说“帀”.pdf
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1、2023 年第 2 期37汉字汉语研究 2023 年第 2 期(总第 22 期)说“帀”*程 浩(清华大学出土文献研究与保护中心“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台)提 要 清华简 病方 出现了一味应释为“柿瓜”的药,与“柿”对应的新见字形可视作“帀”字异体。此类形体就是“柿”的象形初文,其取象为柿树与柿果的性状。“帀”应是之部字,在卜辞与楚简中可读为“祠”“司”“思”等。由于“帀”可读“司”,西周金文中从“”“帀”声的“師”字可理解为表示军队司长的专字。春秋以后受到南方地区之、脂合韵的影响,原来表示司长的“師”“帀”就与表示军队的“”混同换用了。关键词 病方 帀 柿 師 1.引言
2、“帀”字在古文字材料中一般写作如下之形:商代甲骨文:(英藏 337)(合集 26845)(合集 27736)西周金文:(集成 4313)(集成 4314)春秋金文:(集成 2668)(集成 2738)(集成 9733.1)战国文字:(清华简 系年 25)(清华简 系年 081)(玺汇 3205)A*本文是国家社科基金重大项目“清华大学藏战国竹简的价值挖掘与传承传播研究”(20&ZD309)的阶段性成果。A 古文字材料的出处均使用学界惯用之简称,简称见文后参考文献括注。汉字汉语研究38可以看出,该字的整体字形变化并不大,结构也相对比较稳定。在甲骨金文的基础上,春秋战国时期的字形有的在上部增加了一
3、短横,有的在下部增加了横笔或点画,部分形体的竖笔或整体发生了偏斜,这些都是字形演进过程中的正常现象。“帀”在具体的文例中很多都用为“師”,这是研究者所熟知的。但对于它的形体与字义,学界却还没有给出令人信服的解释。说文 所谓“周也。从反之而帀也”,所指可能是后世与之同形的“匝”字。王恩田(1996:246-251)认为其字形象牦牛尾之形,本是指挥军队的用具。此说是基于该字常借用为“師”进行的推断,在形体上并没有确据。而目前常用的字书 字源 说文新证 等,都直陈此字“构形不明”(参见李学勤,2013:549;季旭昇,2014:500),显然是非常大的遗憾。实际上,虽然此字过于简单的形体为理解其造字
4、本义带来了许多障碍,但近年新见的金文、简帛材料中的相关字形,已经为这一问题的解决带来了一线曙光。2.“帀”字的构形本义2011 年,考古工作者在湖北随州叶家山发掘了西周早期的曾侯墓地,其中 M1出土了多件同一器主所作的铜鼎,器主之名分别写作:A.(M1:12)(M1:09)(M1:06)AM1:09 与 M1:06 中的两个从“”的字,释为“師”应该没有太多疑问,而见于 M1:12 的异文,应该就是本文所讨论的“帀”。相对于金文中“帀”字的一般写法,此形多出四个或两个点,尤其值得注意。可以与这类形体建立关联的,还有包山文书简 120-121 的两个字,其字形为:B.(包山文书简 120)(包山
5、文书简 121)此字有“而”“垂”等释(参看陈伟,2016:74),但尤以周凤五(2016:499)释“帀”之说为优。相对于 A 形的“帀”,此形除了上下各添加一横这一战国文字“帀”常见的变化外,A 中间的两点还被拉平,成为类似横的笔画。周先生释包山简的这个字为“帀”的独到之处,是他把该字与“師”的古文联系了起来。“師”字的传抄古文字形有:C.(说文 古文)(三体石经)(汗简)(古文四声韵)过去由于都把这个字认定为“師”字,对于其上部的圈形,就只好解释为“”的横置讹变。但是像“”这样写法固定又非常常见的部件,为什么要把它横过来与“帀”叠压在一起,并且拆分为两个部分呢?这其实是很难解释的。在我们
