的问题,无法自圆其说9。有趣的是自1 9 7 8年至今,国内教育界也开启
22、了一场关于教育本质的学术探讨,程少波指出教育这一社会现象与其他社会现象质的区别是“教育本质上作为社会遗传机制(方式)的文化传递性对人类文化、文明的积累和积淀的统一”1 0,刘世磊等则基于“属+种差”法认为“教育”作为体育的属概念外延过窄(小),容易将是体育的东西排除在“体育”之外1 1。无论是“身体教育”还第7期徐靖芮,王学实:重思“体育”及其汇流:形而上学视域下的概念演绎与归纳2 5 是“身体娱乐”实质上都只是抽取了某个体育项目中多元价值导向中的单一价值以及与之相匹配的身体载荷量值多少作为该项目“身体教育”与“身体娱乐”之间的差别,这种差别只是“质”的差别而非“本质”之间的差别。1.2 基于
23、形而上学演绎逻辑方法对“大体育”的探寻 上述概念本质差别问题,需回归形而上学对事物或社会现象的“物有其自身”的“共相”探寻。谭华在 体育本质论 一书中曾指出众多不同的如太极、学生在操场的奔跑、电视中的各类竞赛、野营、登山、漂流等社会现象归结在一起,“一个熟悉的词语便会从你的脑海深处油然而生:体育(s p o r t)”1 2。基于形而上学对另一个翻译为体育的语词“大体育(S p o r t)”不断追问的正是对既作为人类文化传承教育范畴又归类于“身体娱乐”范畴所共有的众多体育项目(S p o r t s)“共 相”的 本 质 探 寻。“s p o r t”起 源 于 古 拉 丁 语“d e p
24、o r t a r e”,词根具有运送、分离和搬开等词义。法语“d e s p o r t e r”或“d i p o r t e r”在中世纪传入英国后失去前缀变成“s p o r t”,含义是离开劳作或工作去做一会儿自我放松或消遣,本指游戏、消遣和娱乐。关于玩游戏(“p l a y”)的概念,代表性学者约翰赫伊津哈认为:“游戏早于文化文化总是以人类社会的存在为前提,动物则用不着等人来教就会自己玩游戏”。通过观察动物游戏过程,他认为游戏中,某种超越生命直接需 求 并 赋 予 行 动 意 义 的 东 西 在 活 动(a tp l a y)”1 3。在此基础上,玩游戏(P l a y)是“在特定
25、时空范围内进行的一种自愿活动或消遣;遵循自愿接受但又是绝对约束力的规则,以自身为目的,伴有紧张感、喜悦感,并意识到它 不同 于 日常生活”1 3。作为人类精神中与生俱来的游戏要素,“产生了众多的社会生活形态”1 3。1 8世纪末,“S p o r t”向包容狭窄的竞技性游戏(g a m e)转化,1 8 3 0年前后,“G a m e”由组织性较差的、规则简单的民间游戏转化成为有组织、有制度的 社 会 化 建 构 游 戏。“大 体 育(s p o r t)”与“玩(p l a y)”“游戏(g a m e)”之间的这种概念传承至今仍是定义体育的重要逻辑来源,如联合国机构间体育促进发展与和平工作
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