6、看来,传抄古文中的这个字,或许原是独体的“帀”字,只不过在文本中都用以表示“師”这个词,A 参看湖北省文物考古研究所、随州市博物馆(2011)。2023 年第 2 期39就被误收于“師”字之下。其上部的圈形,大概也不是横置的“”,而是属于“帀”字本身的构件。如此作解,还要面临几方面的问题:为什么“帀”字会有两个圈?而作为“帀”字构字部件的这两个圈又是什么呢?是否与其造字本义有关?这些疑问或许可以从清华简 病方 中的一个未释字得到答案。收入清华简第十辑整理报告的 病方,现仅存两支简、33 个字,共记录了三种药方。作为现存最早的方剂,其中涉及的药材多不可识。目前起首的一则治疗肩背肌肉酸痛的药方,具
7、体为:(煮)以酉(酒),酓(饮)之,以(瘥)肩、(背)疾。此中作为药材名一部分的,字形作:D1.(清华简 病方 简 2)此字整理报告未释,甚至都没有给出隶定,可见对它的字形并没有太多把握。结合上举“帀”字的诸种字形以及此处的辞例,我们认为 病方 的这个字很可能是“帀”的原始形体,而“帀”的造字本义就是“柿”的果实及其果树的象形。与其他落叶乔木相比,柿树的干、枝本就比较蜿蜒,特别是结果枝有明显的下垂倾向,而 病方 此形便很好地彰显了柿树的这些特征。这种观点的得出,除了形体的依据外,主要基于 病方 中这味药的释读。的后一字,曾见于信阳长台关遣册简,董珊(2008:29-35)隶定作“”,认为其以“
8、瓜”为声符,应读为“壶”。沿着这条线索,整理报告试读之为“瓠”(参看黄德宽,2020:155)。而根据陈剑(2020:91)的研究,“瓜 瓠 与 壶 并应有关,三字读音皆极近”,因此,病方 中的这个字,直接读为“瓜”也未尝不可。而把释为“帀”,读为“柿”,简文“柿瓜”的理解大致就有两条思路:一是将“柿”与“瓜”点断,视作两种果蔬。礼记内则“枣、栗、榛、柿、瓜、桃、李、梅、杏”,就是将“柿”与“瓜”并列的。然而若如此理解,“瓜”的范围似乎太过宽泛,很难达到 病方 所描述的药用效果。二是将“柿瓜”二字视作一味药的总称,属于“瓜”之一种。陈剑(2020:76)在考释古文字中的“瓜”字时曾经提道:研究
9、者一般认为,先秦时期的“瓜”,系现代植物学分类意义上的一年生蔓性草本葫芦科植物及其果实的总称。根据古书记载与考古发现,主要包括葫芦科葫芦属的“匏瓠”类,葫芦科甜瓜属的“甜瓜甘瓜”类,以及葫芦科栝楼属的“王瓜天瓜”类(即“果臝”“栝楼”“瓜蒌”)等。汉字汉语研究40病方 中的“柿瓜”,大概就属于第三种的“栝楼”一类A。栝楼,即见于 诗经 东山 的“果臝”,李时珍 本草纲目:“栝楼,其根直下生其实圆长,青时如瓜,黄时如熟柿。”正是由于栝楼成熟后有类似柿果的性状,医家对其有“柿瓜”之称。汪绂 医林纂要探源 即称栝楼为“柿瓜”,日人吉益氏作 药征 云:“又有一种,名柿瓜,其种殊少,而其形如柿。”整理者
10、在对 病方 进行概述时曾猜测该篇所用药名可能是马王堆帛书 五十二病方 中提到的“荆名”(黄德宽,2020:154),或许在楚人的医药体系中,“栝楼”就是被称作“柿瓜”的。在中医药的理论与实践中,“栝楼”,也就是“柿瓜”,素有治疗胸背疼痛的功效。张仲景 金匮要略 载有一则“栝蒌薤白白酒汤”,主治“胸痹之病,喘息咳唾,胸背痛”,栝蒌与酒就是其主要药材;又有“栝蒌薤白半夏汤”,云:“胸痹不得卧,心痛彻背者,栝蒌薤白半夏汤主之。”其所用药材为“栝蒌实一枚、薤白三两、半夏半斤、白酒一斗”,用法为“同煮,取四升,温服一升,日三服”。此类以栝楼等物与酒同煮治疗胸、背疾的方剂B,或许与 病方 的“柿瓜煮以酒,
11、饮之”有一定的传承关系。由以上分析可以得知,我们把 病方 中的这个字读为“柿”,从文义来看应该是比较妥帖的。在字形方面,把看作取象于柿果及柿树的“帀”字最初形体,也并无不可。甲骨文等早期文字中,凡是与树木有关的字,其构字方式很多都是象形,如“叶”作、“桑”作等,均是取象于其性状特征。而表示果实的部分,一般都以圈形表示,如“柚”、“瓜”等。以之为参照,D1 形所表示的应该就是枝上悬有两枚柿果的柿树。这种形体应该就是“帀”作为“柿”的象形的较早形态。值得注意的还有见于上博简 缁衣 的一个字形,其辞例为“虩虩帀(師)尹”,字形作:D2.(上博简 缁衣 简 9)此字稍有残泐,竖笔中间偏上的部分左右似有
12、两点,很可能也是像柿树之形的“帀”字。与 D1 相比,其头部略有突出,这是古文字中的常见变化,无关紧要。二者最关键的区别在于此形表示柿果的部分位置更靠上,点在了两层主枝的中间。按照我们对“帀”字的分析,其上一横其实也是树枝,当然是可以悬挂柿果的。传抄古文的 C形,或许就是在 D2 基础上稍作繁化而来的,这种形体最上一枝的两个柿果更为形象,下部的枝叶相对而言也更为繁茂。A 小文草成后,得悉中医药史方面的专家也有将 病方 中的这味药与“栝楼”对应的意见(参见袁开惠、赵怀舟,2021)。B 胸内疾病一般都会放射至肩、背,新蔡葛陵简记载墓主人坪夜君成就是由“心疾”引发了“肩背疾”(乙四 61)(详见宋
13、华强,2010:315-324)。2023 年第 2 期41如果我们对 D1 与 D2 两种形体的分析不误,那么这类形体的“帀”字,在其所象柿树的第一主枝与最上一层主枝上,应该都是悬有柿果的。实际上,商周之际的A 形“帀”字,周身的四点所表示的就是四个柿果。或许在该字更早的发展阶段,仍是以圈形作为四个柿果的象形,只不过在 A 形中已经简化成为点了。至于表示果实的圈可以简作点、短横、短竖或竖弯钩,从“柚”与“瓜”的形体演变过程中已经可以看得很清楚了(参看王子杨,2013:287-307;陈剑,2020:70-78)。综上所论,以柿树与柿果为形体来源的“帀”字,比较接近其象形初文的一类形体的演变序
14、列大致如表 1 所示:表 1“”字演变序列A.D1.D2.C.B.言及于此,有的读者可能会有疑惑:为什么在甲骨文等更早期的文字资料里,没有保留这种“帀”字的象形初文,反而是采用了一种极简的形体呢?我们认为,这很可能与甲骨文的书体性质以及古人的用字习惯有关。裘锡圭(1988:42-43)指出:“我们可以把甲骨文看作当时的一种比较特殊的俗体字所谓俗体就是日常使用的比较简便的字体。”为了方便书写,甲骨文中的很多字形都兼有较繁与较简的多种写法。仍以与“帀”构字方式较接近的“瓜”字为例,根据陈剑(2020:92)的研究,其字在甲骨文中既有取象于植物“瓜”之全体的形,也有此形的简体,而一般使用的却是更为简
15、省的取象于“(已摘下之)匏瓠类 瓜”的 形。以之为参照,以柿树与柿果为形象的、等,大概可以视作“帀”字的繁体,而 则是此字的简体。由于“帀”字的这类繁体圈形较多、书写起来不是很方便,而“帀”多数情况下又被用为别的词或声符,因此我们看到它使用简体的情况居多。至于 病方 中的这种形体,由于记载的是实用的药材,与柿果本身密切相关,反而存留了该字较古的写法。3.“帀”的字音与字用在了解了“帀”的形、义之后,还需要解决其字音与字用的问题。说文 有“柹”字,即现今通行的“柿”字,许慎解为“赤实果,从木声”。从其篆形来看,说文 所收的这个字,确是从“()”得声的。后世的“柿”写作从“市”,应是由“”变形而来
16、。但是 说文 关于“柿(柹)”字从“”的这种说法,历来是受汉字汉语研究42到学者怀疑的,因为精母脂部的“”作为从母之部的“柿(柹)”字的声符,音律上稍嫌远隔。而且清华简 治政之道 中就有一个从木、声的“柹”,在篇中是用为“次”的A。因此,我们怀疑 说文 中的这个“柿(柹)”字,右部本就是其象形初文“帀”,而“木”旁则是后来累增的义符。而从“柿(柹)”字一般被归入从母之部来看,“帀”也应该是个之部字(声母可能是心母)。韵书根据“師”的读音把“帀”归入脂部,失于未能了解该字的造字本义。我们把“帀”字归入之部,还有一条直接的证据,就是清华简 周公之琴舞 对于此字的使用。该篇对应今本 诗经 周颂 敬之
17、“天维显思”的文句,写作“天隹(唯)(显)帀(思)”,是把“帀”用为“思”的,而“思”正是一个心母之部字。如果“帀”确是一个之部字,还将有助于解决甲骨文“帀”字的释读问题。卜辞中与“帀”相关的辞例为:(1a)弜帀享,惠多尹享。(1b)弜帀元簋。(1c)元簋惠多尹享。大吉。(合集 27894)(2a)贞:其帀多 甗。(2b)勿帀多 甗。(合集 1076 正+合集 14315)(3a)丁亥卜:贾(助)帀,惠史令。(3b)丁亥卜:贾(助)帀,史隹。(3c)惠衍令。(合集 27736+合集 27740)+合集 27742)(4a)戊午卜,宾贞:惠衍帀。(4b)贞:惠量帀。十一月。(英藏 337+合集
18、18540)(5)贞:惠 帀戠。十一月。(存补 51421)关于(1)辞中的“帀”,王子杨(2013:355-358)认为是一个范围副词,至于(2),则怀疑为动词。而王志平(2020)虽将前者理解为动词,但误将此字与“匝”联系起来。最近方稚松(2018:3-4)撰文指出甲骨文中的“帀”字都应读为“師”,具体而言,(1)(3)中的“帀”作名词,是“工師”之类的职官名,而(4)中的“帀”作动词,是“師A 甲骨文中有一个从 从 的字,一般用为军队驻扎义的“次”。2023 年第 2 期43从”的意思。在我们看来,“帀”字在以上辞例中分别应读为“祠”或“司”。“祠”与“帀”都是之部字,声纽也都十分接近,
19、互相通假自然不存在问题。“司”是心母之部字,与“帀”同声叠韵,同时又可以作为“祠”的声符,可见其关系之密切。“祠”义为祭祀,验诸(1)(2)(3)均可通行无碍。关于辞(1)所在的 合集27894,林沄(2019:290-310)已经指出该版所载为“在举行对王室先人祭祖之后分享祭食的盛宴”。根据我们的理解,(1a)是在贞问祭祀后是否要宴享多尹,(1b)(1c)又进一步询问了这次祭祀与之后的宴享中是否要用“元簋”这种重器。辞(2)与之类似,乃是对贞了一次祭祀中是否要多用礼器“甗”。至于辞(3),则是选贞由“史”或“衍”中的哪一位来“助祠”,即行使助祭的职责。而在(4)(5)两辞中,“帀”则是用为“
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